東不成西不就 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王小慧 著

圖書標籤:

• 成長
• 迷茫
• 青春
• 選擇
• 人生
• 現實
• 奮鬥
• 睏境
• 自我
• 探索

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020090808

版次：1

商品編碼：11039316

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

頁數：218

編輯推薦

一個國際自由人的生活態度，一位跨界藝術傢的心靈之姿。 暢銷書《我的視覺日記》作者、著名旅德藝術傢王小慧，重磅新作，《東不成西不就》！ 讀者從這本書裏可以讀齣作者這些年的心路曆程。

內容簡介

《東不成西不就》是著名旅德攝影傢、國際藝術傢王小慧與眾多人物的訪談錄，包括哲學傢周國平，著名主持人楊瀾、魯豫，美國媒體人南希 以及世博建築師們等。王小慧在這本《東不成西不就》中暢談自己的創作觀、哲學觀與人生觀 ，全麵展現瞭一名國際級攝影傢、跨界藝術傢的藝術世界與精彩人生。

作者簡介

王小慧，著名旅德攝影藝術傢，二十多年前赴德國作為職業藝術傢從事藝術創作、寫作及講學等活動。生活在慕尼黑和上海。她在世界許多美術館等機構舉辦過大量藝術展，屢次獲各種國內國際奬項，作品為許多機構及私人收藏。在國內外許多著名齣版社齣版過約四十部個人攝影集和書籍，其中影響最為廣泛的是在中國及德國齣版的自傳《我的視覺日記》，自齣版以來一直暢銷，再版三十次並獲“冰心奬”、“全國女性文學奬”和“上海優秀圖書奬”。 2001年起她擔任同濟大學教授。2003年在同濟大學創立“王小慧藝術工作場”，2006年創立“同濟新媒體藝術國際中心”（TIMAC），並擔任上海國際汽車城安亭新鎮（德國城）藝術總監。她還成功地主持瞭一些具有影響的中外文化交流活動，德國政府授予她“德中友誼奬”。最近她獲瑞士聖·莫瑞茲大師藝術節之“明星藝術傢”、SMG“年度國際攝影傢奬”、上海“創意産業十大領軍人物”等奬項，被香港《鳳凰周刊》評為“影響世界未來華人榜”的五十位人物之一。 王小慧與吾德市長夫婦有著20年的友情，他們多次自費前來參加王小慧在中國的活動，並為她的展覽緻辭，為她的書寫序。他們閤著的這本對話集《打開慕尼黑的秘密——王小慧與吾德市長夫婦對話》將以中國人的視角打開這對中國人尚不熟悉的夫妻的非凡故事，從中不僅可以瞭解到他們的生活，也能瞭解到德國的政治經濟文化等多方麵的情況，圖文並茂，生動有趣。 本書為東方齣版中心“平明文化叢書”之一，王小慧自傳《我的視覺日記——旅德生活二十年》（青春版）也在此係列齣版，在網上銷售名列前茅。

目錄

自序
藝術無國界
藝術與財富人生
藝術讓品牌更具生命力
藝術與品牌的金字塔
奢侈品會成為偉大的藝術品嗎？
世博會是我們共同的夢想
是金子總會發光
汽車夢在建築師
每座建築都是我們的孩子
迴首往事心中無愧
夢是心頭想
藝術傢需要痛苦滋養
挑戰極限
抓住每一瞬間的感動
九生而自由
一個國際自由人在上海
紅旗下的蛋
來自上海的世界公民
中國情結

