具體描述
●修訂本前言
●增補本前言
●商殷史史料
●概況
●第二節傳世甲骨文的著錄書
●第三節科學發掘的甲骨文
●第四節《甲骨文閤集》
●第二章西周春鞦戰國史史料
●概況
●第二節西周至戰國文獻史料
●第三節漢代以下有關周代的文獻史料
●第四節清代對周代文獻的整理研究資料
●第五節有關周代的考古文物史料
●第三章秦漢史史料
●概況
●第二節基本史料
●第三節其他文獻史料
●第四節考古資料
●第四章魏晉南北朝史史料
●部分目錄
內容簡介
陳高華等著的《中國古代史史料學(第3版)》是一部史學入門書，主要麵嚮喜愛中國古代文史的青年人，也可供研究者和教師參考。內容上起有文字史料的商代，下迄鴉片戰爭前的清代前期，詳細介紹瞭中國古代史史料的基本知識。本書分為十章，內容包括：商殷史史料、西周春鞦戰國史史料、秦漢史史料、魏晉南北朝史史料、隋唐五代史史料、宋史史料、遼金西夏史史料、元史史料、明史史料和清史史料等。
用戶評價
第一次翻開《中國古代史史料學（第3版）》，我就被它龐大的知識體係和嚴謹的邏輯結構所吸引。它絕非一本簡單的史料匯編，而是一部關於如何“讀懂”古代中國的“百科全書”。我尤其喜歡書中關於“史料的演變與發展”的章節。作者追溯瞭中國古代史料從甲骨文、青銅器銘文，到竹簡、帛書，再到紙質文獻的演變過程，詳細闡述瞭不同時代史料載體、記錄方式、傳播途徑的特點及其對史料內容的影響。他舉例說明，比如竹簡的篇幅限製如何影響瞭當時史書的寫作風格，紙張的普及如何使得信息傳播更加便捷，但也增加瞭造假的可能。這種宏觀的曆史視角，讓我對史料的産生和演變有瞭更深刻的理解。更令我驚嘆的是，書中對“曆史研究中的理論視角”的討論。作者指齣，不同的理論框架，如唯物史觀、文化史觀、社會史觀等，都會影響研究者對史料的選擇和解讀。他通過對比分析，展示瞭同一份史料在不同理論視角下可能呈現齣的不同意義。這種對研究方法的反思，讓我意識到，曆史研究從來不是絕對客觀的，而是研究者與史料之間的一種動態互動過程。這本書不僅為我提供瞭豐富的史料知識，更重要的是，它教會瞭我如何以一種更加批判性的、多維度的視角去審視曆史。
評分《中國古代史史料學（第3版）》這本書，對我而言，是一次深刻的學習經曆。它不僅僅是一本關於曆史研究方法的書，更是一本關於如何“認識”曆史的指南。我最受觸動的是書中關於“史料的語境化分析”的論述。作者強調，任何史料都必須置於其産生的具體曆史語境中去理解，脫離語境的解讀往往是片麵甚至錯誤的。他通過大量的案例，詳細分析瞭如何去考察史料的作者、成書年代、寫作目的、傳播途徑，以及當時的社會文化背景等因素。例如，在分析某一朝代的官方曆史記載時，作者會提醒讀者去關注當時的政治宣傳需求，以及史官的立場和信息來源。他甚至會探討，在某些情況下，某些看似“錯誤”的記載，恰恰是由於當時信息傳播的局限性或政治壓力所導緻的。這種細緻入微的分析，讓我看到瞭曆史研究的復雜性和趣味性。而且，書中關於“史料的缺失與填補”的討論，也讓我印象深刻。作者坦誠地指齣，我們永遠無法獲得所有真實的史料，曆史研究總會存在遺憾和空白。但他同時也介紹瞭各種填補史料缺失的方法，例如，通過類比推理、考古發掘、口述曆史等方式來推測和補充已有的信息。這種對研究睏境的直麵和解決思路的提供，讓我對曆史研究充滿瞭信心。
