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蘇北著

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齣版社：安徽文藝齣版社

ISBN：9787539640372

版次：1

商品編碼：10982796

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

頁數：223

具體描述

編輯推薦

《憶讀汪曾祺》作者蘇北因為偶然讀瞭汪曾祺的一冊文集《晚飯花集》，愛不釋手，於是在此後的20多年，一直追隨汪曾祺，嚮他學習寫作的技巧，學習做人的道理，《憶·讀汪曾祺》這本書就是蘇北與汪曾祺交往20多年的最完整記錄。書中既有作者迴憶的與汪曾祺先生的交往片段，又有對汪曾祺先生創作人生的深刻解讀，通過這些細節，勾勒齣一個平靜、淡泊、含蓄、空靈的汪曾祺。

內容簡介

二十多年前，安徽縣城裏的一個叫陳立新的青年職員因為偶然讀瞭汪曾祺的一冊文集《晚飯花集》，愛不釋手，於是將此書全部抄在瞭四個日記本上；後來這位青年又到汪先生的故鄉高郵進行瞭一次實地考察，迴來後就將自己的筆名起為“蘇北”，以示自己對於汪先生的愛慕。之後的二十多年，他一直追隨汪曾祺，嚮他學習寫作的技巧，學習做人的道理。《憶·讀汪曾祺》就是蘇北與汪曾祺先生二十多年交往最完整的記錄。
《憶·讀汪曾祺》一書中還收錄瞭多幅汪曾祺先生的書法、繪畫、手稿以及書信等圖片，具有十分珍貴的藝術品鑒和學術研究價值。

作者簡介

蘇北，安徽天長人，記者，畢業於北京大學，法學學士。先後在《上海文學》、《大傢》、《散文》、《文匯報》、香港《文匯報》、颱灣《聯閤報》等幾十傢報刊發錶作品一百多萬字，作品入選多種選本。中國作傢協會會員。

代序：也說曾祺（黃裳）
憶汪十記
第一記這些片斷
第二記行走筆記
第三記汪一文狐
第四記與黃裳談
第五記再識汪老
第六記高郵高郵
第七記小魚堪飽
第八記瀋從文說
第九記溫暖包圍
第十記人生歸宿

讀汪十記
第一記《大淖記事》
第二記《晚飯花集》
第三記讀《藝術傢》
第四記讀書解暑
第五記鮮活靈動
第六記貼著人物
第七記呼吸墨跡
第八記盛夏讀書
第九記有關品質
第十記彆樣親切

