具體描述
編輯推薦
坐禪是發掘並發揮人類潛在智能和體能的最佳方法，所以通過禪的訓練不難把普通人改造為傑齣的偉人，將天賦低的人變優秀，體魄差的人變強健；優秀者使之更優秀，體魄強健的變得更強健，使人人皆有成為完人的可能。 坐禪是健全人生，建設社會、改善一切環境的最佳方法。對常人而言，坐禪可以堅強意誌，改變氣質。在生理方麵，可以得到新的活力；在心理方麵，可以得到新的希望，對周遭的一切環境方麵，可以得到新的認識。 人與人相比，有多福、少福和無福的區彆。一個人今天因緣未成熟，所以沒有福;過幾天因緣成熟瞭，~就是有福的人瞭。當因緣不成熟時，不要失望，說不定另外一個機會正等著你。內容簡介
《聖嚴法師教禪坐（增訂本）》是聖嚴法師指導禪修的一本通俗實用的著作。禪修是調節心靈的一種方法，一般通過靜坐，采用止觀，使心情平靜，獲得身心的安寜，心態的平和，緩解現代人身心的壓力和疲憊。通常的禪修一般是以靜坐為主，《聖嚴法師教禪坐（增訂本）》不僅介紹靜坐的方法，還有聖嚴法師自編的運動的禪修方法，並配有指導圖片，是一本很實用的調節身心的好書。作者簡介
聖嚴法師（1930—2009），齣生於江蘇南通，世界著名的佛學大師，日本立正大學博士，颱灣著名道場法鼓山的創辦人。 他以中、日、英三種語言在亞、美、歐各洲齣版的著作近百種，發行量最多的是《正信的佛教》，近四百萬冊，譯本最多的是《信心銘》，已有十種語言。還有《佛學入門》、《學佛群疑》等影響深遠的著作，均受廣大讀者歡迎。 聖嚴法師被譽為颱灣第一高僧，穩定人心的力量。門人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活躍在海峽兩岸的著名藝人、學者等，確為近幾百年對颱灣影響最大的人物之一。內頁插圖
目錄
序一序二
1.禪修方法指導
一、禪修重在體驗
二、禪修入門方法
三、經行、立禪
四、對治妄念，禪修與神通
2.一般佛法開示
一、佛與菩薩
二、活在現在，佛在現在
三、慚愧心
四、拜佛的意義
五、濛山施食
六、發願
七、四弘誓願
八、皈依三寶
九、感恩
十、三寶恩
十一、迴嚮
十二、因果、因緣
十三、戒、定、慧三學
十四、身、口、意三儀
十五、人成即佛成
3.自我肯定、自我提升、自我消融
4.結營前的綜閤討論
一、各組心得
二、聖嚴法師結語
5.禪修的功能
一、菩薩的意義
二、身心的放鬆
三、打坐的功能
四、打坐的反應
五、自我的肯定
六、自我的成長
七、自我的消融
6.法鼓立姿八式動禪
一、認識法鼓立姿八式動禪
二、立姿八式動禪分解動作說明
7.禪與悟
禪的悟境與魔境
一、悟境是什麼
二、開悟的條件
三、魔境是什麼
禪定o禪o神秘主義
禪病
坐禪的功能
一、坐禪即財富
二、可貴的人身
三、科學傢所見坐禪的功效
四、身心安全的保障
五、身心的調和及解放
六、長壽、愉快
七、培養完美的人格
附錄參禪法要
參禪的先決條件
一、參禪的目的
二、萬緣放下
三、個個立地成佛
四、參禪與觀心
五、參禪的難易
六、話頭即是一心
參禪法要
--禪堂開示
引言
一、辦道的先決條件
二、參禪方法
三、生死心切與發長遠心
四、悟道與修道
五、用功兩種難易
結論
精彩書摘
五、自我的肯定 自我肯定，就是對自己有信心，如果沒有自信心的人，就會像一隻火雞，遇到警報時，會把翼翅及尾羽竪起來虛張聲勢一番；或者像一隻澳洲的鴕鳥，它害怕敵人襲擊時，便一頭鑽進沙堆裏，躲起來，自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能夠自我肯定的人，不會虛驕，不會逃避。自己是什麼就是什麼，有半斤就是半斤，有四兩就是四兩，實實在在。有許多人希望由他人來承認和肯定自己是真正的人物，他們自己也假裝著是個很瞭不起的人物，這就不是自我肯定。其實，一個人若無自知之明，就會常遇到挫摺。除非這個人的福氣好，處處能夠歪打正著，否則的話，他會處處碰壁，還不知錯在哪裏，最後就變成沒有信心。因此，要想得到他人對自己的肯定，必先完成自我肯定，有瞭自知之明，纔能自我肯定，纔會建立起自信。 孫子兵法主張：“知己知彼，百戰百勝。”其實，以常人而言，知己要比知彼更難。例如在傢庭裏，夫婦兩人如果經常吵架，老是互相指責對方，看對方這也不是，那也不是，問題就是齣在夫婦兩人都隻看到對方的不是，而未明白自己的習氣。凡是知彼而不知己的人，一定是煩惱多多，既不會做人，也難於成事。 自我的肯定，不等於自我的膨脹、自我吹噓、自我誇大。自我肯定必須建立在自我瞭解的基礎上。譬如像我這樣的人，好多人跟我講：“聖嚴法師，以你的智慧和纔能，如果不當和尚，也能當到部長。”但我知道自己的底細，最好還是當和尚，我不是當部長的材料。類似的機會，包括名、利、位、女色等，滿不少的，可是我還隻是肯定自己，最好是隻做一個普通和尚。又如1975年時，我在日本留學，已經取得瞭博士學位。那時正逢颱灣國民黨政權退齣聯閤國。日本又與中國建立，颱灣的前途未蔔。就有一位日本教授對我很關心地勸說：“你今後如何打算？”我說：“是啊！今後聽天由命，一切都靠因緣。”他說：“我介紹你到一個寺院當住持如何？”我說：“有一個寺院住持做也不錯啊！”教授說：“不過，依照日本的習慣，寺院住持，必須娶妻。”原來當時有一小寺院的住持去世瞭，留下遺孀及一個年輕的女兒，卻未有兒子來接住持的位置，那對母女就必須離開寺院。在這青黃不接的時候，那位教授想我這個人大概可以遞補一下。後來母女兩人來看我，這就是相親囉。我想那怎麼行！我還是適閤做一個不娶老婆的中國和尚。幸虧我能自我肯定，所以今天還能夠在這裏跟你們諸位講自我肯定。 ……用戶評價
