心智的构建：脑如何创造我们的精神世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] Chris Frith 著，杨南昌 译

图书标签:

• 神经科学
• 认知科学
• 心理学
• 大脑
• 意识
• 心智
• 认知发展
• 神经可塑性
• 思维
• 行为

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561792179

版次：1

商品编码：11041034

包装：平装

丛书名： 21世纪人类学习的革命译丛.第二辑

开本：16开

出版时间：2012-07-01

用纸：胶版纸

页数：236

正文语种：中文

内容简介

在你的头脑里，有一种比最新高科技电脑还要高效的神奇节力装置，它可以帮助你免于应付周遭世界各种日常事务之烦劳，使你可以集中精力关注那些对你来说重要的事情：结交朋友和影响他人。当然，这个融入社会世界的“你”同时也是你的脑的一个建构物。正是你的脑，才使你能与你身边的人分享你的精神世界。
《心智的构建：脑如何创造我们的精神世界》通过大量详实的实验数据与案例，通俗简明、科学有趣地阐述了我们了解世界的方式——一种被作者称作自然式学习的方式，丰富了我们关于学习是怎样发生的理解。全书隐含着许多有关学习的生物学解释和新观点，为我们打开了一扇从神经科学视角理解学习的新窗口，是一本难得的了解我们脑如何构建精神世界的出色入门书，同时对于想了解脑、心智、行为与外部世界交互机理的读者来说，也是一本必读书。

作者简介

Chris Frith，英国伦敦大学的教授，世界领军神经科学家之一，通过来自脑成像、心理实验以及对病人研究的证据，探索了心智和脑之间的关系。

目录

缩写
中文版序
译者序
前言
致谢
序言：真正的科学家不研究心智
心理学家害怕聚会
硬科学与软科学
硬科学——客观的；软科学——主观的
大科学能挽救软科学吗？
测量精神活动
精神的东西如何从物质的东西中涌现？
我能读取你的心智
脑如何创建世界
第一部分 看穿脑的错觉
第1章 来自受损脑的线索
感觉物质世界
心智和脑
当脑不知道的时候
当脑知而不言的时候
当脑说谎的时候
脑活动如何创造错误知识
如何使你的脑对你说谎
检查我们体验的真实度
我们如何知真伪
第2章 正常脑所告诉我们的世界
意识的错觉
我们神秘的脑
我们会产生曲解的脑
我们富有创造性的脑
第3章 对于我们的身体，脑告诉了我们什么？
特有通路？
界限在哪里？
我们不知道我们在做什么
谁在控制？
我的脑在没有我的情况下也能完美运行
脑中的幻觉
我没有问题
谁在做？
“你”在哪里？
第二部分 脑如何做的
第4章 在预测中前行
奖赏和惩罚的模式
脑是怎样将我们嵌入世界又随之隐瞒我们的？
控制的感觉
当系统出故障时
世界中心的隐形行动者
第5章 我们对世界的感知是一种与现实相符的幻觉
我们的脑能轻而易举地感知物质世界
信息革命
聪明的机器究竟能干什么？
信息论的问题
Thomas Bayes牧师
理想的贝叶斯观察者
贝叶斯脑如何构造世界的模型
房间里有犀牛吗？
先验知识从何而来？
行动是如何告知我们这个世界的
我的感知不是世界本身，而是我脑中的世界模型
颜色存在于大脑而非世界里
感知是一种与现实相符的幻觉／13（）
我们不是感官的奴隶
那么我们如何知道什么是真实的？
想象是极其无聊的
第6章 脑如何建模心智
生物运动：有生命之物移动的方式
运动如何揭示意图
模仿
模仿：洞察他人的目的
人和机器人
移情
代理体验
关于特有通路的问题
代理错觉
对其他代理者产生幻觉
第三部分 文化和脑
第7章 分享心智——脑如何创建文化
翻译的问题
意义和目标
解决反演问题
先验知识和偏见
他接下来会做什么？
其他人会有传染性的
交流不只是说
教不只是一种被模仿的示范
闭合循环
叉柄：两位Ronnies先生闭合循环（最终）
彻底闭合循环
知识可以分享
知识就是力量
真相
结语：我和我的脑
Chris Frith和我
搜寻脑中的意志
自上而下控制中的顶点在哪？
小矮人
这不是一本关于意识的书
为什么人们如此的友好（只要他们被公平对待）？
即使错觉也有责任
证据
插图和文本参引
索引

