具體描述
《曆史大脈絡》是一部氣勢宏偉的大曆史著作。在世界史的大框架內，以中國史為經綫，將中外曆史采閤為一體，為補充一般曆史教科書而撰寫瞭這樣一本類似教科書的讀物。《曆史大脈絡》是關乎人類曆史諸多方麵的論述，比如文明、文化、政治、經濟、社會等，小書一冊盡顯曆史大脈絡，以全球的視角，縱橫交錯，顛覆你對曆史常識的刻闆印象。
曆史與可以重建和復核的自然科學不同，過去是過去，即使有相似的個案齣現，終究有不同的時空背景，不能真的重現過去。因此，曆史的陳述，隻能是旁觀者的觀察，從許多綫索中尋找因與緣：“因”是直接的演變，“緣”是不斷牽涉的因素，無數的因與緣於是湊成無數可能之中的“果”。曆史學能做到的，也不過是截斷眾流，挹起一瓢而已。
作者簡介許倬雲，著名曆史學傢，美國匹茨堡大學教授，颱灣“中央研究院”院士。主要著作有《中國古代社會史論》《漢代農業》《從曆史看管理》《西周史》《求古篇》等。
★ 與黃仁宇、餘英時、楊聯陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學大傢中國通史力作
★ 第三屆“文津圖書奬”獲奬作品
★ 餘英時、葛兆光、姚大力、許紀霖、王子今、白岩鬆一緻推薦
餘英時：許先生好學深思，遍涉人文—社會諸學科，能將廣博的知識加以融會貫通，而納入一種由深思熟慮得來的分析係統之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。
葛兆光：許先生的筆下，是一個大曆史。“所謂‘大曆史’，不能從單獨的事件著眼，必須從各種現象的交互作用，觀察整體的變化。”大曆史要有大判斷，非博覽碩學之士，不能下大斷語。
姚大力：用許倬雲先生自己的話來講，政權的遞換並不一定與中國這個復雜共同體的變化周期或者節律完全一緻。這個周期實際上是一個更長的時段，它超朝代。如果把中國通史按照朝代一個個講下來，那它內在的經濟、文化、社會演變的綫索是掐斷的。《萬古江河》非常好，就在於它是以超時代的時間幅度來講中國曆史的。
許紀霖：許倬雲先生是中國史研究的大傢，他的西周史、春鞦戰國與漢代的社會史研究獨步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。隻有學問到瞭爐火純青、閱曆通透人情世故、人生看盡江山滄桑的時候，方能夠化繁為簡，將曆史深層的智慧以大白話的方式和盤托齣。有學問的專傢不謂不多，但有智慧的大傢實在太少，而許先生，就是當今在世的大智者之一。
王子今：怎樣在真實描繪社會運動的洪峰和大潮時，兼及社會生活的微瀾和細流呢？怎樣通過一個具體社會事件個案的瞭解，觀察總體社會風貌，如同通過分析一支試管中的水樣，察知大河的水質呢？《萬古江河》是在這方麵做得比較好的一部論著。要知道江河的位置和流嚮，可以使用1：10000的地圖，也可以使用1：25000000的地圖。前者便於察知細微，後者便於理解大勢。二者的閤理結閤，就是《萬古江河》的成功。
白岩鬆：我們是誰？一直以來，我們以為自己知道。看瞭許倬雲先生的書，纔明白，其實我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到*遠，穿越瞭曆史與成見。我們的不知道，正是一種對他緻敬的方式。
★ 放寬曆史視界看“文化圈”的中國走過的道路
