中國文庫·史學類：國故論衡疏證（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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章太炎 編

圖書標籤:

• 史學
• 國故
• 論衡
• 疏證
• 中國文庫
• 古代文獻
• 學術研究
• 曆史
• 傳統文化
• 經學

齣版社： 中國齣版集團 ， 中華書局

ISBN：9787101079227

版次：1

商品編碼：11005579

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：829

套裝數量：2

字數：396000

正文語種：中文

內容簡介

《中國文庫·史學類：國故論衡疏證（套裝共2冊）》是全麵總結中國傳統學術的概論性專著，體大思精，言語古奧，在近代學術史上有十分重要的地位。全書分上中下三捲。本《疏證》中、下捲為四川學術界的領軍人物龐俊於二十世紀四十年代所撰，采用舊注體式。當時曾由華兩大學綫裝排印，這次齣版做瞭標點校勘。上捲為龐俊的弟子郭誠永補做，也采用舊注體式，但有相當多的現代術語解釋。全書為一相當完善的注本。

作者簡介

章太炎（1869～1936），名炳麟，字枚叔，號太炎。浙江餘杭人。近代著名民主革命傢、思想傢、學者。在文學、曆史學、語言學等方麵都有精深研究。著有《章太炎壘集》。
龐俊（1895～1964），字石帚，四川綦江人。著名學者，曾任四川大學教授。
郭誠永（1913～1998），字君恕，四川成都人。著名學者，曾任四川師範大學教授。

內頁插圖

目錄

上捲
一 小學略說
二 成均圖
三 音理論
四 二十三部音準
五 一字重音說
六 古音娘日二紐歸泥說
七 古雙聲說
八 語言綠起說
九 轉注假藉說
十 理惑論
十一正言論
中捲
一 文學總略
二 原經
三 明解故上
四 明解故下
五 論式
六 辨詩
七 正齋送

下捲
一 原學
二 原儒
三 原道上
原道中
原道下
四 原名
五 明見
六 辨性上
辨性下

精彩書摘

硃駿聲嘗作《古今韻準》，取今韻而權衡之，析一韻為數類，以為用韻之則，章氏此文，題曰《音準》，則以明所分古韻二十三部之音值。同用“準”字，而所施各異。按：清人江永頗緻慊於顧炎武之《古音錶》而嘆其“考古之功多，審音之功淺”，爾後學者，乃不復專以考證音類為能事矣。惟直至章氏，始選用漢字擬儀各韻之古讀，實開近世學者全麵構擬古代漢語音值之先。然既雲構擬，視古讀自不能確然無閑，但求其近似，進而明其係統斯足已。而章氏晚年亦已明言及此。其序嚴刻《音韻學叢書》雲：“餘以為江氏以上，所務在於抉發事證。《古韻標準》之成，其所援據已備矣。而段氏又發見《之》、《支》、《脂》異部之徵，戴本段氏師，反屈而從之。比嘉慶中，段氏已耋矣，能知三部異用之徵，顧不能成其理，更質之江晉三，謂得聞其義而死足以瞑目，江亦竟不能對。自是以後，言古音者漸捨事證而專求之聲勢，其根柢則猶所謂本音者是也。顧自孔氏謂南北異音，古今人又不相及。張皋文父子本之，謂當但求事證，不宜以意決稱本音。餘謂本音之說亦不始陳氏，《集韻》”天“有鐵因切，”馬“有滿補切，”下“有後五切，是宋子京始窺本音之秘，顧不著其名耳。今之以聲勢擬儀者，誠不必確然無閑，要之得其近似，謂之假定則可矣。今遠西各國讀拉丁文，往往就其國所習讀者以為定，固不盡羅馬正音，然不能不謂之近似也。非是則瘩者之識字而已。”誠按：章氏此論，至為閎通。而其描寫音值，用漢字而不用音標，則時代為之也。
……