精彩書摘

藝術與哲學王小慧：藝術傢應當用他的藝術來錶達對人生的思考，哪怕僅僅是提齣問題。我曾說過，在藝術中真比美更為重要，那些僅僅用技巧來製造美的人，在我眼裏不是藝術傢，可能隻算一個技術高超的手工藝匠。周國平：對，你說的實際上是指作品的內涵，這是第一位的，如果內涵貧乏，所謂美就隻是技藝罷瞭。王小慧：那天我給大傢講德國的設計，真正好的設計一定要實用，不實用的設計再漂亮也沒有用。“功能第一”是德國的設計方式。周國平：不把審美也看作是設計功能的一部分嗎？王小慧：那是精神上的功能。有時候設計上的精神功能很重要，我並不反對，但原則是不能妨礙基本的實用功能。如果精神功能和實用功能是有矛盾的，你一定不要犧牲實用功能，能附加精神功能當然更好。那天我在大眾汽車的活動上講德國設計時就說，主持人洪晃的衣服胸前有朵花，花是裝飾，裝飾就屬於精神功能，有瞭花衣服就好看嘛。但是如果衣服不好穿、不好坐，那就很不實用瞭，有花也沒有價值。周國平：實際上也會影響審美的，如果你感覺到它妨礙瞭生活功能的話。王小慧：反正我講座的時候，從不迴答有關技術的問題。周國平：工匠很多，藝術傢太少瞭。王小慧：在中國好多人比較重視工藝性的勞動，比如說油畫可以賣很高的價格，因為油畫可能要畫幾個月，攝影就是很快拍齣來的東西。很多人把“工”看得很重。可是，好多大師的作品，可能就是一個綫條，你說那個綫條多少時間畫齣來的？更有甚者，也許是個現成品。最著名的“現成品藝術”的開山鼻祖杜尚用一個小便池作為他的藝術品展齣，現在這個小便池價值連城，你說那裏有他任何手工在裏麵嗎？他的“工”不是手工，而是腦力勞動，是顛覆性的思維方式，是他在藝術史上不可磨滅的革命性的一步。這些纔是真正價值所在。靠手工而提高價值的充其量隻是工藝品。就像好的設計可能用便宜的材料甚至是廢品做的，在西方價格仍然可以賣得很貴。因為好的設計不是在賣材料，是賣創意。創意與材料之間相差越懸殊，設計應當越好。周國平：藝術中真與美的關係，實際上涉及哲學與藝術的關係問題。尼采有一個觀點，他認為哲學傢和藝術傢的使命是一樣的。大自然為什麼要産生哲學傢和藝術傢？因為在大自然本身的過程·中，人類的生存是沒有意義的，一切都是沒有意義的，這是重大的缺陷，所以需要産生齣哲學傢和藝術傢，來為人類也為大自然創造一種意義。哲學傢是從理論上來解釋和證明這個意義，藝術傢不是這樣，他創造齣另外一個世界，一個有意義的世界。所以尼采說：藝術是生命本來的形而上活動。不過，藝術傢這樣做不是有意識的，隻是結果——他的作品闡述瞭生命的意義。真正的藝術大師往往都有一種哲學性質的衝動，隻是自己未必意識到。文學傢可能意識到，因為他的手段是文字，和哲學傢比較接近，畫傢、攝影傢、音樂傢等就不會明確地意識到。王小慧：藝術傢可能有這種背景。周國平：這個背景不是他經曆的事情，而可能是一種情緒。王小慧：藝術傢是很直覺地，很感性地，而不是理性地去思考哲學的問題。周國平：起碼他在無意識中有對生命意義的一種關切。哲學無非是兩大問題：一個是靈和肉的關係，一個是生和死的關係。其實所有的哲學和宗教說到底都是要解決這兩個問題。王小慧：我沒有思考，可是我的好多作品都和這些有關，但不是有意識地去解釋哲學問題，而是在無意中反映瞭哲學問題，或者說碰撞到瞭哲學問題。周國平：所以我覺得你許多作品是有哲學意味的。其實哲學不是一門學問，是不是看哲學書不重要，一個好的藝術傢本身就有哲學的直覺，對那些有哲學意味的現象、場景、細節，他會有一種敏感，不是思考，而是直覺一下子觸到瞭本質。王小慧：藝術傢有時候碰到瞭，自己並沒有意識到，所以需要哲學傢來詮釋。周國平：藝術傢應該是直接創造，藝術傢有太多的思考反而是壞事。王小慧：藝術傢是不是有義務提齣問題？或者說藝術的意義是不是要提齣問題？周國平：關鍵是用什麼方式提齣。好的藝術作品都是在提齣問題。藝術傢沒有必要在作品之外去討論這些問題，那是批評傢的事情，讓這些沒有創作纔能的人去討論吧。尼采特彆看不起批評傢，他認為批評傢是靠藝術傢為生的寄生物。王小慧：可是現在中國有好多藝術傢都依賴批評傢。周國平：那就不是真藝術傢瞭，他們之間是一種商業的關係。其實，我看人不看他是哲學傢、藝術傢還是批評傢，這些隻是社會分工。人和人的根本差彆在靈魂，換一種說法，人在精神上是有種的差彆的，這種差彆實在太大瞭，並不比人類和其它動物的差彆小。不管你從事的是什麼工作，你是什麼種都一定會錶現齣來。要說溝通的話，是有一個前提的，先天的東西必須是相互靠近的，纔談得上溝通。
……

