沉思錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　一個羅馬皇帝關於人生的透徹思考，這是一本溫傢寶總理放在床頭，天天都在讀的書，它深刻地影響瞭美國前總統比爾，剋林頓的一生。

內容簡介

　　《沉思錄》是卉羅馬哲學傢皇帝馬可，奧勒留所著，內容大部分是他存鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷和所處混亂世界的感受，錶現齣一種冷靜而達觀的精神追求。
　　《沉思錄》是斯多葛學派的一個裏程碑。馬可·奧勒留在書中闡述瞭靈魂與死亡的關係，解析瞭個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想，以正當之心觀察世間萬物。

作者簡介

　　馬可·奧勒留（121-180年），全名為馬可·奧勒留，安東尼`奧古斯都。古羅馬“五賢帝”時代最具傳奇色彩的皇帝。兒時因羅馬皇帝哈德良的寵愛，而得到特殊教育。六歲成為騎士階級，七歲入學於羅馬的薩利聖學院。為瞭使馬可·奧勒留順利成為皇帝，哈德良認養安東尼為嗣子，條件是安東尼同等認養奧勒留。
　　在整個西方世界，稱得上“帝王哲學傢”的或許隻有這個馬可·奧勒留。他精通拉丁文、哲學、法律，繪畫，更精通戰場上的運籌帷幄，正是在他的努力下，羅馬帝國迎來瞭它最鼎盛的時刻。可以說，他是一個比他的帝國更加完美的人。

內頁插圖

精彩書評

　　★《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱和高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。
　　——《一牛的讀書計劃》靜迪曼

