如果說“詩”構成瞭理解柏拉圖寫作的一大迷津,那麼尋求跨越這一迷津的很大一部分努力,都必須付諸對柏拉圖作品中“神話”部分的解讀。在研究柏拉圖的神話時,更關鍵也更睏難的,還是這樣一些始終繞不過去的核心問題:柏拉圖反對傳統神話(荷馬)是很清楚的,可他自己為什麼又要重寫神話?神話和對話的其他部分尤其辯證討論部分的關係是什麼?秘托斯和邏各斯這兩種言辭類型的關係是什麼?神話在柏拉圖對話中的位置和作用究竟為何?每個神話的獨特含義是什麼?總而言之,這些問題都涉及究竟應該如何來解釋柏拉圖筆下的神話。
評分雅典主要教給其他希臘人,要清楚權力的創造僅憑自身而非其他,還要公開和理智地思考創造權力的因素。
評分很有名的一本書,翻譯過來很好,翻譯質量也不錯,值得喜歡古希臘政治的細讀!
評分文章分為兩組。第一組為綜論性質,意在概觀柏拉圖與神話之關係的諸多方麵,建立對柏拉圖神話的整體把握。第二組則貫徹語境原則,針對單篇對話中的神話個案進行細緻解讀。另附兩篇文章,其一梳理柏拉圖筆下與神話相關的語詞運用,其二介紹柏拉圖神話的現代研究傳統。
評分送書很快,不用等太久。書的包裝也很好,賣得不錯。
評分《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,著名古典學傢伯納德特的老師。作者“並不打算把修昔底德與柏拉圖視為各自正統意義上的紀事傢與哲人”,而是打算把修昔底德看作哲人、把柏拉圖看作紀事作傢,而且明顯有兩者對觀的意圖。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》肯定比一般的思想史書更能讓我們深切感受到“古希臘政治理論”的內在脈動。反過來說,如果不深入經典作儡的細節,我們的政治思想史專業意識不可能真正變得“專業”起來。《修昔底德集·古希臘政治理論:修昔底德和柏拉圖筆下的人的形象》作者格雷納是芝加哥大學古典學教授,
評分好書值得珍藏
評分雅典帝國與眾不同的是,雅典人建立帝國時並不考慮他們自身和他們所造成的苦難及不義的關係;也就是說,他們每個人一直以個體的道德責任來麵對帝國;而且,他們試圖為解釋自身行為而建構之物不是民族主義或半宗教的虛構,毋寜說像他們所想的那樣,是一種對所有地方之所有人的行為方式的理性說明。??由於他們直麵自身決策所導緻的行動,直麵自身命運的創造和毀滅者,他們的思慮很可能比羅馬的軍人執政者或英國的文職人員更為深遠。
評分不錯的書。。。。。。
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