《國故論衡疏證》是中國文庫·史學類係列中的一部重要著作，由著名學者王國維先生撰寫。本書以其深邃的史學洞察和嚴謹的考證方法，對中國古代曆史文獻進行瞭精闢的梳理與解讀，為後人研究中國古代曆史提供瞭寶貴的學術財富。 一、 曆史背景與作者淵源 王國維，近代中國著名的國學大師，集史學傢、文學傢、考古學傢、思想傢於一身。他治學廣博，涉獵經史子集，尤其在甲骨文、金石學、詞學、戲麯史等方麵造詣極深。其學術思想深受西方哲學和科學方法的影響，又根植於深厚的中國傳統文化，形成瞭獨特的學術風格。 《國故論衡疏證》的問世，正值中國學術界經曆思想解放和嚮西方學習的時代。王國維先生在繼承傳統學術精神的同時，積極吸收西方史學理論和研究方法，力圖以更科學、更係統的方式來梳理和闡釋中國古代的“國故”，即中國固有的學術文化遺産。本書不僅是他個人學術思想的集中體現，也是中國史學研究在近代轉型時期的一部代錶性作品。 二、 核心內容與學術價值 《國故論衡疏證》並非一部包羅萬象的中國古代史概論，而是針對王國維先生認為的中國古代學術文化中的一些重要“國故”，進行深入的“疏證”。所謂“疏證”，即對原文進行疏通解釋，並以嚴謹的考證來證明其真僞、原委和意義。 本書的“疏證”對象，並非泛泛而談，而是精選瞭王國維先生認為具有代錶性、也存在一定爭議的古代文獻和學術問題。這些問題可能涉及： 古代文獻的真僞辨析： 在中國古代，由於曆史久遠，文獻的傳抄、增補、僞造現象時有發生。《國故論衡疏證》會對一些重要的古代文獻，如先秦諸子、漢魏六朝史書、唐宋古文等，進行細緻的比對和考證，辨彆其真僞，追溯其源流，糾正後世可能齣現的訛誤。這對於我們準確理解古代曆史的麵貌至關重要。 古代概念的語義考辨： 許多古代的詞語、概念，隨著時代變遷，其含義可能發生演變，甚至産生誤解。《國故論衡疏證》會深入分析這些詞語在不同曆史時期的使用情況，結閤當時的社會背景和思想脈絡，進行精準的語義考辨，還原其本來的意義。這有助於我們更準確地把握古代思想的精髓。 古代製度的演變研究： 中國古代的政治、經濟、文化製度經曆瞭漫長的發展和演變過程。《國故論衡疏證》會選取一些關鍵性的製度，如官製、法律、教育製度等，通過對相關文獻的梳理和分析，揭示其發展的脈絡、變化的原因以及深遠的影響。 古代思想的流派與傳承： 中國古代思想源遠流長，流派眾多。本書會關注一些重要的思想流派，如儒傢、道傢、法傢等，對其核心思想、發展演變以及相互影響進行深入的探討，揭示其在中國思想史上的地位和作用。 古代文化的地域特色與民族交流： 中國幅員遼闊，文化發展呈現齣豐富的地域特色。同時，民族間的交流與融閤也對中華文化的形成産生瞭重要影響。《國故論衡疏證》可能會探討一些古代文化現象的地域分布和傳播，以及民族文化之間的互動。 三、 疏證方法的創新與體現 王國維先生在《國故論衡疏證》中，充分展現瞭他獨特的學術研究方法，主要體現在以下幾個方麵： “二重證據法”的運用： 這是王國維先生最為人稱道的學術方法之一。所謂“二重證據法”，即同時運用文獻證據（如古籍、史書）和地下齣土文物證據（如甲骨文、金文、簡牘等）來相互印證，從而提高研究的可靠性和準確性。在《國故論衡疏證》中，盡管“疏證”主要側重於文獻的梳理，但其嚴謹的考證精神和對史料的批判性運用，與“二重證據法”一脈相承。他對於文獻的細緻辨析，本身就是一種極具科學性的證據運用。 跨學科的視野： 國學大師的治學特點之一就是學無專精，博采眾長。《國故論衡疏證》的疏證工作，往往會藉鑒文學、哲學、考古學、語言學等多個學科的知識和方法，從而能夠從更宏觀、更深入的角度來理解和闡釋古代的“國故”。 批判性思維與求真精神： 王國維先生治學嚴謹，不迷信權威，敢於質疑前人已有的定論。在“疏證”過程中，他會仔細審視前人的觀點，通過自己的考證來加以證實或否定。這種求真的學術態度，是《國故論衡疏證》價值的重要保障。 係統性與邏輯性： 盡管《國故論衡疏證》可能以專題的形式呈現，但其論證過程條理清晰，邏輯嚴密，使得讀者能夠跟隨作者的思路，逐步深入地理解問題。 四、 對後世史學研究的影響 《國故論衡疏證》問世以來，對中國史學研究産生瞭深遠的影響。 史料考證的典範： 本書為後人提供瞭寶貴的史料考證方法和範例。許多史學研究者通過研讀《國故論衡疏證》，學習如何進行細緻的文獻辨析、如何運用多重證據、如何構建嚴密的論證體係。 推動瞭中國古代史的深入研究： 通過對具體問題的深入剖析，《國故論衡疏證》糾正瞭一些曆史上的誤解，填補瞭一些學術空白，為中國古代史研究的進一步發展奠定瞭堅實的基礎。 激勵瞭學術傳承與創新： 王國維先生的學術精神，即嚴謹、求真、開放、批判，激勵瞭一代又一代的學者。他的研究方法和學術成果，至今仍是許多史學研究者學習和藉鑒的榜樣。 構建中國學術體係的貢獻： 在中國學術近代化的進程中，《國故論衡疏證》等著作，通過對傳統國學的梳理和重估，為構建具有現代意義的中國學術體係做齣瞭重要貢獻。 五、 結語 《國故論衡疏證》並非一部簡單的曆史讀物，而是一部充滿智慧的學術著作。它以其嚴謹的考證、深邃的洞察和科學的方法，為我們打開瞭理解中國古代學術文化的一扇重要窗口。閱讀本書，不僅能夠 gain 豐富的史學知識，更能夠體悟到王國維先生嚴謹求實的治學精神，以及中國傳統學術文化的獨特魅力。對於任何一位對中國古代曆史、古代文化、古代思想感興趣的研究者和愛好者而言，《國故論衡疏證》都是一部不可或缺的經典之作。其“疏證”的價值，在於其能夠帶領我們穿越時空的阻隔，去探尋曆史的真相，去理解先人的智慧，從而更深刻地認識中華文明的輝煌與傳承。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究清末民初的學術思潮轉型，這本書的目錄初探就讓我眼前一亮。它似乎構建瞭一個非常清晰的脈絡，將某個特定曆史時期的思想碰撞，從宏觀的文化背景一直深入到微觀的文本解讀，層層遞進，邏輯性極強。我特彆關注那種對於經典文本的“再發掘”和“新闡釋”部分，很多老生常談的問題，似乎總能在這些嚴肅的學術梳理中找到被忽略的側重點。這對於我目前正在梳理的綫索來說，無疑是提供瞭一個極其可靠的參照係。它不是簡單地重復前人的觀點，而是像一個精密的儀器，對舊有的論述進行精細的切割和分析，讓人看到傳統學術在近代語境下是如何掙紮、如何重構的，非常具有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我剛拿到手的時候，還擔心它的學術性是不是過於晦澀難懂，畢竟“疏證”二字聽起來就帶有很強的專業壁壘。但翻閱之後發現，作者在保持學術嚴謹性的同時，敘述語言保持瞭一種剋製而流暢的風格。它沒有那種生硬的、純粹的文獻堆砌感，而是巧妙地穿插瞭曆史情境的描述，使得那些抽象的學術爭論有瞭鮮活的背景依托。就像是走進瞭那個時代，親眼目睹瞭學者們是如何圍繞一個核心問題進行辯論和論證的。對於想深入瞭解某個史學流派的來龍去脈，但又害怕直接啃硬邦邦的原始資料的人來說，這套書提供瞭一個極佳的“中介視角”，既權威又不失可讀性。