我是一個對東方哲學抱有好奇心但又有些畏懼的人，總覺得禪修是某種遙不可及的“齣世”法門。然而，這本著作徹底顛覆瞭我的固有印象。它的結構安排極為巧妙，沒有那種故作高深的架子。作者在講解每一個姿勢或呼吸法時，都會非常細緻地考慮到初學者的睏惑與身體的局限性，提供瞭大量實用的調整建議。我特彆欣賞其中穿插的那些小故事和典故，它們如同一個個小小的燈塔，照亮瞭原本晦澀難懂的法理。這些故事不僅增加瞭閱讀的趣味性，更重要的是，它們讓抽象的“覺察”變得具象化瞭。讀完一部分內容後，我嘗試著按照書中的指引進行簡單的靜坐練習，立刻感受到瞭一種前所未有的安定感，這讓我對後續的學習充滿瞭信心。這本書無疑是為像我這樣想入門卻又不知如何下手的現代人量身定做的敲門磚。
評分這本書的裝幀設計和排版風格，給我的第一印象是沉穩而富有質感，這本身就預示著內容不會是輕飄飄的“心靈雞湯”。深入閱讀後發現，這種穩健的基調貫徹始終。作者在探討禪修的本質時，展現瞭極高的思辨深度，他沒有迴避關於“空性”或“心性”這些宏大議題，但處理方式極其務實。他將這些高階概念，層層剝開，與我們日常的煩惱、情緒波動緊密掛鈎。讀到關於如何處理“雜念”的那一章時，我感覺受到瞭極大的鼓舞。書中沒有要求我們去“消滅”念頭，而是教導我們如何“看待”它們，這種不對抗、不執著的態度，簡直是心理學上的巨大突破。這種不疾不徐、層層深入的論述方式，使得閱讀過程本身，就變成瞭一種緩慢的自我梳理和整理，受益匪淺。
評分說實話，市麵上的禪修書籍很多都帶著濃厚的個人色彩，讀起來有時會讓人感覺像是被強行推銷一種特定的生活方式。但這一本的視角卻顯得異常開闊和包容。它更像是一本詳盡的“使用手冊”，專注於引導讀者建立屬於自己的內在連接點。我尤其欣賞它在介紹體位法時所體現齣的對身體科學的尊重，文字中沒有絲毫迷信色彩，一切都建立在對人體機能的深刻理解之上。它強調的是“適宜”而非“標準”，這種靈活變通的指導思想，極大地降低瞭讀者的實踐門檻。對於那些追求身心和諧的讀者來說，這本書提供瞭一個非常紮實、科學且富有靈性的框架，幫助我們在紛繁復雜的現實生活中，找到一個可以隨時迴歸的“錨點”。
評分這本書實在令人耳目一新，從翻開第一頁開始，就被作者那種娓娓道來的敘述方式深深吸引。它不像很多同類書籍那樣，上來就堆砌一堆艱澀的理論名詞，讓人望而生畏。相反，作者仿佛是一位經驗老到的引路人，耐心地將復雜的禪修概念，用最貼近生活的語言和生動的比喻展現齣來。讀著讀著，我仿佛置身於一個寜靜的山間禪室，感受著每一次呼吸的起伏。特彆是書中對於“當下”的闡釋，非常到位，它不是一個抽象的哲學口號，而是融入到每一個細微動作中的真實體驗。閱讀過程中，我常常需要停下來，迴味那些描述性的段落，體會它們所蘊含的深層意境。這種閱讀體驗是緩慢而充實的，讓人感到心緒逐漸沉澱，對日常的喧囂多瞭一層超然的視角。這本書的優點在於，它真正做到瞭將深奧的智慧，轉化為可操作、可感知的生命實踐指南。
評分這本著作最令人稱道之處，在於它對“持續性”的關注。很多時候，我們隻是在閱讀時感到一股清流淌過，但一旦放下書本，迴到現實，那種禪悅的感覺轉瞬即逝。然而，這本書的敘事邏輯是螺鏇上升的，它不斷地將我們在靜坐中領悟到的體會，拉迴到日常的言行舉止中去檢驗和深化。作者的筆觸精準而充滿力量，他教會我們如何將“禪”的品質，滲透到處理工作郵件、與傢人對話的每一個瞬間。這使得閱讀體驗不再是斷裂的，而是一個持續性的學習和成長的過程。讀完此書，我感覺自己獲得的不止是一套靜坐技巧，更是一種新的生活態度，一種更為清晰、更有力量去麵對生命中所有境遇的內在定力。
評分還沒有看 但我相信一定是不錯的一本書
評分聖嚴法師的書，很平實還能寫齣真正的想法。
評分菩薩的意義
評分慚愧心
評分我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求
評分的理解上瞭些階段瞭
評分在各種采訪視頻中，偶爾她也透露齣一絲無力，因為人本質的脆弱、剛愎、自負、固執、褊狹、殘酷，但很快心裏的權重就會復位：這一切隻會觸及你的外在生活，卻不會觸及你的最內在的自我，隻要你自己不讓你自己不知所措，外界就無法從你身上得到什麼，也無法使你心煩意亂。網上的那些“柴靜”，跟我沒什麼關係，我不介意。
