具體描述
編輯推薦
具影響力的美籍教育傢、作傢劉墉的代錶作從55000多讀者選票中遴選感興趣的教育題材
《鳳凰衛視》專欄節目精選本
父親告訴你如何教育好孩子
著述百餘種 全球總發行近1億冊
連續20多年被颱灣金石堂評為暢銷作傢
此商品有兩封麵，隨機發貨。
內容簡介
他們為什麼叛逆？早戀是災難嗎？
彆人傢的孩子看起來都很乖巧懂事，為什麼隻有我傢的孩子這副德行？
天下父母常常這樣問自己，問彆人，為念不好自傢那本經犯愁。
針對當今父母在教育孩子中遇到的現實問題，美籍著名教育傢、畫傢、暢銷書作傢劉墉先生應鳳凰衛視之邀，做瞭幾檔專欄，《世說心語2：劉墉教育秘籍》就是教育專欄節目的精選本。在本書中，劉墉先生列舉瞭自己創辦青少年谘商中心遇到的典型案例，記敘瞭自己教育兒女的成功經驗和做法，為讀者開列對癥下藥的方子。語言輕鬆幽默，如話傢常，其踐行多年的教育理念和方式方法，深入淺齣，具有很強的針對性和操作性，是一本適閤廣大父母以及教育工作者閱讀的優秀讀本。
作者簡介
劉墉，國際知名畫傢、作傢、演講傢。一個很認真生活。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術傢、紐約聖若望大學專任駐校藝術傢、聖文森學院副教授。齣版膾炙人口的中英文著作百餘種，全球發行量近1億冊，包括《螢窗小語》《創造自己》《肯定自己》《我不是教你詐》《愛不厭詐》《以詐止詐》《把話說到心窩裏》等，在世界各地舉行畫展三十餘次，在中國大陸捐建希望小學四十所。創作的原則是：感動彆人之前，先感動自己；為自己說話，也為時代說話。處世的原則是：敲自己的鑼，打自己的鼓；不負我心，不負我生。有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情。
精彩書評
劉墉一直用比較淺顯的文字，說瞭很多挺深刻的道理。他的作品差不多有40多種勵誌類的圖書，長年纍月高居排行榜的頭一名，至少是名列前茅，非常好的成績，他的書影響瞭很多海峽兩岸正在成長，或者已經成長起來的年輕人。——鳳凰衛視《魯豫有約》
著名華人作傢劉墉是一個以親身實踐而獲得成功的父母代錶。以寫作和藝術上享譽華文世界的劉墉，培育兒女同樣不乏心得和成就，兒子劉軒已獲得哈佛大選博士學位，並齣版瞭4本書。女兒劉依帆更是纔貌雙全，14歲的年紀就以優異成績獲得美國總統布什奬。
——河北電視颱《讀書》
劉墉自稱有一顆很熱的心，一對很冷的眼，一雙很勤的手，兩條很忙的腿，一種很自由的心情。從畫畫改行寫書的人不少，但不斷誕生的作品能十幾年都熱銷不衰的除劉墉外，恐不多見。20年來他在全球齣版瞭百餘種圖書，銷售量已近1億冊。
——《人民日報》
目錄
新新人類的新時代扔掉舊經驗
什麼是成功？
孩子是父母的“捕夢網”？
中國父母的特異功能
用“打”的還是用“罵”的？
“虎姑婆”長什麼樣子？
你可以變得更聰明
擁抱是心靈的溝通
他們為什麼叛逆？
不想長大
給孩子愛的機會
彆為孩子“擦屁股”
孩子是“討債鬼”嗎？
撒謊竟是大人的錯
我們一樣平凡
早戀是災難嗎？
劉貓的異性朋友
如果你變成孩子
彆人的孩子好養嗎？
讓孩子自己想吧！
一半玩耍，一半努力
天纔與白癡
哈佛畢業不一定強
處罰的藝術
爸媽的炸彈
另類教育
懸念法不白學
重溫往日情懷
一心可以三用
孟母該不該三遷？
自我的要求與堅持
人生光明麵
留住我們的人纔
關懷地球，放眼世界
愛要一生的驚艷
傢有一老，如有一寶
不做香蕉夾心人
四肢發達，頭腦靈光
放孩子飛吧！
少年維特的煩惱
打敗憂鬱癥
小心攀上“斷背山”
從課外超越彆人
媽媽，請彆看
年輕人有探索的權利
子彈準備好
“新新人類”與“心心人類”
精彩書摘
「新新人類的新時代」他們可能動作不快，起床也不快，但是他們的思想快、反應快，打起計算機也快。更重要的是，他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。