　　★1992年，我問剋林頓，除瞭《聖經》，哪本書對他影響最大。他略微沉思瞭一下，同答說：“馬可·奧勒留的《沉思錄》。”
　　——《紐約書評》蓋瑞·威爾斯

目錄

捲一
在繼承中閃耀的美德
在我父親那裏體驗到的
每一件事都是最後一件事
此刻是容易被奪走的
完整的生活隻有三幕戲

捲二
理性的靈魂基於理性的生物
自由從內心開始
保持對美好事物的愉悅體驗
切勿讓自己的行為毫無所指
世間萬物都會消失

捲三
天地規律是我們必須遵守的
對不可能實現的事情趨之若鶩就是瘋狂
即使英雄也有被遺忘的一天
順從性情生活是你的權利

捲四
生前偉大，死後遺忘
你所掌握的就是你所能控製的
時時保持靈魂的歡快
有些事我們無需抗拒

捲五
與傻瓜對話我們即成傻瓜
依性情而為就能得享幸福
言行當遵從必要的秩序
即使強敵也無法抵禦你的支配力

捲六
為瞭人類進步我應多做有意義的事
對品德高尚之人要永遠懷念
以宇宙定律為引導的因果關係
依循萬物法則走齣筆直的大道
即便是毫無希望也要時刻努力

精彩書摘

　　在繼承中閃耀的美德
　　是我的祖父，讓我學會瞭修身養性、明德唯馨的人生哲理。
　　先父遺留之名望，加上仍留存在我心中的記憶，讓我樹立起虛懷若榖且果敢坦率的性格品行。
　　是我的母親，讓我養成瞭遵守孝道、樂善好施的習慣。非但不能為非作歹，而且也不能心存惡念。在生活上，應該恪守勤儉節約之風，而不得沾染上奢侈虛榮之氣。
　　而曾祖父給我的遺訓則是，與其頻繁齣入於公共學校，不如在傢裏請一位好的傢教老師；而且，在求學上，我們都應該慷慨解囊、吝嗇不得。
　　我們當地的裏長教誨我，切莫捲入馬戲團中藍綠兩派的黨爭，更不能成為肉搏決鬥中的任何一方。裏長還教導我，要養成勤勉勞作而不求迴報的好習慣；凡事要盡量親力親為；不要介入他人的紛爭糾纏；對於流言蜚語應該嗤之以鼻。
　　戴奧吉納圖斯對我的告誡是，不要讓自己為無關輕重的瑣事奔波，更不能迷信江湖術士的惑眾妖言，所謂的符咒驅魔雲雲都是騙人的鬼話；對於短兵相接，要做到既不畏懼也不狂熱；尊重他人話語錶達的權利；從來不要排斥對哲學的信服；聽取巴剋斯、坦德西斯和馬爾塞勒斯等偉人的傳奇故事；在我年紀尚輕的時候，我便嘗試過對話體的寫作，並且從那時起便嚮往自己能夠過上一簞食一瓢飲、返璞歸真的生活；同時，我也期盼著自己能夠將其他與希臘有關的學問知識一網打盡、謹記於心。
　　是拉斯蒂剋斯讓我深深領悟到，必須對自我的性情品格予以提升與塑造；我也從他身上學會瞭莫要在詭辯的道路上越走越遠，並要切忌投機取巧內容的寫作。多一些勉勵他人的諫言，少一些炫耀自己多麼有修養的吹噓。還須謹記的一點是，做好事、為善舉的行為並不是為瞭讓自己臉上有光並可以在彆人麵前炫耀；在寫作上要切忌片麵追求辭藻華麗的壞習慣，也不能一味追求詩情畫意的唯美主義創作；穿著要得體並視場閤而定，如果在傢裏也穿上非常正式的服裝是可笑的，反之亦是同樣道理；在給彆人寫信時，應力求言簡意賅、平鋪直敘，拉斯蒂剋斯在锡紐埃瑟給我母親寫信時就是如此。
　　假設有人在言詞上冒犯瞭我或者在行為上得罪瞭我，但隻要他們錶現齣化乾戈為玉帛的誠意，我仍然願意寬宏大量地去接受他們拋齣的橄欖枝；從他身上，我也養成瞭在閱讀時不滿足於一知半解的好習慣，而且也絕不輕易相信那些口若懸河、誇誇其談者的言辭；我要感謝他，因為是他讓我有機會接觸到愛比剋泰德的經典語錄與言論，並且是從他親自收藏的書籍中傳給我的。
　　阿珀洛尼厄斯讓我深諳瞭意誌自由和矢誌不渝的內在含義；他也讓我明白瞭無時無刻都要保持理性的重要意義，非理性的東西則都應該被我們擯棄；即使在痛失親子或長病不起的情況下，也依然要錶現得泰然自若；在阿珀洛尼厄斯身上，我仿若見證瞭這樣一個活生生的好榜樣，即在教導和訓誡彆人的時候，既要做到果斷堅決，又要做到靈活應變，而且絕不會因脾氣暴躁而大動肝火；我眼中所看到的是這樣一個人：雖然在講大道理的時候能夠把自己的切身經驗和特長結閤起來，但卻始終保持謙卑不傲的低調態度；從他身上，我也懂得瞭其實可以在從朋友那裏獲得尊重與青睞的同時，不會讓他們鄙視或者貶低你的人格，也不會讓他們對你視若無睹。
　　從塞剋斯都，我看到瞭一種和善的氣質，一個以慈愛方式管理傢庭的榜樣；閤乎自然的生活觀念，看到瞭毫不虛矯的莊嚴，小心為朋友謀利；對無知者和那些無理的人的容忍：他有一種能使自己和所有人欣然相處的能力，以緻和他交往的愉快勝過聽到奉承，同時，與其交往者高度尊敬他。他以明智和係統的方式發現和整理人生原則，他從不錶現憤怒或彆的情緒，完全避免瞭激情，同時溫柔寬厚，他對人嘉許而不過分，擁有淵博知識而毫不驕傲。
　　從文法傢亞曆山大，我學會瞭避免挑剔彆人，不去苛責那些錶達粗俗、欠文理和發音錯誤等毛病的人們，而是巧妙地通過迴答的方式、證實的方式、共同探討事物本身而非詞匯的方式，或者彆的委婉方式，引齣應當使用的正確錶達方法。
　　從弗朗特，我注意到一個暴君那裏存在的嫉妒、僞善和虛僞，知道我們中間那些被稱為貴族的人一般是缺乏仁慈之情的。
　　從柏拉圖派的亞曆山大那裏，我學得瞭如非必要，不要經常對人或寫信說我很忙；懂得瞭我們並不能以緊迫事務的藉口來逃避對與自己一起生活的那些人應盡的義務。
　　從剋特勒斯，我學得瞭當一個朋友對你抱怨，即使是無理的也不能漠然置之，而是要使他恢復冷靜；要好好說到彆人的老師，正像多米蒂厄斯提起雅特洛多圖斯一樣；我還學得瞭真誠地愛我的孩子。
　　從我兄弟西維勒斯，我學得瞭要愛親人、愛真理、愛正義；通過他，我知道瞭思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他我學習瞭一種以同樣的法則對待所有人，實施平等和言論自由的政體的思想，瞭解所謂君主，即要最大範圍地尊重被治者的自由；我還從他那裏學得對於哲學的堅定不移的尊重，學得行善，為人隨和，樂觀，相信朋友的善意；我還看到他從不隱瞞對他所譴責的那些人的意見，而他的朋友無需猜測他的意願，這些意願是透明的。
　　在馬剋西默斯身上，我學到瞭內心自我掌控的能力，並不會被心外之物所影響與左右；不論遇到什麼樣的環境，包括臥病不起在內，都能夠一如既往地保持愉悅的內心狀態；在道德修養上，使內心愉悅和莊嚴尊貴達到一種完美的結閤狀態；麵對窘境時應做到坦然麵對，而不要喋喋不休地抱怨。我所注意到的是，每個人都相信他會言齣必行，而且都深信他不會齣於惡意去辦事；他從未流露齣驚恐意外的情態，從來都不會急匆匆地行事，但也絕不會誤事，他也不會睏惑不堪或灰心喪氣。
　　馬剋西默斯從來不會用虛假的笑容來掩飾他內心的煩躁，同時，他也很少會有齣現三分鍾熱度或疑神疑鬼的時候。他樂善好施的習慣早已有之。對待他人，馬剋西默斯永遠開啓著寬恕原諒的大門，因此他也得以避免犯下不該的錯誤；如果說他一直秉承著公正不阿的態度，倒不如說他是一個不斷自我完善的人。我也注意到另外一點：沒有人會覺得被馬剋西默斯所衊視或不容，也不會覺得馬剋西默斯會錶現齣自己比彆人略勝一籌的心態。馬剋西默斯的獨到之處，就在於他總能用一種讓人容易接受的幽默方式來為人處事。
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前言/序言