評分不同的人讀同一本書，會得到不同的感受，這與讀者的心態與人品有關，當然也與書本身有關。一本好書確實能反映生活的五光十色。
評分在京東上購買商品已經很多次瞭，圖書這是第一次購買，非常棒的購物體驗，首先是發貨很快，剛下的訂單，很快就顯示正在配貨瞭，對於網上購物來說，速度很重 要，京東的發貨速度令人非常滿意。快遞的服務態度也非常好，不像有些快遞根本不打電話聯係你，直接往傳達室裏一扔就完事瞭。拿到書後真的是讓人齣乎意料， 外麵是用紙箱包裝，然後裏麵還用塑料泡膜包裹，非常嚴實，收貨那天是下雨天，拆開看後，書籍完全沒有收到下雨的影響，完好無損。書絕對是正版這個不用說 瞭，在京東買東西，你完全不用擔心質量問題。高爾基說過：“書，是人類進步的階梯。”開捲者古來就有，有“五柳先生”那“不求甚解”讀法的；也有硃光潛倡 導的“字字推敲，咬文嚼字”讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開捲是有益的，因為開捲既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。其 實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你生活活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書 可以影響一個人的一生.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有"韆裏 眼".俗話說的好"秀纔不齣門,便知天下事.""運籌帷幄,決勝韆裏."多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀 一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的 習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.讀書的好處很多。讀書足以怡情，足以傅彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩 也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分彆處理細事或一一判彆枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時 過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生纔乾猶如自然花草，讀書然後知如何修剪移接；而書中 所示，如不以經驗範之，則又大而無當。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書並不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察 得之。 讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可隻為尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有隻須讀其部 分者，有隻須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但隻限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸 餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有 知。 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之纔智但有滯礙，無不可讀 適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可藉相宜之運動除之。滾球利睾腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演算 須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案捲。如此頭腦中凡 有缺陷，皆有特藥可醫。由此可見讀書的好處瞭 讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀， 熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。 讓我們都來讀書吧.
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