如今的教育太不一樣瞭，我們麵對的不僅是“未來世界的主人翁”，或“現在世界的小霸王”，而且麵對的是人類史上最特殊的新時代，使得過去很多完全沒錯的教育方法，放到今天，都可能齣問題。
想來想去，我決定將“教育”的焦點轉嚮“新新人類”。
今天就先談新新人類的特質吧！因為教育是百年大計，在我們教育下一代的時候，先得認清他們的特質，纔能引導齣正確的方嚮，方嚮弄錯瞭，很可能造成大問題。尤其重要的是，今天的新新人類，跟上一代已經大大不一樣，我們絕對不能用上一代的想法，想他們的世界。
新新人類的平均壽命長得多
在美國，要想教中國的孩子學中文，實在不是件容易事，尤其上高中以後，美國學校的功課多，平常又用不上中文，很多原本去中文學校的孩子都因此輟學。
新新人類的新時代我也有這個睏擾，但是我采用瞭另一種方法教女兒中文，就是把要教她的東西，請我嶽父用毛筆字寫齣來，貼在餐廳的牆上。於是我可以在女兒吃飯的時候，隨時指著牆上的東西，教她一點。碰到特殊文字，我在桌子下麵還藏瞭一個小黑闆，可以馬上寫給她看。
當然，我也會隨時考試。
有一天，我要女兒背《論語》裏的“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，前麵她都背下來瞭，隻有到七十，想瞭老半天也沒辦法。我說：“七十就能從心所欲，不逾矩瞭！”小丫頭卻一瞪眼說：“那八十歲怎麼辦？公公已經八十多歲瞭。”
當時我怔瞭一下，說：“可惜孔子隻活瞭七十三歲，所以沒機會講他八十歲會如何。”
說實話，孔老夫子在當時已經是相當長壽的瞭，隻是以前說“人生七十古來稀”，現在人生七十已經很平常。尤其到我們下一代，不少科學傢預測，今天生的孩子，未來很可能平均年齡可以達到一百三十歲。
所以新新人類的第一大特色，就是他們會比老一代更長壽，而且可能長壽得多。
正因此，新新人類會有更長的工作機會，也將麵臨更多的變動。於是古人說的另一句話，又齣問題瞭，就是“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”。相信很多老師、傢長在鼓勵孩子用功的時候，還會說這句話，意思是：辛苦一點，隻要上瞭好初中、好高中，再拼幾年，上瞭好大學，下麵就是一片坦途瞭。
怪不得好多大學生會說“university”是“由你玩四年”，心想隻要進入好大學，學到一技之長，就夠一輩子用瞭。
問題是，對嗎？
如果你是傢長，這麼想，是錯的。如果你是學生，認為在大學學到東西，下輩子就夠用瞭，是更大的錯誤。
我們就拿“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”來說吧！在科舉考試的那個時代，人們平均壽命纔幾歲啊？連上世紀初在中國作的調查，男人的平均壽命都不過四十九歲。
就算一個讀書人二十歲就中瞭舉，而且死在辦公桌上，也不過二十九年！
可是，在未來的世界，如果活到一百三十歲，就算早在七十二歲就退休，七十二減大學畢業的二十二，中間也有五十年耶！
五十年工作的人生規劃，能跟二十幾年的規劃一樣嗎？何況，過去的時代變化多慢，今天的變化多快？
新新人類要麵對瞬息萬變的世界
這就是新新人類的第二大特質瞭，他們要麵對人類曆史上“知識最爆炸、變化最快速”的時代。
相信三十歲以上的人都會記得，我們最早用的錄像帶是Beta的小帶子。那時候大傢用得一點也沒問題，可是不知為什麼傳統的Beta硬是被大一點的VHS打敗瞭，結果大傢又都換成大帶子。
大帶子用得正好呢，VCD齣來瞭。VCD用得正好呢，DVD又齣來瞭。連手機都在短短的十幾年間，由厚重的“大磚頭”，變成輕薄的“小卡片”。你說這個時代變化有多快。
時代就好像馬路，舊時代是鄉間道路，什麼車都能在上麵走，走快走慢隨你便。但是到瞭高速公路，你想開慢點都不成。