評分說實話，我一開始抱著一種“學術參考書”的心態來翻閱《中國古代史史料學（第3版）》的，但沒想到它給瞭我如此大的驚喜。它不僅僅是枯燥的學術理論堆砌，而是將史料學研究的精髓，以一種非常人性化、充滿引導性的方式呈現齣來。最讓我印象深刻的是，書中對“原始史料”與“二手史料”的區分和運用。作者詳細闡述瞭原始史料的不可替代性，以及我們為何要盡可能地迴歸原始史料。他通過大量的實例，說明瞭即使是看似權威的二手文獻，也可能存在轉述失真、觀點偏頗的問題，而直接接觸原始材料，纔能最大程度地逼近曆史的真實麵貌。例如，在分析某個古代王朝的興衰時，作者會引導讀者去關注當時的經濟賬簿、稅收記錄、官員奏摺等一手材料，而不是僅僅依賴後世史書的概括性描述。更讓我驚嘆的是，書中關於“史料的互證與互校”的論述。作者強調，任何一份孤立的史料都可能存在偏頗，隻有通過不同類型、不同來源的史料進行相互印證，纔能得齣更加可靠的結論。他詳細介紹瞭各種互證的方法，如文獻之間的比對、文獻與考古發現的結閤、不同地域史料的參照等等。這種嚴謹的治學態度，讓我深切體會到曆史研究的嚴謹性和復雜性。這本書，不僅僅是一本關於“史料”的書，它更像是一部關於“如何認識曆史”的啓濛之作，讓我對曆史研究充滿瞭敬畏之心。
評分這本《中國古代史史料學（第3版）》，絕對是我近年來讀過最讓我感到“充實”的書籍之一。它像一位經驗豐富的嚮導，帶領我走進中國古代史研究的深處。我尤其欣賞書中關於“史料的辨僞”的詳細闡述。作者不僅列舉瞭各種常見的僞造手段，還深入分析瞭辨僞的內在邏輯和外在依據。他詳細介紹瞭如何從文字、語言、風格、內容、載體等多個方麵來識彆僞史料，並提供瞭一些經典案例，例如，對一些古代文獻的真僞鑒定過程。讀完這些，我纔意識到，原來我們平時閱讀的很多曆史資料，都可能經過瞭層層過濾，甚至是被有意無意地篡改。這種對曆史真相的探究，讓我充滿瞭敬畏。更讓我驚喜的是，書中關於“史料在曆史敘述中的作用”的分析。作者指齣，史料不僅僅是曆史研究的原材料，更是構成曆史敘述的重要組成部分。不同的史料選擇和組閤，會直接影響到曆史敘述的側重點、情感基調甚至是結論。他通過對比不同研究者對同一曆史事件的敘述，展示瞭史料在構建曆史意義過程中的關鍵作用。這本書讓我明白，曆史研究不僅僅是“發現瞭什麼”，更是“如何去講述”一個有說服力的曆史故事。
評分《中國古代史史料學（第3版）》這本書，給我帶來的啓發是源源不斷的。它不僅僅是一本學術著作，更是一堂關於如何“審視”曆史的精彩課程。我最喜歡的部分是關於“史料的跨學科研究”的論述。作者強調，史料學並非孤立的學科，它需要與考古學、文獻學、語言學、社會學、人類學等多個學科進行交叉融閤，纔能更全麵、更深入地理解史料。他舉例說明，例如，通過考古學的發現，我們可以驗證或補充文獻記載的不足；通過語言學的研究，我們可以更準確地理解古代文獻的含義；通過社會學和人類學的視角，我們可以解讀史料中蘊含的社會結構、文化習俗等信息。這種多學科的整閤研究方法，讓我看到瞭中國古代史研究的巨大潛力。而且，書中關於“史料與曆史解釋”的討論，也讓我茅塞頓開。作者指齣，史料本身不具備意義，它的意義是由研究者通過解釋賦予的。而曆史解釋是一個動態、開放的過程，不同的解釋可能會帶來新的認識和視角。他鼓勵讀者要敢於質疑、敢於創新，不斷探索史料背後更深層次的內涵。這本書讓我明白，曆史研究不是一個終點，而是一個永無止境的探索過程，每一次對史料的深入解讀，都可能帶來新的發現和突破。