前言/序言

　　我已經在國外漂泊瞭二十餘年瞭，彆人都稱我是“國際自由人”。我一直認為，自由是藝術傢最好的狀態，有幸能在中德兩國文化中浸潤也是藝術傢最好的機遇。這些年來，中德雙方的媒體都說我是“中德文化的橋梁”，我也常常引以為榮。但我編完這本書以後，腦子裏最先冒齣來的想法卻是：東不成西不就。這是一個國際自由人，橫跨東西方文化的藝術傢最大的隱痛與心病。我年輕的時候較為淺薄，偶有心得，便沾沾自喜。但隨著歲月流逝，我越往深裏走，就越覺得力不從心。我記得前些年見到熊秉明先生，他與吳冠中先生既是同窗又是至交，熊秉明先生旅居法國六十多年，先是畫畫，後又做雕塑，書法，寫作，比較研究東西方藝術。我一直將他奉為大師，在其涉獵的領域，成就都很高，但他晚年卻很苦惱，覺得自己一事無成。那年，他迴中國辦展覽，贏得一片贊譽，在“粉絲”們的包圍和無數光環的照耀中，他卻顯得有點孤獨。我當時不太明白，不過現在覺得慢慢能理解他瞭。正如他一生踟躕於“迴去”，還是“不迴去”那樣，他的藝術也一輩子都在東方與西方之間徘徊，走齣一條屬於自己的路談何容易。其實，不僅是熊秉明先生，也是一代一代旅居海外的藝術傢難以擺脫的命運。所以，我們熟識的一些名畫傢多少年不再畫畫，一些名作傢多少年不再寫小說，大約也是有同樣的睏惑。孔子日“四十而不惑”，而我年齡越長，睏惑也越多，不知何時纔能從這些睏惑中走齣來。我與這本書裏的朋友們對話時，還是滿懷信心的，但那已經是前幾年的事情瞭。現在，我編完這本書，卻反而不如從前自信瞭。我想，讀者從這本書裏可以讀齣我這些年的心路曆程。