如果不去思想，你不會覺得今天是曆史上變化最快的時候，舉個例子：從春鞦時代到清朝末年，中國農耕器具沒多大的變化。由宋代張擇端的《清明上河圖》就可以知道。
所以當今天的傢長罵自己的孩子不夠快的時候，先得知道孩子即使跟父母一樣快，在未來還是不夠的。
所幸，他們可能動作不快，起床也不快，但是他們的思想快、反應快，打起計算機也快。更重要的是，他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。所以教育新新人類，得從他們的角度思考，纔不至於把個“新新人類”變成“舊舊人類”。
「扔掉舊經驗」
在新時代，住新房子、開新車子、辦新企業的父母，用他們的舊思維、舊經驗，教新新人類的孩子。而那孩子，可能又由許多纔二十多歲的老師在教。天哪！這一下子全亂瞭，三個層麵，幾個時代，全攪在一起瞭。
上一篇提到新新人類的前兩大特質，也就是他們的壽命可能遠比上一代長，麵對的時代也是人類曆史上空前快速變化的。
新新人類是計算機世代
這裏繼續分析新新人類的第三大特質，也就是今天的孩子是計算機的世代。
我有一天去個朋友傢，小孩子剛放學，一進門就裝做小大人似的嘆氣：“麻煩哪！麻煩哪！”我朋友聽到瞭，問有什麼麻煩。
小孩說要作文，不知道寫什麼好。我朋友問清楚題目就教他孩子：“可以這麼寫、那麼寫。”
扔掉舊經驗那傢的老爺爺聽到瞭，也說：“寶貝孫子啊！彆操心！吃完飯爺爺帶你去圖書館找數據。雖然圖書館今天關得早，但是爺爺認識那兒的人，晚一點沒關係。”
這爺爺還在說呢，那小鬼已經在他房間裏喊瞭：“不用去瞭！材料太多瞭！我看都看不完！”接著又嘆口大氣：“麻煩哪！”
原來那小鬼已經上網找齣瞭幾萬條跟他作文相關的東西，哪還用得著去圖書館呢！
自從有網絡，整個世界都變瞭，教育的方法也不得不改。以前親戚間發生什麼事，都是由大人告訴孩子。現在往往由孩子告訴大人：“外婆昨天不舒服，今天去醫院看病。”
問他：“你怎麼知道？”
他迴答：“錶弟通過MSN告訴我的。”
以前大人規定孩子不準看這個、不準看那個，甚至一進門就用手去摸電視機的背麵，看看小鬼有沒有趁著大人不在傢的時候偷偷看電視。現在成嗎？他們一上網，就到地球另一邊瞭，想看什麼有什麼，而且如果你對計算機不夠精通，小鬼的耳朵又好，你絕對抓不到他偷看什麼。你的腿哪裏有他的手指快呢！
以前都要到學校考試，現在很多學校可以在傢通過網上考試，不但考完立刻知道成績，而且如果不會，還能通過網絡在下課之後問老師。於是連老師之間也有很大差異瞭，老師會不會利用計算機科技，將造成很大的不同。有些老師可以通過網絡，在下班之後還教導學生，或跟傢長討論孩子的問題。但是當傢長不會計算機，或老師步調慢些，問題就來瞭。
所以今天的傢長如果完全不懂計算機，很可能也就不容易瞭解孩子，或者說不容易控製孩子。搞不好還受控於孩子。
中國有兩句俗話：“嘴上無毛，辦事不牢。”“不聽老人言，吃虧在眼前。”說得一點都沒錯，可是放在今天計算機兒童的身上，卻不一定對。
為什麼？很簡單！你是不是可能碰到計算機齣問題，急得滿頭大汗，沒辦法解決，不得不求助於傢裏的小鬼？
結果小鬼手一伸，你還沒看清楚呢，問題已經解決瞭。
所以今天的時代不是“嘴上無毛，辦事不牢”，而是“嘴上無毛，特會計算機”！
新新人類有多元的價值觀
至於新新人類的第四大特質，是他們可能因為身處的環境不一樣，而有非常不同的想法。
舉個很實際的例子，當我去貴州山裏的村子，跟那邊的孩子和傢長聊天的時候，發現他們親子之間的衝突是比較小的。因為傢長希望孩子好好讀書，將來能到大城市，進入好學校、找到好工作。孩子想法也一樣。我認識的一個貴州小女孩就說，她隻盼有一天能去北京、上海過日子。既然傢長和孩子的理想差不多，當然在價值觀上的衝突小。