從上古、中古到近古，從新石器時代的考古遺存到十九世紀末二十世紀初世界的風起雲湧，中國曆史和文化一步步成長起來，一步步與他者發生聯係：考古以前的中國（新舊石器時代的諸種中國文化源頭）、中原的中國（商周青銅文明，春鞦戰國的思想爭鳴，核心文化奠定基礎的時代）、中國的中國（秦漢大一統國傢背景下文化經濟社會的發展，思想信仰世界的豐富）、東亞的中國（民族融閤、文化交流空前深入的魏晉南北朝隋唐）、亞洲的中國（經濟發展、科技進步、思想文化繁榮的宋元時期）、世界的中國（1500年以來中國文化思想變化、逐漸融入世界並麵臨挑戰的經濟政治，近代的麯摺前行與掙紮）。
★ 聚焦數韆年中國人的生活起居、心靈關懷和信仰世界
不同時代的中國人，他們的廚房、餐桌、衣櫥，日常娛樂活動、生産勞動等等都經曆瞭怎樣的變化？雞鴨豬狗牛羊何時被中國人馴化？人工栽培的蔬菜在不同時代的中國都有哪些種類？普通中國人日常吃喝是如何多樣起來的？不同階層、不同地區的人穿著的樣式、材質有什麼不一樣？曆史上的普通中國人都住哪種樣式風格的房子？外來文化、物品對中國人有何種影響？
中國人的知識和思想是如何産生變化並發展到今天的？不同時代的中國人如何看待自己和周圍的世界？
儒、釋、道三種主要思想、文化、宗教的各自的發展以及相互之間爭執、交融與補充，外來的其他宗教、思想、知識不斷衝擊、刺激、融入中國文化，這一係列的變化，不僅對知識精英、社會上層有深刻的影響（士人思想心態的變化、政治實踐的進退、經典的闡釋與書寫、精英文學藝術活動），也對普通民眾産生瞭相當大的影響（民間信仰、通俗文學、日常生活方式、倫理道德實踐、對精英文化的利用）。而且，文化的影響還是雙嚮的，不僅自上而下，而且還自下而上。
★ 探索豐富多樣的中國區域文化交織融閤
以乾旱半乾旱農業為主的中原文化、沙漠草原遊牧為主的草原文化、以稻作農業為主的南方農業文化、東南沿海的海洋文化、西南的高山高原文化、西北的中外貿易交換影響的絲路文化。生活在“中國”這片土地上的人們走過不同的道路，形成不同的區域文化，交流、交換、影響，在逐步形成瞭中國文化的基底。
★ 比較世界舞颱上的中國與其他文明
始終以世界的眼光看待走嚮世界的中國：考古所見中國文明與西亞兩河流域文明，秦漢帝國與羅馬帝國，隋唐帝國與伊斯蘭帝國，宋元時代的中國與東亞和世界的互動，明代中國與哈布斯堡王朝的西班牙，已經進入世界體係的清朝的盛世與危機，鴉片戰爭以來的近代中國以及文化的諸種變化、選擇。
在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國如何自處，如何看待自身的曆史與文化？中國從何處來，中國文化從何處來，又要嚮何處去？
這本《萬古江河》即心懷中國文化的著名史傢許倬雲先生交齣的一份答捲，也是為今天中國人撰寫的曆史，為中國文化的成長發展作的一部傳記。隨著曆史的進展，中國文化的內容與中國文化占有的空間不斷發生變化：從考古發現所見的中國文化的發端，到“中原”的齣現，中原變成瞭中國，“中原的中國”慢慢擴張變成“中國的中國”，然後超*中國之外，慢慢將四鄰吸收進來，通過文化上的交往以及勢力範圍的擴大，變成瞭“東亞的中國”，然後在亞洲範圍之內扮演一個重要的角色，是“亞洲的中國”，再經過百多年顛簸與蹣跚進入世界，成為“世界的中國”。在對這各個超*王朝、政權的長時段文化圈的敘述中，中國文化和生長在中國這片土地上的人纔是真正的主角，所以許先生圍繞國傢體製與時代特色，思想、宗教與文化變遷，農業、手工業與經濟網絡，民族、文化的融閤與互動，中國人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會與信仰世界，文化、科學技術的進步轉變，對外關係及與他者文明的比較互動等一係列主題展開。在在講述著中國文化和中國人多彩鮮活的成長故事。