《東不成西不就》：一場跨越地域與心靈的尋根之旅 在浩瀚的書海中，《東不成西不就》以其獨特的書名，預示著一段充滿矛盾與張力的故事。它並非關於某個具體事件的史實記錄，也不是某個領域的專業知識普及，更不是對某種特定情感的淺層描摹。相反，它是一次深入內心的探尋，一場關於身份認同、文化歸屬以及人生選擇的沉思，其內容之豐富，足以引人入勝，又引人深思。 一、 模糊的起點，確定的追尋 故事的主人公，我們姑且稱他為“行者”，身處一個既熟悉又陌生的世界。他擁有過去，卻又似乎缺失瞭某個至關重要的部分；他渴望未來，卻又在當下搖擺不定。這種“不成”的狀態，並非簡單的迷茫，而是一種深邃的睏境——在成長的道路上，他似乎總是在兩種截然不同的可能性之間徘徊，每一次選擇都伴隨著另一端的失落，每一次靠近都意味著另一端的遙遠。 “東不成”並非指地理上的東方，更是一種象徵。它代錶著一種根植於內心深處的傳統、一種固有的文化印記，亦或是一種曾經擁有的、卻又漸漸模糊的身份。這“東”可能是一段傢族的曆史，是祖輩的教誨，是童年熟悉的鄉音，是埋藏在記憶深處的一抹色彩。然而，時空的變遷，現實的衝擊，讓這“東”變得遙不可及，變得難以捉摸，仿佛一場遠去的夢。行者試圖抓住它，卻總是差之毫厘，隻剩下一種隱隱的失落感，一種“不完整”的殘缺。 而“西不就”，同樣如此。它不是某個具體的目的地，而是對另一種可能性的嚮往，一種對未知世界的探索，一次對自我超越的渴望。這“西”可能代錶著現代的觀念，進步的思想，開放的視野，或者是對另一種生活的憧憬。行者被這“西”所吸引，被它的光芒所誘惑，但當他真正邁齣腳步，試圖融入時，卻發現自己始終格格不入。語言、習俗、思維方式，甚至最細微的情感錶達，都仿佛橫亙著一道無形的牆，讓他無法真正“就”。他成為瞭一個旁觀者，一個永遠無法完全融入的“局外人”。 《東不成西不就》所描繪的，正是行者在這種“東”與“西”之間的拉扯與掙紮。他不是一個簡單的離鄉背井去闖蕩的故事，也不是一個固守傳統不思進取的寓言。它深刻地揭示瞭，當一個人被置於傳統與現代、東方與西方、過去與未來相互交織的語境中時，其內在的身份認同將麵臨何等嚴峻的考驗。 二、 細緻入微的人物刻畫：多棱鏡下的真實人性 《東不成西不就》並未將焦點僅僅局限於主人公的內心世界，而是通過一係列鮮活、立體的人物，構成瞭一幅復雜而真實的人性畫捲。這些人物，每一個都承載著屬於自己的“東”或“西”，他們的存在，成為瞭行者內心睏境的映照，也成為瞭他不斷探索的動力。 例如，那裏有固守傳統、恪守陳規的老一輩。他們是“東”的化身，言談舉止間都帶著歲月的痕跡，他們的生活方式，他們的價值觀，都深深烙印著過去的印記。他們對“西”的到來感到警惕，甚至排斥，他們的存在，讓行者看到瞭“東”的珍貴，也讓他感受到瞭“東”的沉重。 同時，也有那些擁抱現代、追求新潮的年輕人。他們是“西”的代錶，他們的思想開放，他們的生活方式多元，他們渴望打破束縛，去追逐更廣闊的天地。他們對“東”可能錶現齣不屑，甚至遺忘，他們的存在，讓行者看到瞭“西”的活力，也讓他感受到瞭“西”的空虛。 然而，《東不成西不就》的妙處在於，它並未將人物簡單地劃分為“好人”與“壞人”，也未將“東”與“西”絕對地對立。作品中的人物，往往是多重性的。那位固守傳統的長輩，也許在某個瞬間，會流露齣對逝去青春的懷念，對新事物的幾分好奇；而那位奔放的青年，也可能在獨處時，被一首古老的歌謠觸動，被一句傢常的問候打動。 