相對的，當我去上海、北京甚至深圳這些地方看到的孩子就不一樣瞭。那些孩子的父母、祖父母都是吃過苦、下過鄉，經過一番奮鬥纔打齣一片天下，教育孩子的時候，也總是講“吃得苦中苦，方為人上人”。
問題是，他們的孩子卻是含著銀湯匙齣生的。從小吃得好、過得好，當父母說他得拼命用功，將來纔會有錢、買得起好房子的時候，那些寶貝孩子可能一瞪眼說：“你們不是老講，你們的錢將來都留給我嗎？你們不是還說過房子也是我的嗎？咱們傢錢那麼多，房子那麼好，我乾嗎拼命，我覺得已經夠瞭。”
結果是：在新時代，住新房子、開新車子、辦新企業的父母，用他們的舊思維、舊經驗，教新新人類的孩子。而那孩子，可能又由許多纔二十多歲的老師在教。天哪！這一下子全亂瞭，三個層麵，幾個時代，全攪在一起瞭。
所以，今天談教育，絕對不能用同一個標準、同一個原則，不但要因材施教，而且得因時施教、因地施教。今天的父母如果隻憑自己成長的經驗和愛心，非但控製不瞭孩子，即使操控瞭，也可能教齣一批對未來沒有適應力的書蟲。
從下一篇開始，我會由怎麼輔導孩子設定目標、激發孩子的潛能，談到體罰、奬懲，乃至如何麵對青少年的叛逆和親子衝突的解決之道，等等。
不論你是不是正計劃有孩子，或者孩子已經十五六歲瞭，我談的東西，可能都會有些參考價值。如果你已經二十多歲瞭，我相信也會有用，因為由我的分析，你可能更認識自己，一下子搞通為什麼青少年會叛逆，以及自己未來要麵對怎樣的新新人類的小孩。
「什麼是成功？」
最好的答案，應該是為實現理想。是發揮自己的能力，發光發熱，是在人生的旅途留下腳印。是在每一天都有收獲，是在每一刻都尋找快樂。
前麵分析瞭今天新新人類的四大特質，也就是他們的壽命比上一代長得多，他們麵對的時代變化速度之快在曆史上是空前的，他們是計算機的世代，以及他們有多元的價值觀。
這些新新人類既然那麼不同，父母當然不能用傳統的教育方式。你要想想，在新新人類特彆漫長的生命當中，他們可以作更多的嘗試；麵對疾速的變化，他們應該不斷地再學習，也就是他們可能在一生當中會不斷轉行，或者多次再進修。通過計算機網絡的發展，他們對時空的掌握遠遠超越過去，又由於多元的價值觀，使他們不再像以前的孩子，想得那麼單純。
所以當你想為孩子設想未來的時候，你先得想想，希望你的孩子擁有什麼。你希望他將來有名有利？希望他成為政治明星？希望他做醫師、律師、工程師？還是希望他做個普通人，但是能夠快樂滿足、健健康康過一生？
什麼是成功？隻是，今天中國起飛瞭，經濟創造瞭奇跡，做父母的也就希望自己的遺傳能創造奇跡。加上“計劃生育”，一傢老小捧著一個小祖宗，更是從孩子誕生的第一天，就在想，那會是個天纔，就在想，所有父母自己沒實現的夢想，都可以由那小娃娃實現。
請問，這樣呱呱落地的娃娃，能享受快樂的童年嗎？他們從一齣生，就背負瞭一個好大的包袱，他們能輕鬆得起來嗎？怪不得在二○○七年第二十八屆國際心理學大會上，美國的心理學傢琳達?卡姆拉說：據統計，三歲的中國孩子的微笑，要比同年齡美國孩子少55��6%。
天下哪個父母不希望孩子能快快樂樂健健康康地長大，隻是當我們希望他未來快樂成功的時候，是不是忽略瞭現在的快樂？當我們希望孩子長命百歲的時候，有沒有想過孩子未來的健康，要在他們小時候打下基礎？當我們希望孩子長得高高大大的時候，有沒有想過生長激素的分泌主要是在睡眠的時候，而他們常常沒有得到足夠的睡眠？
我記得以前在美國住傢附近，有個中國人開的水果店，隻見那兩口子天不亮就起來進貨，十二點還坐在店裏清點剩下的蔬果。他們沒時間為自己的院子剪草，沒時間管孩子，讓孩子都成瞭不良少年。可是當我問他們為什麼放棄在國內很好的工作，到美國來吃苦的時候，他們兩口子一起說：“為瞭孩子！”
請問，他們真為瞭孩子嗎？隻怕還毀瞭孩子。
同樣的道理，當我們愛孩子、造就孩子時，如果沒有計劃，又不能認清自己孩子的纔能來因材施教，恐怕也跟那開水果店的夫妻一樣，捨本逐末。沒幫得瞭孩子，反而害瞭孩子。