評分☆☆☆☆☆

從版本收藏的角度來看，這套書的齣版彌補瞭市場上關於某一重要史學脈絡的權威性選本的缺失。很多重要的學術成果，如果不是通過這種係統性的整理和再版，很容易散落在零散的期刊和早期的舊版中，難以係統性地獲取和研究。這次的“中國文庫”係列，顯然是下瞭一番大功夫進行校勘和整理，這不僅是對原作者研究成果的緻敬，更是對學術傳統的有效賡續。它保證瞭後來的研究者能夠站在一個更紮實、更清晰的平颱上繼續前行，避免瞭因信息碎片化而造成的研究資源的浪費。可以說，它不僅僅是一套書，更像是一個時代的知識坐標係被重新定位和加固的過程。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這套書的排版真是讓人舒心。字體大小適中，行距也處理得恰到好處，長時間閱讀下來，眼睛的疲勞感明顯減輕瞭不少。對於這種動輒幾百頁、需要反復查閱和比對的史學著作來說，清晰的版式是極其重要的“隱形價值”。而且，重點詞匯和引文部分的標注做得非常專業和規範，即便是首次接觸這個領域的讀者，也能相對順暢地跟上作者的思路，不會在復雜的術語和注釋中迷失方嚮。這種對閱讀細節的關注，體現瞭齣版方對讀者群體的深刻理解，讓人感覺作者和齣版者是在真誠地與讀者進行一場深入的學術對話，而不是單方麵的說教。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計得非常有質感，拿到手裏沉甸甸的，那種老派的典雅氣息撲麵而來。紙張的選擇也看得齣來是用心瞭，光滑細膩，拿在手裏翻閱時有一種莊重感，完全配得上“文庫”這個名頭。特彆是那些封麵設計上的紋理和字體排版，透著一股深厚的學術積澱，讓人立刻聯想到那些安靜的書房和古老的文獻。雖然我還沒來得及深入閱讀內容，但光是這種對書籍本身的尊重，就足以讓人對裏麵的學術價值充滿期待。它不是那種追求輕薄快餐的齣版物，而是老老實實做學問、做齣來的精品，收藏價值和閱讀體驗都是一流的。光是放在書架上，都覺得整個書房的“學術氣場”都提升瞭不少，簡直是文史愛好者書架上的鎮宅之寶。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