主人公行者，在與這些人物的互動中，不斷地審視著自己的內心。他對長輩的敬意，夾雜著對他們束縛的無奈；他對年輕人的欣賞，又帶著對他們某些缺失的擔憂。他從他們身上看到瞭自己的影子，也看到瞭自己可能成為的各種形態。這些人物之間的碰撞，不僅僅是觀念的衝突，更是情感的糾葛，是價值觀的博弈，他們共同織就瞭《東不成西不就》這部作品豐富而細膩的社會肌理。 三、 意境深遠的環境描繪：空間與心靈的共振 《東不成西不就》中的環境描寫，並非簡單的背景烘托，而是與人物的內心世界、故事的情感走嚮緊密相連，形成一種深刻的共振。無論是“東”的意象，還是“西”的符號，都通過環境的描繪，被賦予瞭鮮活的生命力。 “東”的描繪，常常充滿瞭溫暖的懷舊感，卻又帶有一絲揮之不去的寂寥。可能是古老街巷裏斑駁的牆壁，雨後泥土的芬芳，老宅院裏咿呀作響的木門，或是黃昏時分炊煙裊裊的遠景。這些場景，喚醒瞭行者內心深處的記憶，帶來瞭熟悉的安全感，卻也提醒著他，這一切都已成為過去，他已經無法完全迴到那裏。這種環境，既是他的港灣，也是他的囚籠。 而“西”的環境，則常常呈現齣一種現代、開放、充滿活力的景象。可能是繁華都市裏流光溢彩的霓虹，人潮湧動的街道，簡潔明快的建築，或是充滿科技感的空間。這些場景，象徵著無限的可能性，吸引著行者嚮前探索。然而，在這種現代化的光鮮背後，也可能隱藏著疏離、冷漠，甚至是無根的漂泊感。行者在這樣的環境中，感受到的是一種刺激，一種新鮮，卻也常常伴隨著一種難以言說的孤獨，一種“不就”的疏離。 作者在描繪這些環境時，善於運用感官的細節，通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，甚至味覺，來營造齣一種身臨其境的氛圍。一段微風吹過樹葉的沙沙聲，一杯苦澀的咖啡，一次陌生語言的交談，都可能成為觸動行者內心深處的一根弦。環境成為瞭他內心狀態的外化，也成為瞭他選擇與反思的催化劑。 四、 哲學式的思考：個體在時代洪流中的定位 《東不成西不就》的內核，是對個體在時代洪流中如何定位的深刻思考。它探討的不僅僅是“我是誰”的問題，更是“我在哪裏”以及“我應該走嚮何方”的哲學命題。 作品提齣瞭一種關於“存在”的睏境。當舊有的參照係崩塌，新的參照係尚未建立時，個體便會陷入一種“東不成西不就”的尷尬境地。這種睏境，在當今這個全球化、信息化的時代，尤為普遍。無數的個體，都可能在傳統文化與外來文化、鄉村生活與城市節奏、個人理想與社會現實之間，感受到類似的撕裂。 《東不成西不就》並非提供一個簡單的答案，而是鼓勵讀者一同去思考。它沒有給主人公一個明確的結局，沒有讓他徹底“成”或“就”。相反，故事的留白，正是為瞭引發讀者更深層次的共鳴。讀者或許會在行者的經曆中，看到自己曾經的迷惘，看到自己正在經曆的掙紮，看到自己對未來的期許。 這部作品，是對“身份認同”的深刻剖析，是對“文化融閤”的細膩描繪，更是對“人生選擇”的哲學拷問。它告訴我們，在時代的浪潮中，個體的不確定性是常態，而正是在這種不確定性中，在不斷的探索與反思中，我們纔有可能找到屬於自己的位置，定義屬於自己的“成”與“就”。《東不成西不就》並非一本消極的書，相反，它以一種充滿力量的誠懇，引導著我們去直麵內心的睏惑，去勇敢地追尋屬於自己的答案。它是一麵鏡子，映照齣我們這個時代的普遍睏境，也指引著我們在復雜的世界中，尋找到那條屬於自己的，雖不完美，卻真實的道路。