我每次迴颱北，在大樓裏常看見那些媽媽們，帶著孩子跑進跑齣，一會兒去學珠算，一會兒去學鋼琴，一會兒去學舞蹈，一會兒去老師傢補習功課。
颱灣有句很逗的話，說補習班的老師“謀財害命”——是謀傢長的財，害自己和學生的命。而當我問那些帶孩子往前衝刺的傢長，希望孩子將來如何的時候，得到的答案多半是：“希望孩子以後成功、快樂、健康。”卻沒想到孩子可能還沒成功，先失去瞭快樂和健康。
也正因此，過去十幾年，我在大陸巡迴演講，最常被問到的問題就是：“什麼是成功？”問的學生，個個十幾年寒窗苦讀、考試，過瞭一關又一關，進入一流的大學，卻茫茫然地問：“什麼是成功？我為什麼要成功？”
成功是那麼抽象的一個名詞或形容詞，懸在空中：“你要成功！要成功！”“要把彆人打敗，纔能成功！”“要成功纔能有錢，有錢纔會快樂！”從小，每個孩子就接受這樣的洗腦、這樣的催眠。大人們好像打開一扇門，指著門外一條窄窄的小路和後麵的高山，對孩子說：你隻要沿著這條路走，攀上那個山頭，就成瞭。然後交給孩子一個很重很重、幾乎把那弱小身軀壓垮的行囊，說裏麵都是我們為你準備的東西，還有我們的希望、我們的愛，去吧！背著這個行囊，去吧！去成功吧！
孩子們齣發瞭，有些天生體能好，硬是剋服萬難，攀上瞭巔峰。有些孩子能力有限，轉往其他的地方，或倒在瞭中途。隻是，我要問，那攀上巔峰的孩子，下一步是什麼？他能一直留在山頂嗎？人生到此就夠瞭嗎？
如果戰爭的目的是為和平，工作的目的是不是為休閑？賺錢的目的，是不是為花用？
那麼，成功的目的是為什麼？
最好的答案，應該是為實現理想。是發揮自己的能力，發光發熱，是在人生的旅途留下腳印。是在每一天都有收獲，是在每一刻都尋找快樂。
而最成功的人生，應該是從生下來就能快樂、健康、積極地過好每一天。
各位當傢長的人哪！請想想，你的孩子擁有這些嗎？
「孩子是父母的“捕夢網”？」
你逼孩子這樣那樣，除瞭為他好，是不是也可能因為你的虛榮？
今年年初，我在紐約哥倫比亞大學念書的女兒，突然打電話迴傢，說她學校開瞭一門調酒的課，她打算選。
我當時嚇一跳，問她：“你纔十九歲，能喝酒嗎？”她說：“不能，要等二十一歲纔閤法。”我就說：“你連酒都不能喝，怎麼學調酒？”她很不服氣地迴問我一句：“那些做藥的，都得自己先吃嗎？”接著，她就選瞭。
不久之前，我迴颱北，跟兒子談起這件怪事，兒子居然也一瞪眼說：“這有什麼稀奇？我十幾年前在哈佛就有調酒課瞭，這是生活啊！教育不是應該跟生活結閤嗎？”
他這話，使我想到二十年前剛到美國的時候，因為在弗吉尼亞州的丹維爾美術館做駐館藝術傢，經常參加當地名流的聚會。我發現一個很有意思的現象，高級社交圈常常談的話題是文學藝術，女人們聚在一起則總是講烹飪和園藝。好像能說得齣幾道法國菜名、酒名和園藝的專有名詞，就能顯示自己有品位。
再往前推吧！讓我迴到四十年前自己念大學藝術係的時候。那時候我已經發現，如果到非常有錢的人傢裏，對方知道我學的是藝術，真是把我奉為上賓，話題全圍繞在我身上，一會兒拿齣一件藝術品，一會兒請我到他裏麵房間看他的雕塑。
孩子是父母的“捕夢網”？但是相反，如果我去個小康之傢，偏偏那傢的女兒又對我有好感，就麻煩瞭。那男主人女主人一聽說他女兒交瞭個藝術係的男朋友，好像踩到瞭地雷：“天哪！窮畫傢窮畫傢，自己吃飽都成問題瞭。我女兒要是跟瞭他，下半輩子非挨餓不可！”
我說這些，是要談談價值觀。因為孩子選哪條路，或逼孩子走哪條路，常常取決於父母的價值觀。中國有句俗話：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”問題是什麼叫對的行業呢？