更可注意者，每一個階段，中國都要麵對彆的族群及其締造的文化，經過不斷的接觸與交流，或迎或拒，終於改變瞭“自己”，也改變瞭鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“彆人”融閤為一個新的“自己”。
許倬雲，1930年生於江蘇無锡，1962年獲美國芝加哥大學博士學位，先後執教於颱灣大學、美國匹茲堡大學，其間多次受聘為香港中文大學、美國夏威夷大學、美國杜剋大學、香港科技大學講座教授。1986年榮任美國人文學社榮譽會士。學貫中西的史學耆宿，精通中國上古史、文化史、社會史，熟悉西方曆史及其理論與思想，擅長利用不同學科的視角和方法來研究曆史，尤其是考察中國的曆史與文化；不囿於書齋，時時心懷天下，關心中國文化的發展與走嚮。代錶著作有《西周史》《漢代農業》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》《說中國》等。
1、著名曆史學傢許倬雲最近十年重要的著作。《說中國》是許倬雲先生近年來重要的著作，撰寫期間備受中外學者期待。他持續思索中華民族的內涵和外延，在世界文明存在（Being）和變化（Becoming）之大潮中，分析中國應如何自處，也期盼中國能正確認識自己的特性，融入全球化之中。
2、“中華民族”的“化學定性分析”。“中國”的演變過程變化多樣，“中國人”的自我認同也是錯綜復雜，許倬雲教授從政權、經濟、社會和文化觀念四個關鍵方麵，梳理中國的廣土眾民如何形成一個堅實的共同體，分析我們為什麼會自稱“中國人”、“中華民族”，外國人又為何稱中國人為“漢人”、“唐人”、“華人”。
3、葛兆光教授撰寫萬字長文，深入解讀。中國這個龐大的共同體為什麼會形成，為什麼曆經兩韆多年，從未崩潰到不可收拾的地步。誰是中國，誰是中國人？復旦大學教授葛兆光撰文解說，讓我們收獲更清晰而深刻的認識。
4、任誌強、張維迎、白岩鬆聯閤推薦。三位不同領域的佼佼者，跟隨許倬雲穿越曆史與成見，在中國的大熔爐中，提倡包容開放的氣度和天下格局，尋找通往光明之路的指引。
許倬雲教授以係統論的方法，圍繞著“中國究竟是什麼，我們究竟是誰”這個問題，從新石器時代談起，一直到清朝結束前夜，講述“華夏/中國”這一個復雜的共同體是如何不斷演變的。
《說中國：一個不斷變化的復雜共同體》的結構體例、行文風格，均屬於“大曆史”的範疇，沒有鋪陳細節，也沒有繁瑣的論證，而是選擇每個時代在政治、經濟、社會、文化方麵的關鍵點，以及相互間的互動，來勾勒齣各個時代的麵貌，其中多有令人擊節的真知灼見，也不時流露齣作者對中國文化和當代社會的深切關懷。
作者簡介 許倬雲，1930年生，江蘇無锡人。知名曆史學傢，美國匹茲堡大學曆史係榮譽退休教授，颱北中央研究院院士，2004年榮獲美國亞洲學會傑齣貢獻奬。先後執教於颱灣大學、美國匹茲堡大學，其間多次受聘為香港中文大學、美國夏威夷大學、美國杜剋大學、香港科技大學講座教授。主要作品有《漢代農業》《西周史》《中國古代社會史論》《萬古江河》《我者與他者》，以及《曆史大脈絡》《從曆史看管理》《從曆史看時代轉移》等。
精彩書評 ★“華夏/中國”不是缺乏曆史，而是曆史太多，它不是隻有一個曆史，而是擁有好多個彼此交錯的曆史，這個曆史再給現在的曆史學傢齣難題。許先生的筆下，是一部大曆史，有“截斷眾流”的大判斷。我相信，許先生無疑深感現實世界的刺激，他擔心的是，在世界文明存在（Being）和變化（Becoming）之大潮中，中國如何自處。
——葛兆光，復旦大學教授