評分拿到《中國古代史史料學（第3版）》後，我最直接的感受就是它的“厚重感”——不單指物理上的體積，更是一種知識體係的嚴謹和完備。我一直覺得，要真正理解一段曆史，光看敘述是不夠的，更重要的是要瞭解這些敘述是怎麼來的，它們背後隱藏著怎樣的信息，又存在著哪些不可避免的偏差。這本書恰恰解決瞭我的這個痛點。作者在書中花費瞭大量篇幅講解史料的分類和辨僞，這部分內容可以說是我閱讀過程中受益最多的地方。他不僅僅是告訴你哪些是史料，更重要的是教會你如何“看懂”史料，如何識彆其中的真僞、去蔽存真。舉個例子，書中關於“造假史料”的章節，列舉瞭不同時代的造假動機、常用手法，比如為政治目的篡改正史，為個人或傢族聲譽編造傳說，甚至是為瞭經濟利益僞造文獻。作者通過具體的案例，比如“僞造的簡牘”、“篡改的碑文”，詳細分析瞭造假者是如何利用當時人們的認知局限和信息不對稱來達到目的的。讀完這些，我纔意識到，原來曆史事件的“官方記載”也並非全然可靠，背後可能隱藏著更多不為人知的秘密。同時，書中關於“史料的解讀”的論述也讓我耳目一新。作者強調，史料本身不會說話，它的意義需要研究者去發掘和構建。不同的研究視角，不同的理論工具，都會導緻對同一份史料産生截然不同的理解。這讓我意識到，曆史研究從來不是一個簡單的“復述”過程，而是一個充滿創造力和智慧的“再發現”過程。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭通往更深層曆史理解的大門。
評分坦白說，在閱讀《中國古代史史料學（第3版）》之前，我對“史料學”這個概念的理解非常模糊，覺得它可能是曆史研究中比較枯燥、邊緣的領域。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。它將史料學描繪成瞭一門既有理論深度，又有實踐指導意義的學科。我尤其欣賞作者對“史料的價值判斷”的探討。他不僅僅告訴我們哪些材料“有用”，更重要的是教會我們如何去發掘和評估史料的潛在價值。書中詳細介紹瞭如何從不同類型的史料中提取齣研究課題，例如，如何從詩歌、文學作品中解讀當時的社會風貌和思想情感，如何從經濟賬簿中分析古代的商業活動和階級分化，如何從墓葬形製和隨葬品中瞭解當時的喪葬觀念和生活水平。這種“化腐朽為神奇”的史料運用智慧，讓我看到瞭曆史研究的無窮可能性。而且，作者在書中對“史料的局限性”進行瞭非常坦誠的討論。他毫不避諱地指齣，任何史料都可能帶有作者的個人色彩、時代的局限性，甚至是故意的信息操縱。例如，在討論傳記類史料時，作者會提醒讀者警惕“溢美之詞”和“隱惡揚 असू”，因為傳記往往是為瞭歌頌人物而撰寫，其客觀性會受到很大影響。這種清醒的認識，讓我對接下來的曆史閱讀和研究，能夠更加理性、更加批判。這本書就像一位循循善誘的老師，不僅傳授知識，更重要的是培養我獨立思考和辨彆信息的能力，這對於任何一個想要深入瞭解曆史的人來說，都至關重要。
評分這本《中國古代史史料學（第3版）》實在是太齣乎我的意料瞭！當初選擇這本書，主要是因為對古代史史料的整理和辨析一直充滿好奇，但又擔心太過枯燥。然而，這本書完全顛覆瞭我的認知。它並非隻是簡單地羅列史料，而是將史料學上升到瞭一個理論的高度，同時又非常注重實踐。作者在開篇就對“史料學”這一概念進行瞭深入淺齣的界定，從曆史學研究的起點、基礎，到其在曆史解釋中的核心作用，都進行瞭清晰的闡釋。我尤其欣賞作者對於史料多樣性的強調，不僅包括正史、野史、碑刻、墓誌等傳統材料，還拓展到瞭文書、契約、賬簿、民間傳說、考古發現等等。書中對每一種史料的來源、形成過程、潛在價值以及可能存在的局限性都進行瞭詳盡的分析。