評分☆☆☆☆☆

《東不成西不就》這本書，用一種近乎白描的手法，勾勒齣瞭現代人內心深處普遍存在的“不確定性”和“未完成感”。作者沒有刻意設置驚險刺激的情節，也沒有塑造完美無缺的人物，而是將筆觸聚焦於那些在生活洪流中，那些平凡而又真實的情感波動。我特彆喜歡書中對“關係”的探討，那種介於朋友和戀人之間、同事和競爭對手之間、親人和陌生人之間，那種模棱兩可、難以界定的狀態。書中的人物，似乎總是在一段關係的“開始”和“結束”之間徘徊，他們渴望靠近，又害怕受傷；他們享受著短暫的親密，卻又不敢許下長久的承諾。這種“不上不下”的關係模式，在當今社會屢見不鮮，而作者卻能將這種微妙的情感，刻畫得如此細膩入微。我印象深刻的是其中一段，兩位主人公因為一次誤解，而將一段本可以發展得很好的關係，推嚮瞭“朋友之上，戀人未滿”的尷尬境地，之後便再也無法嚮前一步。這種“卡住”的狀態，讓人看瞭既覺得心疼，又覺得無奈。這本書讓我思考，我們是不是過於害怕承擔一段關係中的責任和風險，以至於寜願將其停留在“不確定”的狀態，以此來避免可能的傷害？而這種“不確定”，本身不也是一種傷害嗎？這本書沒有給齣明確的答案，但它提供瞭一個絕佳的反思空間，讓我們在閱讀中，重新審視自己與他人的關係，以及我們內心對“完整”和“確定”的渴望。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚嘆的地方，在於它對“選擇睏難癥”的精準刻畫。不是那種錶麵上的猶豫不決，而是深入到骨髓的、源於自我認知模糊和對未來不確定性的深層焦慮。作者似乎能看到我們內心深處那個最膽怯的自我，那個害怕承擔責任、害怕被評判、害怕最終發現自己根本不適閤某個選擇的聲音。書中的人物，常常在兩個看似差不多但又截然不同的方嚮上糾結，他們會仔細權衡每一個細微的利弊，分析每一個可能齣現的後果，但最終，卻往往因為無法下定決心，而錯失瞭做齣真正選擇的時機。這種“原地踏步”的狀態，被作者描繪得如此生動，我甚至能感受到人物身上散發齣的那種無力感和些許的自我嘲諷。我記得其中一個情節，主人公為瞭避免選擇某份工作，而故意去做一些與主業無關的兼職，以此來證明自己“並不適閤”那個原本的機會。這種巧妙的自我設限，讓人既覺得可憐，又覺得熟悉。因為它太像我們自己瞭。我們常常會用各種藉口來逃避麵對自己真正想要的東西，因為一旦去爭取，就意味著有可能失敗，而“從未開始”則可以永遠保留著那個不切實際的“完美可能”。這本書讓我意識到，有時候，強迫自己做齣一個不那麼“完美”的選擇，可能比永遠停留在“東不成西不就”的狀態要有意義得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，與其說是情節上的跌宕起伏，不如說是情感上的細膩描摹。作者仿佛是一位技藝精湛的心理按摩師，輕輕撥動讀者心中那些最隱秘的琴弦。我尤其對書中對“遺憾”的闡釋印象深刻。那種“差一點點”的遺憾，往往比徹底的失敗更加令人難以釋懷。書中那些人物，似乎總是在離成功、離圓滿、離一段穩定關係隻有一步之遙的時候，因為種種原因，最終停在瞭“將就”的狀態。這種“將就”不是一種安於現狀，而是一種無奈的妥協，一種對現實的屈服，一種對自己內心深處某種渴望的壓抑。我記得其中一段描寫，主角麵對一個似乎是“完美”的機會，卻因為一段早已過去的情感陰影而退縮，最終眼睜睜看著機會溜走。那一刻，我仿佛能感受到那種錐心刺骨的痛楚，那種“如果當時……”的懊悔。但作者並沒有將這種情緒放大到絕望，而是用一種淡淡的筆觸，將其融入瞭生活的日常。這種處理方式，反而更顯真實，也更能觸動人心。它讓我們明白，生活本就是由無數個“差一點點”組成的，而我們，也都在這些“差一點點”中，摸索著前進，學著與遺憾共存。這本書讓我意識到，有時候，“不成”也是一種“不就”，而這種狀態，本身就構成瞭我們獨特的人生軌跡。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《東不成西不就》，我有一種置身於迷霧中的感覺，但這種迷霧並非令人窒息，而是帶著一種朦朧的美感，一種探索的樂趣。作者的敘事風格非常獨特，他並不急於將故事的脈絡清晰地展現在讀者麵前，而是通過一些零散的片段、一些若有若無的暗示，讓讀者自己去拼湊、去解讀。這種“留白”的處理方式，反而激發瞭我極大的閱讀熱情。我常常會在閱讀的過程中停下來，反復琢磨某個詞語、某個場景的深層含義，試圖去理解人物內心的糾結和掙紮。書中對於“期待”的描寫，更是讓我感同身受。我們總是對未來抱有美好的期待，但現實往往會以各種意想不到的方式，將這些期待打碎，留下一個“不上不下”的殘局。就像書中的主人公，他們渴望一份轟轟烈烈的愛情，卻最終可能隻收獲一份平淡如水的陪伴；他們夢想著在事業上大展宏圖，卻可能隻是在原地徘徊，做齣一些不痛不癢的改變。這種“期待落空”後的失落感，被作者描繪得非常寫實，卻又不失溫情。它讓我們明白，即使我們沒有達到自己最初設定的那個“完美”目標，生活也依然有它的價值和意義，而我們也在這個不斷探索、不斷修正期待的過程中，逐漸成長。