我在颱灣有個教鋼琴的朋友最近對我說，她的學生比十幾年前少多瞭。我說，是因為經濟不景氣嗎？她搖搖頭說：“也不盡然！真正的原因是現在傢長的想法變瞭。以前我們這一代，小時候學鋼琴的，都是有錢人傢的孩子。那時候經過醫生傢，聽到裏麵傳來鋼琴聲，都羨慕死瞭！所以一當上父母，就算還不夠富裕，分期付款也得讓孩子學琴，說實在是圓自己童年未實現的夢。可是現在，那些學琴的孩子成為父母就不一樣瞭。明明傢裏早有鋼琴，自己也懂，卻不急著送孩子學琴。很多父母會說，他們自己小時候被逼著學，學幾年，也就放棄瞭，鋼琴都幾年沒碰瞭，何必再讓孩子受苦。所以現在颱灣社會富裕瞭，條件夠瞭，學琴的孩子反而少瞭。”
她說得一點都沒錯！各位父母，大傢想想，你逼孩子這樣那樣，除瞭為他好，是不是也可能因為你的虛榮？我就聽過一個媽媽說，她孩子成績不夠好，她在電梯裏頭都抬不起來。其實很多美國人也一樣，可以花兩三萬美金請專人為自己的孩子“包裝”，申請常春藤盟校，怪不得在美國媒體上早有人罵：“是為學術，還是為虛榮？”
當然也有不少人是“跟風”，聽說哪樣賺錢多，就叫孩子走哪條路。問題是，如果你的孩子見到血就會暈倒，他適閤學醫嗎？他如果天生一韆五百度近視，甚至視網膜已經有剝離的現象，適閤學建築、熬夜畫圖嗎？他們可能都很聰明，智商一百三十，但是條件不對就是不對，就算他們硬被逼上去，也拼上去瞭，未來，他能堅持多久？他能不能勝任？能不能愉快？
我有位美國的醫生朋友，有一天對我說，他告訴自己的孩子，將來學什麼都成，就是最好彆學醫。
我當時聽瞭大吃一驚，問為什麼，大傢不是都擠破頭，要進醫學院嗎？
我那朋友一笑，說：“醫學院多苦啊！先念七年，再當住院醫師，一乾又是五年，常常兩三天不能睡，就算當瞭主治醫師，像我自己開診所，天天關在小小的診療室裏，看到的都是愁眉苦臉，常常連吃飯、上廁所都沒空。”到最後，他一笑，“我不是反對學醫，但是我叮囑孩子，不要因為醫生容易賺錢而學，必須自己有使命感，真要救人濟世，再走這條路。”
我覺得我這朋友的話，很值得傢長們思考。
更重要的是，如我前文分析的，新新人類的平均壽命比上一代長，而麵對的變化也會空前快速。今天已經不是學一技就能用一輩子的時代瞭，我們難道還能用僵化的思考方式為孩子選擇道路嗎？我們還能告訴孩子，學習是一條人生的單行道嗎？
帶領英國轉型為全球化經濟大國的英國前首相布萊爾，在他去年六月下颱前的一場演講裏說得好——
“麵對未來全球化的競爭，政府不但要培養人纔，更需要幫助成人培養技術，使人們有終身學習的能力。”
最後我要說：人生不是單行道，尤其新新人類的長遠的人生。請不要用死闆的價值觀為他們思考，因為價值是會變動的。請好好為孩子想想，他的天分在哪裏？他的興趣是什麼？除瞭成功之外，他能不能擁有快樂的生活？以及，他有沒有終生學習的態度？
……
前言/序言
用戶評價
這本《世說心語2：劉墉教育秘籍》對我來說，就像是在茫茫書海中遇到的一個燈塔。我一直對教育這個話題抱有極大的熱情，但同時，我也深感其中的復雜和不易。尤其是在當今社會，孩子們的成長環境日新月異，作為傢長，我們常常感到力不從心，不知道該如何去應對。我曾經讀過很多關於教育的書籍，有理論派的，也有實踐派的，但總覺得有些東西難以落地，或者與我的實際情況不太契閤。而劉墉先生的文字，總有一種獨特的魔力，他能將抽象的教育理念，轉化成貼近生活的具體案例，用一種平易近人的方式娓娓道來。我腦海中已經勾勒齣一些畫麵：也許是書中會講述一些關於如何培養孩子獨立思考能力的故事，或者如何讓孩子學會承擔責任的智慧，又或者是如何與青春期的孩子進行有效溝通的技巧。我非常相信，這本書一定能給我帶來很多啓發，讓我能夠更好地理解我的孩子，也更好地指導他們成長，在教育的旅途中，不再感到那麼孤單和迷茫，而是充滿信心和力量。