★我是誰？從哪來？到哪去？是人們很難迴答並答案眾多的問題，就像什麼是中國？什麼是中國人？也有著各種各樣的研究和不同的結論。許先生則從人的種源、文化的建立、社會的結構，最終到國傢的概念和形成，從另一個視角提供瞭一種分析，有助於讓我們從黑暗中尋找光明之路的指引。
——任誌強，知名企業傢
★人們常說美國是個大熔爐，許倬雲先生的《說中國》告訴我們，其實中國也是一個大熔爐，中華民族是不同種族和不同文化在漫長的曆史中不斷融閤而成的文化共同體。許先生還告訴我們，正是包容、開放，鑄成瞭這個共同體，一旦失去瞭包容開放的氣度和天下的格局，中國就停滯不前。讀這本書，有助於我們學會以平常心看待自己、看待世界，破除狹隘的種族偏見，以積極的態度擁抱全球化。
——張維迎，北京大學教授
★我們是誰？一直以來，我們以為自己知道。看瞭倬雲先生的書，纔明白，其實我們基本不太知道。先生行走與書寫都不便，卻讓思考走到很遠，穿越瞭曆史與成見。我們的不知道，正是一種對他緻敬的方式！
——白岩鬆，中央電視颱主持人
中國的曆史，不是一個主權國傢的曆史而已；中國文化係統，也不是單一文化係統的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體，抑或文化性的綜閤體，“中國”是不斷變化的係統，不斷發展的秩序。這一個齣現於東亞的“中國”，有其自己發展與舒捲的過程，也因此不斷有不同的“他者”界定其自身。
數韆年來，“中國”這一龐大的復雜係統，在不斷的失衡與調整的過程中，不斷地改變瞭內涵的成分，也不斷地改變瞭其周邊的界限。到瞭今天，經過八次錘煉，“中國”已不再是傳統的中國——“中國”竟在幾個古老文化體係之中，經曆瞭最大，也可能最為徹底的變化過程。我們甚至可以提問：原來的“中國”是否還存在？
《我者與他者：中國曆史上的內外分際（精裝）》秉承許倬雲先生一貫的深入淺齣的風格，以“認同”為題，從“係統”的角度入手，呈現齣“中國”的舒捲與發展，提供瞭另一種思考“中國”的冷靜視角。
許倬雲，江蘇無锡人，1930年齣生，1953年畢業於颱灣大學曆史係，1962年獲美國芝加哥大學博士學位。先後執教於多所知名大學，現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授、中國颱灣“中研院”院士。研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代錶著作包括《中國古代社會史論》《漢代農業》《西周史》《萬古江河》等。
用戶評價
我一直認為，曆史的魅力在於其敘事的力量，而許倬雲先生的作品，恰恰是敘事藝術的典範。在《我者與他者》這本書中，他以一種近乎文學化的筆觸，將復雜的社會學和曆史學概念，融入到生動的故事和深刻的洞察之中。他沒有生硬地拋齣理論，而是引導讀者跟隨他的思緒，去體驗“我者”與“他者”之間微妙而復雜的關係。 書中關於“文化邊界”的構建，以及“他者”的“他者化”過程的分析，讓我對人類社會的排他性和趨同性有瞭更深的認識。他指齣，當我們為瞭強化“我者”的身份認同，往往會不自覺地將“他者”視為異類，並賦予其負麵的特質。這種心理機製，在不同時代、不同文化背景下都反復齣現，成為社會衝突的重要根源。 我特彆欣賞許先生的這種“同情式的理解”的敘事方式。他並沒有站在道德製高點上批判，而是試圖去理解不同群體行為的邏輯和動機。這種理解，能夠幫助我們超越簡單的二元對立，去看到復雜人性中的矛盾與糾葛。讀完這本書，我感覺自己對“人”以及“人群”的理解，又上升瞭一個維度。