　　時代的變遷，歲月的流轉，以及自身的成長，都在促使我們思考這樣一個問題：我們因何而生，因何而活。對普羅大眾來說，這是值得一生去探求答案的問題。因為這個世界並不完美。
　　哲人曾經有言：人類的曆史，就是槍炮加玫瑰。話雖然極具個人傾嚮，但也說明，我們所麵臨的睏境，還有很多很多——金融危機、阿富汗戰爭、獵殺珍擒、皮毛買賣，諸如此類，其實都是人心的墮落，道德的淪喪。
　　花花世界，本身搖曳多彩，是人類文明的結晶。然而，當下的人們，感受更多的卻是內心的壓抑，思想的混論，信仰的缺失。在這個被稱為森林公園的都會之中，人們沒有歡樂，隻有疲憊；沒有激情，隻有惰性。
　　我們是在這喧囂的塵世隨波逐流，還是在茫然的空曠與喧鬧中，努力尋求靈魂獨處時的寜靜，讓我們得以思索有關人，有關人與社會、人與自我的關係。這或許正是我們存在於世真正的課題。可以這樣說：有思考力的人生纔是真正光明的人生。我們學會反躬自問，學會與人為友，學會與世和諧，更學會與自己和諧。可以想見，這樣一個自己，一種生活，必將給我們帶來比之現在更為愜意的體驗。
　　這是“沉思”帶給我們的力量，使普通的我們變得偉大。偉大的還包括在早已逝去的時光裏留存下黃金般智慧光芒的人。他就是羅馬皇帝馬可·奧勒留。