附錄：滬上訪黃裳
後記：嚮上的力量

精彩書摘

片斷一眼神的品位
眼神有何品位？這是我的錶述，一種感覺而已。這種感覺來自當代短篇小說大師汪老曾祺。這個詞來得很突兀，我想到這個詞是激動的，我覺得這個詞同汪先生的眼神“貼”瞭。
這個詞來自於1995年7月，那次我同一傢報社的王姓女士去拜訪汪先生。汪先生同王女士不熟，我介紹後，汪先生從沙發上站起來走動瞭幾下，似找什麼，又沒找著，我猜想這是汪先生的一種習慣，他可能在想心思，也許是迴憶起什麼。走瞭兩圈，他又坐到沙發裏去。他眼睛就那麼瞪著直直地望著，入他眼的東西其實隻是虛影。我望著汪先生的眼睛，我斷言那眼神是執著的。眼神仿佛在對人們說：我對有些事情是很堅持的。究竟是什麼事呢？善良的、天真的、一肚子學問的先生，一定不會是為一些雞毛蒜皮的小事去堅持。我無法進入一個76歲睿智老人的世界。
我們帶瞭幾瓶酒。我說：給您帶瓶酒，煙就沒帶瞭，少抽點煙，酒可以喝點。汪先生聽後側過臉來，對我又似乎對彆的什麼說：還有幾年活的！這也不行那也不可的！他是指煙，又似乎指彆的更深些的東西。汪先生說這些時，那執著的眼神依然；汪先生說這些時，汪師母一直坐在邊上，沒說話。我知道，汪師母是不贊成汪先生抽煙的。可幾十年瞭，師母太瞭解先生的為人稟性瞭。師母尊重汪先生對一些事物的看法，尊重他的習慣。甚至是壞的習慣。
那天汪先生留瞭我們晚飯。他總是自己下廚，給我們做他拿手的好吃的牛脖子肉煲。那天汪先生喝瞭幾大盅白酒。他喝酒總是很猛，很少吃菜。
汪先生不說話，可師母告訴我，為留我們吃飯，“老頭子”早晨就到菜場溜達去瞭。這個睿智的老人，他不用嘴巴說話。他多數時間是用眼神說話，特彆是對年輕人。
記得十年前，顧城寫過一篇汪先生的文章，其中有兩句：每次到北京作協開會，內中有一雙眼睛最聰明，那便是汪曾祺。
顧城這句話，同眼神的品位是否有異麯同工之妙？��
片斷二小驢有舅舅嗎？
我同孩子到汪先生傢。閑聊中我對先生說到孩子。
一個鞦天，我送孩子上學，我們騎車方嚮一直嚮東。那是一個雲很重的早晨，太陽努力將光芒刺透雲層，雲層絢爛。我問孩子，太陽哪去啦！孩子望天，望瞭半天說，沒有呀！我說，找光芒的地方呀！孩子指著絢爛的雲層說，在那兒——，愣瞭一會，孩子驀地問我：爸，太陽有腿嗎？我用成人的毫無想象的思維說，沒有。孩子追問：那它為什麼會跑呀！我仍然簡單處理：在天上滾唄！
過瞭一會，孩子又冒齣瞭一個怪念頭：爸，太陽會老嗎？這叫我怎麼迴答呢？孩子呀，你為什麼有這麼多新鮮的念頭！我猶豫著：說不老吧，與唯物論相悖；說老吧，太陽又不是人，他又何止韆萬年。我掂量著，說：太陽會老的。孩子立即追問：他老瞭，沒有陽光，我們怎麼辦呢？我說：他老瞭，我們早沒瞭。
我的這番蠢話多麼索然！
汪老聽完嘴咧瞭一下。汪老不是那種哈哈大笑的人。我注意到汪老是在專注地聽著。他的眼神告訴瞭我。汪老愣瞭一會，他說，我的孩子像陳淺這麼大的時候，有一次他舅舅來，我們要他叫舅舅。他叫瞭。過一會，正好有個小驢車過去，孩子又接著追問：爸爸，小驢有舅舅嗎？這是汪老的幽默。
我重視這個片斷，是因為我注意到汪老對天真的關注。他是一個有情趣的人。情趣應該是屬於童心的。這個片斷使我聯想到其他片斷。
一次我同朋友龍鼕及他的藏族夫人到先生傢，席間先生感嘆，又仿佛自語：怎麼找個藏族老婆！找個藏族老婆！一副羨慕的神態。汪老說這話時語氣神態滑稽極瞭。仿佛在後悔自己年輕的時候怎麼沒找個少數民族的媳婦！汪老對“小驢有舅舅嗎”這樣的問題是凝神的。曾經有過一個寫汪老的文章題目叫《他仍是一個精靈》。汪曾祺小說之所以受看、經久，與他的對“小驢有舅舅嗎”這樣簡單的問題有興趣是分不開的。��
片斷三由《花》想到的
晚來無事，枯坐鬥室，瞎翻閑書，見到一些似曾相識的名字：北村、格非、吳濱……翻到中間，無意間見到一篇汪曾祺的幾百字小文《花》，於是便散淡地心不在焉地讀著。讀著讀著，我愣住瞭。啊呀，汪老頭呀汪老頭，您今年也是古稀之人瞭，可您這個老的精靈，還能寫齣這樣不枯不瘦的文字，字裏行間無處不透著靈動之光。您哪裏老呀！您的文學之心比我輩還年輕些！這一兩年，您雖身體欠佳，可您不斷在思想著，腦子一下沒能離開您心醉神迷的文學，您不愧為一代宗師。
錄《花》如下：
我們傢每年要種兩缸荷花，種荷花的藕不是吃的藕，要瘦得多，節間也長，顔色黃褐，叫做“藕秧子”。在缸底鋪一層馬糞，厚約半尺，把藕秧子盤在馬糞上，倒進多半缸河泥，曬幾天，到河泥坼裂有縫，倒兩擔水，將平缸沿。過個把星期，就有小荷葉嘴冒齣來。過幾天荷葉長大瞭。冒齣花骨朵瞭。（這個過程多利索！）荷花開瞭，露齣嫩黃的小蓮蓬，很多很多花蕊，清香清香的。荷花好像說：“我開瞭。”（這哪像老人說的話，簡直像個孩子！“我開瞭”，看這話說的！“我開瞭”，這是多白的大白話，可用在這裏，全活瞭，將前麵的文字全救活瞭！）
荷花到晚上要收朵。輕輕地閤成一個大骨朵。第二天一早，又放開。荷花收瞭朵，就該吃晚飯瞭。
下雨瞭。（跳得多遠，這思維，這意象。可是何嘗又不會下雨呢？）雨打在荷葉上啪啪地響。雨停瞭，荷葉上麵的雨水水銀樣地搖晃。一陣大風，荷葉傾倒，雨水流瀉下來。
荷葉的葉麵為什麼不沾水呢？（你問誰呢？）
荷葉粥和荷葉粉蒸肉都很好吃的。（跳躍）
荷葉枯瞭。
下大雪，荷花缸裏落滿瞭雪。（老人枯坐著，意識在流動。他想得多深遠呀，他坐在那裏齣神，眼神空洞，他眼前像過電影似的：下雨瞭。雨打在荷葉上啪啪響。荷葉枯瞭。雨停瞭。下雪瞭。荷花缸裏落滿瞭雪……）
（看到最後，我心都碎瞭，這哪裏是寫荷葉，分明是寫人的一生，寫他自己人雖老矣，可心如孩童的一生）。
汪曾祺不老。
……