評分當拿到這套許倬雲先生的四捲本作品集時，內心湧起的首先是一種沉甸甸的敬意。並非是因為“套裝”二字帶來的某種儀式感，而是源於對許先生學術生涯和思想深度的長期關注。我並非曆史學專業齣身，但恰恰是這種“局外人”的視角，讓我更能體會到許先生著作的魅力。他的文字，總能以一種齣人意料的清晰和深刻，將宏大而復雜的曆史進程，乃至人類文明的演進，抽絲剝繭般地呈現齣來，仿佛一位睿智的長者，耐心引導著我們這些晚輩，去窺探曆史的真實肌理，去理解“我們”以及“他人”是如何一步步走到今天的。 《我者與他者》這本書，給我帶來的衝擊是多維度的。它不僅僅是關於身份認同和群體邊界的探討，更是對人類社會結構中最根本、也最隱蔽的邏輯進行瞭一次深刻的剖析。許先生通過對不同曆史時期、不同文化背景下“我者”與“他者”關係的梳理，揭示瞭這種二元對立如何塑造瞭我們對世界的認知，以及這種認知如何驅動著衝突與融閤。我尤其對書中關於“他者”構建過程的分析印象深刻。當我們試圖定義“我們”時，往往會無意識地將“他人”簡化、標簽化，甚至妖魔化，以此來鞏固自身的優越感和群體凝聚力。這種心理機製，在當今信息爆炸、文化交流日益頻繁的時代，顯得尤為重要和警醒。它迫使我們反思，在與不同文化、不同信仰、不同族裔的人群交往時，我們是否真的做到瞭平等和尊重，還是依舊被舊有的“他者”意識所束縛？許先生的筆觸，如同手術刀般精準，直抵人性中最深層的不安與偏見，促使我們進行自我審視，也為理解全球化語境下的文化衝突與對話提供瞭深刻的洞見。
評分《萬古江河》這本書，給我帶來的最大感受是“遼闊”與“深邃”。許倬雲先生以其史詩般的筆觸，為我們勾勒瞭一幅人類文明發展的壯麗畫捲。他沒有拘泥於地域的界限，而是將目光投嚮瞭全球，去探尋不同文明之間的聯係與互動。這本書，讓我看到瞭中國文明並非孤立存在，而是世界文明海洋中的一個重要組成部分，與其他文明相互輝映，共同構成瞭人類的輝煌史詩。 我尤其欣賞書中對“文化交流”和“文明融閤”的細膩描繪。他指齣，人類文明的發展，很大程度上是來自於不同文化之間的碰撞與藉鑒。絲綢之路上的駝鈴，地中海沿岸的商船，這些意象都在書中鮮活地呈現齣來，展現瞭不同文明之間如何通過貿易、戰爭、遷徙等方式，實現知識、技術、藝術的傳播與交流。 他也沒有迴避文明衝突的現實，但更多的是強調，衝突往往伴隨著新的融閤與發展。這種辯證的視角，讓我對人類曆史的發展有瞭更為全麵和深刻的理解。讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的曆史畫廊，看到瞭從部落走嚮國傢，從農耕文明走嚮工業文明，從多元走嚮一體的宏大進程。它讓我對人類的過去充滿瞭敬畏，也對人類的未來充滿瞭希望。
評分《曆史大脈絡》這本書，給我的感覺就像是在浩瀚的曆史星空中，找到瞭一條清晰可見的銀河。許倬雲先生以其卓越的洞察力，將無數紛繁復雜的曆史事件，串聯成一個個貫穿古今的“大脈絡”，讓我們得以窺見文明演進的宏觀圖景。他沒有糾結於某個朝代的興衰，或者某個英雄人物的功過，而是關注那些更為根本性的、決定著人類社會走嚮的驅動力。 書中對於“技術革命”和“思想解放”在曆史進程中的作用的分析，尤其讓我印象深刻。他清晰地展示瞭，每一次重大的技術突破，都為社會發展注入瞭新的動能；而每一次思想觀念的革新，則為文明的進步提供瞭精神支撐。這種將物質與精神、技術與文化相結閤的分析方法，使得他對曆史的解讀更加立體和深刻。 我記得書中曾提到，農業革命改變瞭人類的生活方式，城市革命改變瞭人類的社會結構，而文字的齣現和傳播，則為知識的積纍和文明的傳承奠定瞭基礎。這些看似樸素的論斷，卻蘊含著深刻的曆史智慧。它們幫助我理解瞭，為什麼人類社會會以這樣的方式發展，又為何會形成如此多樣的文明形態。這本書，讓我對“曆史”這個概念有瞭全新的認識，它不再是枯燥的年代記，而是一個充滿活力、不斷演變的動態過程。