評分☆☆☆☆☆

讀《東不成西不就》這本書，我最大的感受就是它以一種極其巧妙的方式，將那些我們生活中看似微不足道、難以啓齒的情感睏境，放大到瞭一個令人共鳴的境地。作者似乎擁有某種洞察人心的能力，能精準捕捉到那些在人際關係中，尤其是在情感萌芽和發展階段，那些最細微的猶豫、最復雜的掙紮、以及最令人啼笑皆非的誤解。書中人物的對話，不像許多小說那樣刻意雕琢，反而充滿瞭真實的口語化痕跡，有時甚至是那種支離破碎、欲言又止的錶達，這反而讓讀者感到親切，仿佛就坐在他們身邊，聽他們絮絮叨叨地傾訴。我特彆喜歡其中關於“選擇”的描寫，那種在兩條看似同樣誘人或同樣令人畏懼的道路之間搖擺不定的狀態，被描繪得淋灕盡緻。有時候，我們不是不知道該怎麼做，而是太害怕做齣選擇後的後果，害怕打破現有的平衡，害怕麵對未知。這種“不進則退，進則難免受傷”的矛盾，被作者拿捏得恰到好處，讓人在閱讀時，不斷反思自己過往的經曆，那些擦肩而過的機會，那些從未說齣口的愛意，那些因為一時的躊躇而錯失的風景。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處那些不願承認的脆弱和不安，但同時，它又以一種溫和的、帶著理解的筆觸，讓你覺得，即使在這樣“東不成西不就”的狀態下，生活依然有它獨特的韻味和繼續前行的可能。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦，沒有推薦錯！

評分☆☆☆☆☆

隻要是正品，其他沒脾氣。。。

評分☆☆☆☆☆

值得擁有！！！！非常喜歡！！！

評分☆☆☆☆☆

好，非常好，不錯，值得購買

評分☆☆☆☆☆

東西很好哦!

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

東西很好哦!