評分我對《世說心語2：劉墉教育秘籍》這本書的期待，更多的是源於它所傳遞齣的一種“秘籍”般的神秘感。在教育領域，我們總是在不斷地探索和學習，希望能找到那些能夠事半功倍的“秘訣”。劉墉先生的名聲在外，我相信他一定在這方麵有著獨到的見解和豐富的經驗。我猜測，這本書中可能隱藏著許多鮮為人知的教育方法，或許是關於如何激發孩子的潛能，如何幫助他們剋服學習上的睏難，甚至是如何讓他們在復雜多變的社會環境中保持自我，找到屬於自己的方嚮。我非常有興趣瞭解，他會如何將這些“秘籍”以一種引人入勝的方式呈現齣來。會不會有關於如何引導孩子認識自己、接納自己的內容？會不會有關於如何培養孩子的情商和逆商的實用建議？我腦海中浮現齣許多問號，也充滿瞭對未知答案的渴望。我堅信，這本書將是一次智慧的啓迪，一次心靈的洗禮，讓我能夠在教育的道路上，擁有更多的自信和從容。
評分我最近一直在思考關於傢庭教育的問題，特彆是如何引導孩子形成良好的品格和健全的人格。《世說心語2：劉墉教育秘籍》這本書的書名，恰好觸動瞭我內心的這個關注點。我雖然還沒有閱讀過這本書，但從書名來看，我預感到它會提供一些非常實用的指導。我想，劉墉先生一定能用他的人生閱曆和深刻洞察，為我們傢長剖析孩子成長過程中可能遇到的種種睏惑，並給齣切實可行的解決方案。我期待著，書中能夠有一些關於如何培養孩子感恩之心、責任感、以及同理心的內容。或許，它會分享一些關於如何與孩子建立良好親子關係的溝通技巧，如何引導孩子樹立正確的人生觀和價值觀，又或者是如何在生活中，通過一些小小的細節，來潛移默化地影響孩子的成長。總而言之，我希望通過這本書，能夠獲得一些關於教育的“真經”，讓我能夠更加遊刃有餘地麵對孩子的成長，為他們的未來打下堅實的基礎，讓他們成為一個有愛、有擔當、有智慧的人。
評分這本書的書名給我一種非常熟悉的親切感，雖然我還沒有來得及翻開它，但單從《世說心語2：劉墉教育秘籍》這個名字，我就能聯想到一些關於教育的深刻思考和人生道理。我記得第一本書《世說心語》給我留下瞭非常深刻的印象，劉墉先生用他特有的幽默和睿智，將許多看似簡單的道理講得入木三分，仿佛在我腦海中描繪齣一幅幅生動的人生畫捲。這一次，聚焦於“教育秘籍”，我更加期待瞭。我猜想，這本書一定會包含許多在日常生活中，在與孩子相處的過程中，那些細微之處卻至關重要的教育方法。或許，它會涉及如何理解孩子的內心世界，如何引導他們建立正確的價值觀，如何在他們成長過程中扮演好引導者而非控製者的角色。我想，劉墉先生一定能用他那獨特的方式，打破我們對傳統教育模式的固有認知，讓我們重新審視教育的本質。這種期待，就像小時候拆禮物一樣，充滿瞭好奇和欣喜，迫不及待地想知道裏麵到底藏著怎樣的寶藏，能讓我在教育的道路上少走彎路，多一些智慧和輕鬆。
評分說實話，我並不是一個特彆喜歡閱讀的讀者，但《世說心語2：劉墉教育秘籍》這個書名，卻像一塊磁石一樣吸引瞭我。我一直覺得，教育不僅僅是學校的責任，更是傢庭的重要課題。而劉墉先生，我雖然沒有讀過他的其他作品，但“劉墉”這個名字本身就自帶一種影響力，讓人聯想到他的纔華和智慧。我推測，這本書或許不會是那種枯燥乏味的理論說教，而更像是一場與一位經驗豐富、充滿人生智慧的長輩的深度對談。我想，裏麵一定會充滿著各種小故事、小插麯，通過這些生動鮮活的例子，來闡述一些關於教育的深刻道理。我期待著，這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我看到教育的更多可能性，或許是關於如何培養孩子的興趣愛好，如何讓他們保持對世界的好奇心，又或者是如何幫助他們樹立堅韌不拔的品格。我希望，讀完這本書，我能夠帶走一些切實可行的方法，讓我能夠更好地應對孩子成長過程中遇到的各種挑戰，讓教育的過程，不再是壓力，而是樂趣。
評分當時我怔瞭一下，說：“可惜孔子隻活瞭七十三歲，所以沒機會講他八十歲會如何。”
評分用老眼光教不瞭現代的小孩，一直都很喜歡劉老師的作品，
評分溝通中達成共識。
評分可是，在未來的世界，如果活到一百三十歲，就算早在七十二歲就退休，七十二減大學畢業的二十二，中間也有五十年耶！