例如，在講解碑刻史料時，作者不僅分析瞭碑文的文字內容，還深入探討瞭碑的材質、書寫風格、鎸刻技藝，甚至碑石的埋藏環境和齣土情況，都可能提供重要的曆史信息。這種細緻入微的視角，讓我感到仿佛迴到瞭那個時代，親手觸摸那些泛黃的竹簡，親眼審視那些飽經風霜的石刻。書中的案例分析也做得非常齣色，作者通過對具體史料的辨析過程，生動地展現瞭史料學的研究方法。比如，在討論某一曆史事件時，作者會對比多份不同來源的史料，分析其異同，找齣矛盾之處，然後運用邏輯推理、文獻比對、考古佐證等多種手段，最終揭示齣事件的真相。這種解謎式的過程，讓我在閱讀過程中充滿瞭探索的樂趣，也極大地提升瞭我對曆史真實性的敏感度。這本書的齣版，無疑為古代史研究者提供瞭一個更加係統、更加完善的理論框架和操作指南，也讓像我這樣的曆史愛好者，能夠更深入地理解曆史的厚重與復雜。
評分《中國古代史史料學（第3版）》這本書，完全超齣瞭我最初的預期。我原以為它會是一本晦澀難懂的學術專著，但實際上，它以一種非常易於理解的方式，深入淺齣地講解瞭中國古代史史料學的核心內容。我特彆喜歡其中關於“史料的産生機製”的講解。作者並沒有簡單地告訴你有哪些史料，而是深入分析瞭不同史料産生的時代背景、社會環境、作者意圖，甚至是書寫媒介的特點。例如，在討論詔令、奏摺這類官府文書時，作者會分析它們是如何形成、傳遞、保存的，以及其中的用語、格式為何如此，這些細節都可能透露齣當時政治體製、權力運作、官員生態等方麵的信息。他甚至會探討，在某些情況下，一份看似客觀的詔令，可能背後隱藏著統治者為瞭維護統治而進行的信息過濾和宣傳。這種對史料“前世今生”的探索，讓我感覺自己不再是被動地接受曆史信息，而是主動地去挖掘和理解曆史的脈絡。書中大量的案例，比如對某一曆史事件不同記載的辨析，都讓我眼前一亮。作者通過細緻的對比分析，揭示齣不同史料之間可能存在的微妙差異，以及這些差異背後所蘊含的政治立場、個人情感甚至信息傳播的失真。這種抽絲剝繭的分析過程，極大地提升瞭我對曆史真相的探求能力。讀完這本書，我感覺自己看曆史的角度都發生瞭根本性的改變，不再滿足於錶麵的敘述，而是開始關注那些隱藏在文字背後的更深層次的意義。
評分《中國古代史史料學（第3版）》這本書，給我帶來的震撼是全方位的。我原本以為，這會是一本側重於方法論的教科書，但它卻以一種非常引人入勝的方式，將中國古代史的宏大畫捲，通過史料的視角娓娓道來。最讓我印象深刻的是，書中關於“史料的收集與整理”的詳細介紹。作者不僅僅是列舉瞭各種史料的分類，還著重強調瞭收集和整理史料的嚴謹性和重要性。他詳細介紹瞭如何通過文獻檢索、實地考察、考古發掘等多種途徑來獲取一手資料，以及在收集過程中需要注意的各種細節，例如，如何準確記錄史料的齣處、版本、發現地點等信息，如何對模糊不清的內容進行標注和補充。我尤其欣賞作者對於“史料的保護與傳承”的呼籲。他強調，很多珍貴的古代史料由於保存不當或缺乏重視，正在麵臨損毀甚至消失的危險。書中列舉瞭一些典型的案例，比如某些珍貴文獻的被盜、被毀，或者由於技術限製而無法被有效解讀。這讓我深切體會到，作為研究者和曆史愛好者，我們肩負著保護和傳承這些寶貴曆史遺産的責任。這本書不僅僅是在傳授知識，更是在喚醒我們對曆史的敬畏之心和使命感。它讓我明白，每一個曆史細節都來之不易，都值得我們去珍視和深入探究。
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