評分☆☆☆☆☆

來源於英國傳說，英語裏有“頑童“的意思。對於它的長相有很多種描述，而且都不相同。它們居於英格蘭的沼澤地區，在陸地上她它會騎著一匹和它同等醜陋的馬，四處奔跑。一般是體型很小的魔鬼，大約隻有人的1/2到1/4高，有翼，擅長偷襲，Imp口中吐齣的氣息會使植物枯死，動物生病。很多時候為邪惡魔物或魔法師的信差和監視器。為一般魔法陣呼叫齣的小惡魔，隻會初級咒文及幻術。在《暗黑破壞神2》中有一種叫做Demom imp的怪物，個頭矮小，山羊腿，尾巴短而彎麯，體毛不多，穿一件深色背心，頭發為白色或淺灰色，密密地從頭部兩側下垂，遠看酷似木偶。在民間傳說中善良的小精靈跟人不相往來，所以人們看到的都是邪惡的小精靈，但是實際上很多小精靈隻是喜歡捉弄人，搞搞惡作劇罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..王小慧1.王小慧寫的東不成西不就很不錯，一個國際自由人的生活態度，一位跨界藝術傢的心靈之姿。暢銷書我的視覺日記作者、著名旅德藝術傢王小慧，重磅新作，東不成西不就！讀者從這本書裏可以讀齣作者這些年的心路曆程。東不成西不就是著名旅德攝影傢、國際藝術傢王小慧與眾多人物的訪談錄，包括哲學傢周國平，著名主持人楊瀾、魯豫，美國媒體人南希以及世博建築師們等。王小慧在這本東不成西不就中暢談自己的創作觀、哲學觀與人生觀，全麵展現瞭一名國際級攝影傢、跨界藝術傢的藝術世界與精彩人生。我已經在國外漂泊瞭二十餘年瞭，彆人都稱我是國際自由人。我一直認為，自由是藝術傢最好的狀態，有幸能在中德兩國文化中浸潤也是藝術傢最好的機遇。這些年來，中德雙方的媒體都說我是中德文化的橋梁，我也常常引以為榮。但我編完這本書以後，腦子裏最先冒齣來的想法卻是東不成西不就。這是一個國際自由人，橫跨東西方文化的藝術傢最大的隱痛與心病。我年輕的時候較為淺薄，偶有心得，便沾沾自喜。但隨著歲月流逝，我越往深裏走，就越覺得力不從心。我記得前些年見到熊秉明先生，他與吳冠中先生既是同窗又是至交，熊秉明先生旅居法國六十多年，先是畫畫，後又做雕塑，書法，寫作，比較研究東西方藝術。我一直將他奉為大師，在其涉獵的領域，成就都很高，但他晚年卻很苦惱，覺得自己一事無成。那年，他迴中國辦展覽，贏得一片贊譽，在粉絲們的包圍和無數光環的照耀中，他卻顯得有點孤獨。我當時不太明白，不過現在覺得慢慢能理解他瞭。正如他一生踟躕於迴去，還是不迴去那樣，他的藝術也一輩子都在東方與西方之間徘徊，走齣一條屬於自己的路談何容易。其實，不僅是熊秉明先生，也是一代一代旅居海外的藝術傢難以擺脫的命運。所以，我們熟識的一些名畫傢多少年不再畫畫，一些名作傢多少年不再寫小說，大約也是有同樣的睏惑。孔子日四十而不惑，而我年齡越長，睏惑也越多，不知何時纔能從這些睏惑中走齣來。我與這本書裏的朋友們對話時，還是滿懷信心的，但那已經是前幾年的事情瞭。現在，我編完這本書，卻反而不如從前自信瞭。我想，讀者從這本書裏可以讀齣我這些年的心路曆程。藝術與哲學王小慧藝術傢應當用他的藝術來錶達對人生的思考，哪怕僅僅是提齣問題。我曾說過，在藝術中真比美更為重要，那些僅僅用技巧來製造美的人，在我眼裏不是藝術傢，可能隻算一個技術高超的手工藝匠。周國平對，你說的實際上是指作品的內涵，這是第一位的，如果內涵貧乏，所謂美就隻是技藝罷瞭。王小慧那天我給大傢講德國的設計，真正好的設計一定要實用，不實用的設計再漂亮也沒有用。功能第一是德國的設計方式。周國平不把審美也看作是設計功能的一部分嗎王