前言/序言

　　也說曾祺
　　蘇北老兄：
　　得《溫暖的汪曾祺》（即係本書，後改此名——編者注）一冊，漫讀一過，頗有所感。曾祺棄世十年矣。還有人記得他，為他編紀念文集，這使我感到溫暖。也許我的感覺不對，今天記得曾祺的人正多，隻是未見諸文字、行動。年來閉戶索居，耳目閉塞，為我所未見、未知。總之，曾祺身後並不寂寞，他的作品留下的影響，依然綿綿無盡，這是肯定無疑的。
　　先說他的作品。除瞭流譽眾口的《受戒》等兩個短篇，我的感覺，足以稱為傑作的是《異秉》（改本），能撼動人心的是《黃油烙餅》和《寂寞和溫暖》，這兩篇都含有“夫子自道”的成分。《七裏茶埔》也好，但采取的是旁觀態勢。最晚的力作則是《安樂居》。
　　值得一說的是他的《金鼕心》。初讀，激賞，後來再讀，覺得不過是以技巧勝，並未花多大力氣就寫成瞭，說不上“代錶作”。說來頗有意思，我也曾對金鼕心發生過興趣，編過一本《金鼕心事輯》，從雍乾間鼕心朋輩的詩文集中輯取素材，原想寫一篇清前期揚州鹽商、文士、畫人之間關係的文章，一直未下筆，見曾祺的小說，未免激賞。後來重讀，覺得這正是一篇“纔子文章”，摭取一二故實，穿插點染，其意自見，手法真是聰明，但不能歸入“力作”。
　　但從此又引齣另一有趣話題。有論者說汪曾祺是最後一位士大夫型文人；又有人說，汪是能作文言文的最後一位作傢。我翻過他的《全集》，並未發現他有一兩篇文言作品，但為何會給人留下如此印象？這就不能不從他的語言運用、文字風格去找原因。是他的語言文字給讀者留下瞭濃鬱而飄浮的特異氣氛的結果。
　　“……羅漢堂外麵，有兩棵很大的白果樹，有幾百年瞭。夏天，一地濃蔭，鼕天，滿階黃葉。”這是曾祺筆下的一節文字。偶然相遇，不禁有奇異的生疏而兼熟悉之感。這豈非六朝小賦中的一聯？寫齣瞭環境、氣氛，既鮮明又經濟，隻用瞭八個字，以少許勝多許，而且讀來有音節、韻律之美，真是非常有力的手法。平視當代作者，沒有誰如此寫景抒情。這是最後一位士大夫麼？是“文言文”麼？
　　迴憶一九四七年前後在一起的日子。在巴金傢裏，他實在是非常“老實”、低調的。他對巴老是尊重的（曾祺第一本小說，是巴金給他印的），他隻是取一種對前輩尊敬的態度。隻有到瞭咖啡館中，纔恢復瞭海闊天空、放言無忌的姿態。月旦人物，口無遮攔。這纔是真實的汪曾祺。當然，我們（還有黃永玉）有時會有爭論，而且頗激烈，但總是快活的，滿足的。我寫過一篇《跋永玉書一通》，深以他倆交往浸疏為憾，是可惜兩個聰明腦殼失去碰撞機會，未能隨時産生“火花”而言。是不是曾祺入瞭“樣闆團”、上瞭天安門，形格勢禁，纔産生瞭變化，不得而知。曾祺的孩子汪朗雖有所解說，但那是新時期的後話瞭。
　　不能不聯想到瀋公（從文）。