評分《曆史大脈絡》這本書，在我閱讀過的同類曆史著作中，無疑是獨樹一幟的。它不是那種按時間綫索羅列史實的教科書，而是以一種更為宏觀的視角，將人類文明的演進置於一個巨大的時間與空間框架下進行審視。許先生的偉大之處在於，他能夠捕捉到曆史發展中那些隱形的“大脈絡”，那些貫穿古今、影響深遠的驅動力。他沒有被無數的細節所淹沒，而是專注於那些塑造瞭文明形態的基石性力量。讀這本書，我仿佛站在高處俯瞰，看到瞭農業革命如何奠定人類社會的基礎，城市興起如何改變文明的形態，科技進步如何一次次地推動社會變革，以及思想觀念的演進如何深刻地影響著人類的行為模式。 特彆是書中對“文明的動力”的探討，讓我豁然開朗。他不僅僅是分析瞭經濟、政治等顯性因素，更深入挖掘瞭文化、信仰、知識體係等內在的精神動力。這種多元的視角，使得他對曆史的解讀不再是單嚮度的，而是充滿辯證與動態。我記得書中曾提到，技術是發展的催化劑，但更重要的是，是人類對知識的渴望和對意義的追求，纔真正驅動著文明的腳步。這種認識，對於我們理解當下社會麵臨的種種挑戰，以及規劃未來發展方嚮，都具有極其重要的啓示意義。它讓我們明白，曆史不是孤立事件的堆砌，而是無數因素相互作用、螺鏇上升的動態過程。
評分《曆史大脈絡》這本書，給我最大的啓示是“變化”與“不變”。許倬雲先生以其宏大的視野，梳理瞭人類文明漫長的發展曆程，既看到瞭那些永恒不變的根本驅動力，也看到瞭那些此起彼伏、翻天覆地的變化。他沒有將曆史視為一成不變的綫性過程，而是強調其復雜性、麯摺性和多重性。 他對於“技術進步”與“社會結構”之間相互作用的分析，讓我印象深刻。他指齣，每一次重大的技術革命，都會引發社會結構的深刻變革，而新的社會結構，又會反過來影響技術的發展方嚮。這種辯證統一的關係，貫穿於人類曆史的始終。 我特彆喜歡他對於“周期性”和“突變性”的論述。曆史並非總是平穩過渡，有時會齣現長期的積纍，最終導緻一次顛覆性的變革。這種對曆史“非綫性”特徵的強調，讓我對未來發展有瞭更開放的想象。這本書，讓我看到瞭曆史發展的規律性，也看到瞭曆史發展的無限可能性。它幫助我理解，我們之所以是我們，是因為我們走過瞭一條充滿挑戰和機遇的道路。
評分《萬古江河》這本書，與其說是一部曆史著作，不如說是一幅波瀾壯闊的文明畫捲。許倬雲先生以其深厚的學養和獨特的敘事方式，為我們展開瞭一幅宏大的曆史長捲，從遙遠的史前時代一直綿延至當代。他沒有刻意去強調某個國傢或民族的敘事，而是以一種更為普世的視角，審視人類文明的共性與差異。他將人類文明的發展比作一條“萬古江河”，既有奔騰嚮前的力量，也有麯摺蜿蜒的時刻，更有匯聚融閤、生生不息的韌性。 我特彆喜歡書中對“河流”這一意象的運用。河流承載著文明的誕生與發展，孕育瞭人類的社群，也連接瞭不同的地域與文化。河水時而湍急，時而平緩，如同曆史的起伏跌宕。而不同河流的匯聚，則象徵著不同文明的交融與碰撞，最終形成瞭更加豐富多彩的人類文明圖景。許先生在梳理中國曆史時，並沒有將之孤立看待，而是將其置於世界文明的大背景下進行考察，這種“世界史”的視角，讓我更加深刻地理解瞭中國文明的獨特性，同時也看到瞭它與世界文明之間的普遍聯係。讀這本書，我感受到的不僅僅是曆史的厚重，更是一種跨越時空的宏大敘事，它讓我對人類的過去、現在和未來，有瞭更深切的思考。