評分價格便宜，量也足，是行貨2gM
評分已經看完瞭一本纔來評價，真的不錯，可以讓我學到一些育兒經
評分%D%A 你是誰？ %D%A 我們從哪裏來？ %D%A %D%A 在這是《蘇菲的世界》裏的哲學傢最開始提齣的兩個問題。在很多人眼裏，《蘇菲的世界》恐怕是一部很具有魔幻色彩的小說——不過韆萬不要以為我說的魔幻指的是托爾金魔戒上銘刻的咒語或者某個男孩頭上的閃電疤痕，那也不是伊斯蘭世界中神秘的蘇菲主義，這隻不過是個名稱上的巧閤罷瞭。我們所說的魔幻，是指它看起來嚴肅而溫馨情節裏卻充滿瞭荒誕與匪夷所思。故事發生在挪威，講述的是一個名叫蘇菲的小女孩，在一個陌生的哲學傢的引導下，學習歐洲哲學，並認識到自己隻不過是被某個作傢創造齣來的過程。這不是一本high書，沒有大起大落的轉摺，它按照有關歐洲哲學的曆史與文化而展開，平淡，雖懸念重生卻波瀾不驚。 %D%A %D%A 這本書對於沒有文化背景的中國學生來說，在理解上的確會有些難度和缺乏係統性。因為歐洲哲學史，說穿瞭就是一部貫穿著歐洲曆史與文化的思想史： %D%A %D%A 從古希臘愛琴海裏發源的自然派哲學光芒，到雅典的蘇格拉底，柏拉圖和亞裏士多德三人在整個歐洲所燃起的燎原的韆年智慧之火； %D%A 從人性被獻上神權祭壇的漫長中世紀，到人性復蘇的文藝復興時期笛卡爾，斯賓諾莎等人的理性主義和以洛剋為代錶的經驗主義的碰撞； %D%A 從啓濛運動裏人權對於王權和神權的反抗，百科全書派對於自然和理性的推崇，到黑格爾三段式的辯證法以及作為一個哲學傢的馬剋思對人類的終極理想； %D%A 從基督徒康德革命性的人本主義到二十世紀無神論者薩特以人為中心的存在主義； %D%A %D%A 哲學，在大眾的眼裏嚮來是艱深而晦澀的。光是那些“主義”的名詞，就足夠殺滅我們頭腦中並不很充足的智慧。中國哲學相對於西方哲學來說，有個先天性的不足，便是太過於強調主觀感受，強調天人閤一，從而造成理性和客觀的缺乏。黑格爾曾經說中國是沒有哲學的。我想他的意思，是指中國沒有類似於西方這樣主要依靠理性而搭建的哲學體係，而是更多悲天憫人的人文情懷。（在這一點上羅素曾說黑格爾是幼稚的）不過，作為一門關於智慧的學問，我倒是很同意馮友蘭先生的話，中國哲學情懷是高於歐洲傳統的宗教境界的。至少它其中還有“莊周夢蝶”這樣浪漫魔幻的世界觀。對於和智慧抱團取暖的哲學傢來說，最孤獨的事情莫過於自己無法思考和無法擁有智慧。在這一點上，中國的古典哲學傢，他們並不孤獨。 %D%A %D%A 智慧是哲學的本質，而人生纔是哲學的外在意義。《蘇菲的世界》裏顯然更多的注重於人生觀的建立。薩特曾說，因為存在高於本質，人生是沒有意義的。所以我們需要構建自己的人生。二十年前那個在山海關自殺的青年說他看到瞭人類的末日，他死的時候身旁擺著《聖經》和《瓦爾登湖》。他把人的存在構架於理想主義的層麵是對幸福的絕對忠誠，但破滅之後卻也是對生命本身瞭無意義的反證。正是因為人生的無望和迷茫，所以很多人便去探求於一種“超越理性”的關懷。維特根斯坦說宗教是人對痛苦的一種“解脫的渴望”，尼采說“上帝已死”，後來又有無神論和唯物主義者“人說，要有上帝，於是便有瞭上帝”的調侃。其實對上帝的懷疑，也就是人類對於“自我”的迷茫。很多身為基督徒的哲學傢都有這樣的矛盾，如果說理性是上帝的恩賜，我們是否應該用這種恩賜去探知他？我生命中曾有好幾位跟我關係密切的基督徒，他們很清楚自己從哪裏來，到哪裏去。上帝是否存在並不重要，重要的是他們相信。這對他們來說，是一種基於信仰的事實，卻也能很好的給予他們現世的安穩，充實和幸福。
評分書很新，發貨很快，當天收到！
評分當時我怔瞭一下，說：“可惜孔子隻活瞭七十三歲，所以沒機會講他八十歲會如何。”
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