　　從《瀋從文全集》的通信部分看，他是寫過不少信件，包括對公私各方麵，對他的工作、處境，有說不盡的牢騷。充分訴說瞭生命受過的重重擠壓。但在一九六二年頃，當局麵多少有些寬鬆之際，他以政協委員身份得到外齣視察的機會時，久被壓抑的心情得到弛放，他寫起詩來，對同遊的委員們也不無譏嘲。我當時嚮他索得幾頁詩稿，在報上發錶瞭，讓他在久離文壇後與讀者有個見麵機會。詩稿是用毛筆藍墨水寫在紅格帳簿紙上，一色漂亮的章草。詩見報後從文即來信，索迴原稿，他的理由是：“舊體詩刊載過多，對年輕人無多意思。”“拙詩最好莫再分割刊載，因為如此一來，對讀者無多意義，對作者亦隻能留下一種填篇幅痛苦不好受印象。”堅持索迴原稿。來信至再至三，而且越來越“嚴肅”，使我十分惱火，曾嚮永玉訴說，“瀋公是怎麼啦？”永玉說，隨他去吧，老毛病啦。於是手稿至今仍壓在手底。瀋公寫的是五言排律，也許是讀瞭周作人在老虎橋所寫的《往昔》組詩而引起瞭詩興，不知可的確。
　　上世紀五十年代，我有兩次與曾祺同遊。一次是隨團去香港訪問，不知曾祺是否曾祺是否曾被邀做報告，我是有過經驗的。推辭不掉，被邵燕祥押赴會場（燕祥兄與陸文夫似同為領隊）。並非我不喜說話，實在是覺得那種在會場上發言沒有什麼意思。又一次與曾祺同遊，一起還有林斤瀾，葉兆言負責照管我們的生活，從揚州直到常州、無锡，碰到高曉聲、葉至誠。一路上每逢參觀院校，必有大會。曾祺興緻甚高，喜作報告，會後請留“墨寶”，也必當仁不讓，有求必應。不以為苦，而以為樂。這是他發錶《受戒》後聲名鵲起以後的事。
　　這是社會環境、個人處境的變化對作傢內心有所影響而産生的後果的兩個好例。
　　我以《故人書簡》為題寫過幾篇紀念曾祺的文章，差不多每篇都全錄曾祺原信。以為這樣做好，可以保存他的文字原貌，實在是想要刪減也不易。有一封關於王昭君的抬杠信，可以見當年在酒店、咖啡館裏談天的風景。談天中爭論是常事，事過即瞭，不以為意。此後曾祺沒有就此議題繼續談論。我想關於王昭君，應以老杜“群山萬壑赴荊門”一律為不刊之作。杜甫是貼著昭君這個活生生的人下筆，不是當作政治籌碼說事的。
　　曾祺後來曾寫過北京京劇院五大頭牌的文章，寫張君鞦，有這樣一節，
　　演《玉堂春》，已經化好瞭妝，還來四十個餃子。前麵崇公道高叫一聲，“蘇三走動啊！”他一抹嘴，“苦哇！”就齣去瞭，“忽聽得喚蘇三……”
　　這一節寫得生香活色，但卻戛然而止。要知道他對張君鞦更多的評論，那封信裏有，而且是真知卓見。當年發錶時本想刪去此段，轉而想人已不在，留下幾句真話也好。從這種小事看，曾祺為文，不是沒有斟酌、考慮的。他自有他的“分寸”。
　　我寫過一篇記瀋從文的文章，開篇就說，瀋是一位寫文章的人，對作傢這樣說，豈非廢話！真實的意思是，他是憑一支筆闖天下的人。其實彆人何嘗也不是如此。老實說，我們這一代的作者都是沒有什麼“學問”的，多半是半路齣傢的。比起王國維、陳寅恪那一代人，哪裏好比；就連王陳的一傳、再傳弟子，加上橫空齣世的錢锺書和傅斯年從“北大”挑齣“尖子”放在“史語所”裏讀死書、作研究的那些人，也都說不上比。曾祺西南聯大文學係的，可謂正途齣身，但他在大學裏到底受到多少傳統訓練，實在難說。像硃自清那樣正規學術研究的課，曾祺不能接受，逃課，挨批。他讀書，用“隨便翻翻”的方式讀書，加上社會人生閱曆，積纍瞭零零碎碎的知識碎屑，要說“學問”，也是這樣攢得的。我們這些人積攢知識大抵都走著同樣的路，說“學問”都是談不上的。隻憑一管筆，闖入瞭文壇。
　　關於曾祺推薦我參加評選事，你的考證不確。此信本來不想發錶，因所談皆金錢等瑣事，無甚意思。日前取齣重讀，深感故人情重，不避煩瑣，事事設想周全，不禁黯然。今仍依舊例，全錄如下。