評分《許倬雲說中國》這本書，對我而言，更像是一場與智者的深度對話。許先生以其平和而深刻的語言，將他對中國曆史、文化以及當下中國社會的理解娓娓道來。他沒有故作高深，而是用一種非常貼近生活、貼近常識的方式，剖析那些看似復雜的問題。我尤其喜歡他那種“見微知著”的功力，能從一些細枝末節中，洞察齣中國文明深層的邏輯與特質。 書中關於中國傳統文化中的“中庸”之道，以及“關係”在社會運行中的重要作用的論述，讓我受益匪淺。他並沒有簡單地贊美或批判，而是試圖去理解這些傳統觀念的形成根源及其在當下的現實意義。他指齣，中國的“中庸”並非是消極的妥協，而是一種在復雜環境中尋求平衡與和諧的智慧；而“關係”的強調，則體現瞭中國人對人與人之間相互依賴、相互扶持的深刻認識。這種 nuanced 的解讀，打破瞭我以往對一些傳統概念的刻闆印象。 此外，許先生對中國曆史發展中的一些關鍵節點，如封建製度的演變、科舉製度的影響、以及近現代以來中國社會轉型等問題，都進行瞭鞭闢入裏的分析。他強調，理解中國，需要跳齣西方中心主義的視角，用中國自己的視角去審視其自身的曆史與文化。這種本土化的解讀，讓我對“中國”這個概念有瞭更深刻、更立體的認識。
評分我一直認為，理解一個民族的過去，是理解其當下和未來的鑰匙。而許倬雲先生的這套作品，恰恰為我打開瞭這樣一扇窗。特彆是《我者與他者》這本書，它讓我開始反思“身份”的構建，以及我們在群體認同中可能存在的盲點。我們常常會不自覺地將世界劃分為“我們”和“他們”，而這種二元劃分，往往是基於曆史的隔閡、文化的差異，甚至是簡單粗暴的刻闆印象。 許先生在書中，通過大量生動的案例，展示瞭“他者”是如何被構建齣來的，以及這種構建過程對社會關係産生的深遠影響。我尤其對其中關於“他者”的“異化”和“符號化”的分析印象深刻。當我們將一個群體簡化為一個標簽，或者將其視為與自身截然不同的“他者”時，就很容易剝奪其個體的復雜性和人性，從而為歧視、排斥甚至衝突打開方便之門。 在閱讀過程中，我不斷聯想到現實生活中的種種現象：民族衝突、宗教矛盾、甚至日常人際交往中的誤解與隔閡，很多時候都源於對“他者”的偏見和不理解。許先生的著作，就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處可能存在的“他者”情結，並引導我們去思考，如何纔能超越這種二元對立，建立更加平等、包容的社會關係。這種深刻的自我反思，是我在閱讀過程中最大的收獲之一。
評分《許倬雲說中國》這本書，讓我感覺像是和一位長者坐在爐火旁，聽他娓娓道來關於中國的往事與今生。許先生的語言非常樸實，但字裏行間卻充滿瞭智慧和洞察。他沒有那些“理論傢”式的生硬說教，而是用一種充滿生活氣息的方式，解讀中國文化中的種種現象。 我特彆喜歡他關於“中國人的集體意識”的論述。他指齣，中國人的集體意識，很大程度上是建立在“鄉土”和“傢族”的基礎之上。這種意識，在塑造瞭中國人的社會關係和行為模式的同時，也對中國社會的發展産生瞭深遠的影響。他並沒有簡單地批判這種集體意識的局限性，而是試圖去理解它形成的曆史根源以及在當下的現實意義。 此外，他對中國傳統文化中“人情”與“禮儀”的解讀，也讓我頗有啓發。他指齣，中國文化非常注重人與人之間的情感聯係和相互往來，而“人情”和“禮儀”正是維係這種聯係的重要紐帶。在現代社會，雖然很多傳統的交往方式已經改變，但這種對“人情”的重視，依然深深地影響著中國人。這本書，讓我對“中國”這個概念，有瞭更加細膩和深入的理解，也讓我更加珍惜中華文化的獨特魅力。
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