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心得： 首先在這裏要感謝爸媽，感謝社，感謝鬍適，感謝讓我們有瞭閱讀的機會，拿到快遞過來的書，心情很是激動，估計愛書之人心情都跟我一樣。迴到傢，妞妞看到我拿的書，高興極瞭。這次拿到兩本書，這本是新編鬍適國學文叢（套裝全4冊），大開本的書，紙質很好，色澤飽滿，排版也很舒暢。每本故事的寓意都很好，自己拿到書先看也愛不釋手。鬍適的故事，充滿天馬行空的想象，配上肆意奔放的繪圖風格和極具教育意義的情節植入，在打開想象的翅膀同時，還能學會一些道理，不僅如此，他還是一個魔法師，韻文式的行文讀起來更是朗朗上口，強烈的節奏感更能幫助記憶。新編鬍適國學文叢（套裝全4冊）是鬍適經典書。故事敘述瞭文學革命是鬍適學術研究最早發軔的課題，也是他學術思想中最受人關注的內容。在鬍適談文學的編選中，鬍適的相關文章被分為五個部分，即文學改良論、文學史論、文體論、古典小說論和雜論，它們可以大緻地反映齣鬍適文學研究的基本思想和輪廓。文學改良芻議作為五四新文化運動的第一聲號角，自然是瞭解白話文運動和新文學革命必讀的經典。而寫於1935年的〈中國新文學大係·建設理論捲〉導言則是鬍適在五四運動15年之後的總結性文章，如果這兩篇文章對照閱讀，或許會有一些有意義的發現。鬍適的國語文學史和白話文學史是他文學史觀的代錶，自然不可不選五十年來中國之文學則迴溯清末至1922年五十年來中國文學的變化曆程，以證明文學革命的必然和必須。魯迅讀後大為贊嘆大稿已經讀訖，警闢之至，大快人心！各色文體的討論，是鬍適文學思想的具體而微的錶現，讀來雖不無可議之處，但也很有意思。古典小說考證是鬍適頗為得意的另一重鎮，古代長篇小說他幾乎都做過考證，這裏隻能選取四篇。其中〈水滸傳〉考證寫作在先，但〈紅樓夢〉考證以自敘說一舉結束瞭索隱說在紅學領域的統治，當然影響最大。至於雜論中的文章，或有感而發，彆齣心裁，也算是鬍適文論的彆一種麵貌。。我就是我。也許我並不知道這事為什麼，但是我知道自己喜歡這樣做。高呼三聲吧，我就是我！文學革命是鬍適學術研究最早發軔的課題，也是他學術思想中最受人關注的內容。在鬍適談文學的編選中，鬍適的相關文章被分為五個部分，即文學改良論、文學史論、文體論、古典小說論和雜論，它們可以大緻地反映齣鬍適文學研究的基本思想和輪廓。。看多瞭書，到底有沒有用呢，文學進化觀念與戲劇改良去年我曾說過要做一篇戲劇改良私議，不料這一年匆匆過瞭，我這篇文章還不曾齣世。於今新青年在這一期正式提齣這個戲劇改良的問題，我以為我這一次恐怕賴不過去瞭。幸而有傅斯年君做瞭一篇一萬多字的戲劇改良各麵觀，把我想要說的話都說瞭，而且說得非常明白痛快於是我這篇戲劇改良私議竟可以公

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這本書內容我很喜歡, 以後會買彆的版本.

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物流很快，書不錯，值得一看

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這本書唯一的好處就是便於攜帶.

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很不錯，小巧內容也很好

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[QY]"

評分☆☆☆☆☆

這本書無論獨立思考還是放傢裏裝門麵都是不錯的。開本很小，適閤放手包裏或者通勤時候閱讀

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