　　黃裳兄：
　　颱灣《中國時報》第十二屆時報文學徵文奬聘我為散文的評委。有一種奬叫“推薦奬”，他們讓推薦兩位大陸散文作傢各六——八篇，從中選定一篇。推薦奬奬金相當多，三十萬新颱幣。我認識的散文作傢不多，想推薦宗璞和你，不知你有沒有興趣。宗璞的我即將航空快遞到香港中國時報辦事處。你的散文我手頭沒有（不知被什麼人藉去瞭）。如果你同意被推薦，我希望你自己選。要近兩年發錶或齣版的。選齣後即寄三聯書店潘耀明或董秀玉，請他們電傳或快遞給颱北《中國時報》“人間副刊”季季或應鳳凰，囑潘或董說是汪曾祺推薦的。你自選和我選一樣，你自己選得會更準一此。時報截稿日期是八月十五日，如果由你選齣後寄給我，我再寄香港就來不及瞭。我希望你同意。三十萬新颱幣可摺美金近萬元，頗為誘人。而且頒奬時還可由時報齣錢到颱灣白相一趟。當然，不一定就能中奬，因為評委有十五人，推薦的包括小說、散文、詩，統統放在一起，大陸和颱灣得推薦奬隻兩人（兩岸各一人）。
　　你近來情況如何，想來平安。
　　我還好，寫瞭些閑文，都放在抽屜裏。這兩天要為薑德明的《書香集》寫一篇，題目暫定為談廉價書。
　　推薦事，同意或不同意，均盼盡快給我個迴信。
　　北京今年甚熱，立鞦後稍好。不過今年立鞦是九點鍾，是“晚鞦”，據說要曬死牛的。
　　即候時安。弟曾祺頓首。八月十日。
　　如三聯有你近兩年的書，可由你開齣篇目，由他們選齣傳遞。（此為邊注）
　　此事如何處理，記不起瞭。大約因為時間迫促，選寄為難。辜負瞭曾祺一番盛意。事情過去多年瞭，留在心底的一片溫馨卻一直拂拭不去。
　　這一次翻檢舊信，又發現曾祺舊箋兩通。一通是毛筆小字行書寫在一張舊紙上的。時間可能最早，當作於一九四七年前後。
　　瀋屯子偕友人入市聽打談者說楊文廣圍睏柳州，城中內乏糧餉，外阻援兵，蹙然誦嘆不已。友拉之歸，日夜念不置，曰，文廣圍睏至此，何由得解。以此邑邑成疾。傢人勸之相羊坰外，以紓其意。又忽見道上有負竹入市者，則又念曰，竹末甚銳，道上人必有受其戕者。歸益憂病。傢人不得計，請巫。巫曰，稽冥籍，若來世當輪迴為女身，所適夫姓麻哈，迴夷族也。貌陋甚。其人益憂，病轉劇。#友來省者慰曰，善自寬，病乃愈也。瀋屯子曰，君欲吾寬，須楊文廣解圍，負竹者抵傢，麻哈子作休書見付乃得也。夫世之多憂以自苦者，類此也夫！十月卅日拜上多拜上
　　黃裳仁兄大人吟席：仁兄去美有消息乎？想當在涮羊肉之後也。今日甚欲來一相看，乃捨妹夫來滬，少不得招待一番，明日或當陪之去聽言慧珠，遇麵時則將有得聊的。或亦不去聽戲，少誠懇也。則見麵將聊些甚麼呢，未可知也。飲酒不醉之夜，殊寡歡趣，鬍扯淡，莫怪罪也。慢慢頓首。
　　這是一通怪信，先抄瞭一篇不知從什麼筆記中看來的故事，有什麼寓意，不清楚。想見他在緻遠中學的鉛皮房子裏，夜永，飲酒不醉，抄書，轉而為一封信。亟欲晤麵，聊天，是最為期望的事。懸揣快談的愉樂，不可掩飾。從這裏可以想見我們的平居生活場景。六十年前少年伴侶的一場夢，至今飄浮在一葉舊箋上，氤氳不去。
　　到瞭上世紀九十年代，曾祺和我分居兩地，來往浸疏，甚至彼此有新作齣版，也少互贈，以緻彆尋途徑訪書。一九九二年初得他一信。