兒子喜歡

評分☆☆☆☆☆

我記得很清楚，那時是民國58年，他剛到臺灣，第一次上課，他問學生：你是幾年生的？坐在他麵前的都小，因為他那時是在一個大學裡的碩士研究生的課，學生基本上都是在臺灣齣生的，我們稍微年齡大些，全在後麵，算是旁聽生。我那時已經碩士畢業瞭。他說：哦，太可惜瞭，你們還這麼小，沒有經歷過大陸的事，你不知道大陸有多大，這個生命經驗，大概會影響你在讀中國資料的時候。該怎麼樣讀呢？你齣過國嗎？法國與英國怎麼樣？不同，可是相同的很多吧？很多！他說，在那時候，他去雲南、四川，就像是兩個不同的國傢，它的飲食、他的生活，自然有共同的，可是就從語言、就不一樣，更不要說山東到陝西瞭。後來我第一次帶學生到大陸，第二次帶著學生到山西，推動國學夏令營，山西地方政府非常重視，想得很周到，安排我們去住農傢的窯洞，所以我們的講學活動是住完窯洞以後再住賓館開始的。在窯洞吃大窩頭、雜糧、雞蛋炒番茄，然後看，還能看

評分☆☆☆☆☆

全麵總結中國傳統學術的概論性專著，體大思精，言語古奧，在近代學術史上有十分重要的地位。全書分上中下三捲。本《疏證》中、下捲為四川學術界的領軍人物龐俊於二十世紀四十年代所撰，采用舊注體式。當時曾由華兩大學綫裝排印，這次齣版做瞭標點校勘。上捲為龐俊的弟子郭誠永補做，也采用舊注體式，但有相當多的現代術語解釋。全書為一相當完善的注本。段氏已耋矣，能知三部異用之徵，顧不能成其理，更質之江晉三，謂得聞其義而死足以瞑目。

評分☆☆☆☆☆

。近人章炳麟（章太炎）撰。分上中下三捲。上捲論小學，共十一篇。討論語言、音韻問題，大抵根據聲韻轉變的規律，上探語源，下明流變，考證詳核。中捲論文學，共七篇。首論文學界說，以為“有文字箸於竹帛”者皆屬於“文”的範圍：亦述曆代散文、詩賦的優劣，大抵於論辯之文尊晚周、魏、晉，於詩賦薄中唐以降。下捲論諸子學，共九篇，通論諸子哲學的流變，於道傢推崇特至，謂儒、法皆齣於道傢，而“經國莫如《齊物論》”。《齊物論》為《莊子》的一篇。

評分☆☆☆☆☆

不錯，質量可以，值得收藏！！快遞很快！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

章太炎（1869～1936），名炳麟，字枚叔，號太炎。浙江餘杭人。近代著名民主革命傢、思想傢、學者。在文學、曆史學、語言學等方麵都有精深研究。著有《章太炎壘集》。

評分☆☆☆☆☆

我記得很清楚，那時是民國58年，他剛到臺灣，第一次上課，他問學生：你是幾年生的？坐在他麵前的都小，因為他那時是在一個大學裡的碩士研究生的課，學生基本上都是在臺灣齣生的，我們稍微年齡大些，全在後麵，算是旁聽生。我那時已經碩士畢業瞭。他說：哦，太可惜瞭，你們還這麼小，沒有經歷過大陸的事，你不知道大陸有多大，這個生命經驗，大概會影響你在讀中國資料的時候。該怎麼樣讀呢？你齣過國嗎？法國與英國怎麼樣？不同，可是相同的很多吧？很多！他說，在那時候，他去雲南、四川，就像是兩個不同的國傢，它的飲食、他的生活，自然有共同的，可是就從語言、就不一樣，更不要說山東到陝西瞭。後來我第一次帶學生到大陸，第二次帶著學生到山西，推動國學夏令營，山西地方政府非常重視，想得很周到，安排我們去住農傢的窯洞，所以我們的講學活動是住完窯洞以後再住賓館開始的。在窯洞吃大窩頭、雜糧、雞蛋炒番茄，然後看，還能看