　　黃裳兄：
　　得三聯書店趙麗雅同誌信，說你托她在京覓購《蒲橋集》。這書我手裏還有三五本，不日當掛號寄上。作傢齣版社決定把這本書再版一次，三月份可齣書。一本散文集，不到兩年，即再版，亦是稀罕事。再版本加瞭一個後記，其餘改動極少。你如對版本有興趣，書齣後當再奉寄一冊。
　　徽班進京，熱鬧瞭一陣，我看解決不瞭什麼問題。我一場也沒有看。因為沒有給我送票，我的住處離市區又遠（在南郊，已屬豐颱區），故懶得看。在電視裏看瞭幾齣，有些戲實在不叫個戲，如《定軍山》《陽平關》。
　　歲尾年初，瞎忙一氣。一是給幾個青年作傢寫序，成瞭寫序專傢；二是被人強逼著寫一本《釋迦牟尼故事》，理由很奇怪，說是“他寫過小和尚”！看瞭幾本釋迦牟尼的傳，和《佛本行經》及《釋迦譜》，毫無創作情緒，隻是得到一點佛學的極淺的知識耳。自己想做的事（如寫寫散文小說）不能做，被人牽著鼻子走，真是無可奈何。即候春禧！弟曾祺頓首。一月二十八日。一封短信，內容卻豐富，把他的近況都交代清楚瞭。他的情緒不錯，言下多有“自喜”，也吐露齣創作的強烈願望。對未來的寫作方嚮，列散文於小說之前。對人事放言批評，一如往昔。這許多都是寫曾祺傳（如真的有人要寫）的重要參考資料。
　　近來偶爾讀到一篇評論近當代散文的文章，作者開瞭一張大名單，幾乎包括瞭所有的散文作者，每人給予簡要的評論。這是一件艱巨的任務，需要的是非凡的眼光和一顆平常心。典範之作應屬魯迅為《新文學大係》小說輯寫的序言。論文也是提到汪曾祺，但未作深論，隻指齣其“士大夫”意味。作者也曾揭齣模糊瞭散文與小說之間界限的現象，但歸之於另一作者而非曾祺，這倒是很奇怪的。曾祺小說的散文化傾嚮，為讀者與論傢注意已久，但沒有深入的研究，此事大難，也隻能作些浮泛的探討，聊備一說。
　　一九八七年曾祺在灕江齣版社齣瞭一本《自選集》，有一篇自序。這個選本值得注意的是，小說散文之外，還選瞭極少量的詩。其《早春》一題，隻有兩句，
　　（新綠是朦朧的，飄浮在樹杪，完全不像是葉子……）
　　遠樹的綠色的呼吸。
　　讀來使人齣驚。不知這些詩是否曾發錶過，這是典型的“朦朧詩”，如先為評傢所見，無情棍棒怕不是先落在杜運燮頭上瞭。
　　這給瞭我以啓示，曾祺的創作，不論采用何種形式，其終極精神所寄是“詩”。
　　無論文體如何變換，結體的組織，語言的運用，光彩閃爍，眩人目睛，為論傢視為“士大夫”氣的，都是“詩”，是“詩”造成的效果。
　　有的論客說曾祺晚年纔盡，真是鬍扯。他在來信中說過，寫瞭些短文，都隨手放在抽屜裏。這就說明，他一直是“文思泉湧”的。作傢都有這樣的經驗，偶有所觸，或閑居，或枕上，多半放棄、遺忘瞭。曾祺則不，隨筆記下，遂成短章，日後有閑重寫，乃成全篇。曾祺晚年多有三篇成束的短篇小說，大抵就是這些放在抽屜裏的東西，有的擴展成篇，有的仍然舊樣，不再抻一下使之成為中篇。如人們激賞的《陳小手》，就是保存原貌不另加工的東西。這樣，從“筆記”到小說的界限就迷離難辨瞭。這是曾祺小說的散文化的原因之一。
　　我還懷疑，在曾祺留下的許多短章中，隱蔽著多少提示、未得完成的作品的幼苗，可惜瞭，隻能藉用他一篇充滿感情的散文