精彩书摘

　　脑是怎样将我们嵌入世界又随之隐瞒我们的？
　　但我意识到她是对的。无论我的脑在做什么，我和她一样，并没有体验到自己被嵌入物质世界中。我体验到自己在物质世界中，但与它是分开的。脑已将我巧妙地嵌入在物质世界中，但我并没有意识到这种嵌入。
　　对狗、猫和鸽子的研究存在的问题是，我们仅仅了解它们的行为，而无法知道它们的内心体验。人类的联结学习还没有得到广泛的研究，但是我们知道，这种学习在其他动物身上发生是一样的。那么这种学习的体验是什么呢？上面提到的那个做报告的心理学家认识到，移向报告厅左边，这样学生就将听他的报告，他似乎是在没有意识到发生了什么的情况下同时学会移向左边。也有些特有的实验表明了同样的结果。
　　在第2章中，我说明了我们的脑有时候是多么的神秘。我描述了PaulWhalen和他同事做的实验。在该实验中，我们的脑在恐惧的面孔一映入眼帘时（甚至在我们还没有意识到看到了这张面孔时）就作出反应。JohnMorris和他同事又做了第二个实验，他们把面孔当作巴甫洛夫实验中的条件刺激。他们展示了两张生气的面孔：一张在呈现之后总是随之出现一声巨响，另一张则没有。被试很快就对巨响前的面孑L形成了条件反射，他的脑此刻对生气的面孔作出的反应，似乎是对巨响作出的反应。但是，被试自己却没有意识到已经看到了这张生气的面孔，因为它已被另一张面孔遮蔽住了。被试正在学得一种条件反射，即使他没有意识到看见引起这种条件反射的刺激。
　　联结学习对于我们的生存至关重要。它将我们嵌入物质世界，并能使我们快速有效地对世界作出反应。我们通过联结学习获得关于物质世界的重要知识，但又几乎意识不到这种知识。我们的心智是更高级的东西，并且它们通常是我们私密的个人想法与愿望。
　　自我与世界
　　那么，我在这个世界中怎样体验自我呢？以一个非常简单的行为为例，在绞尽脑汁思考下一句话的时候，我会在房间里来回踱步。这里有一个我和我踱步其中的世界，它不是我。两者最大的不同在于：我在动，而世界却保持原样。这非常奇特，每次走动，这个动作都会引起我的脑对世界感知产生巨大变化，即使我只转一下眼睛也同样会产生一个显著影响。首先，一张世界的图片投射到我的视网膜，然后投射到脑后部的视觉皮层上。如果我转一下眼睛，这种投射将会完全改变。当我的视线从花园中冷杉树的左边移向右边时，视网膜中的投影就从右边移向左边。这是感觉的一个显著改变，同时给我的脑提出了一个难题——感觉的改变是因为眼睛在转动还是冷杉树在移动呢？
　　乘坐火车旅行时，我们都体验过这种运动会有多模糊。在我认为是自己坐的火车再次出发时，却发现是相邻站台的火车往反方向开动。但是，我们几乎没有“树是从眼中移动还是眼从树上略过”这种模糊体验。早在100多年前，Helmholtz就被这个问题困惑着。他指出，我们有时甚至对自己眼睛的运动都不能确定。如果用手指拨弄眼睛引起眼睛的运动，那么外部世界看起来则好像从一边跳跃到另一边。而为什么当我们以正常的方式转动眼睛看外部世界时没有这种变化呢？
　　Helmholtz认识到，我们的脑在眼睛移动之前就已经有了有关眼睛移动的详细信息。这是因为脑将信号发送到引起眼睛移动的眼部肌肉上了。这些信号能用来准确预测一个眼部动作发生时我们的视觉将怎样变化。在此，脑又一次通过预测来学习关于世界的重要事情。
　　……

前言/序言

《意念之海：意识的疆域与心智的浮沉》 在我们生活的浩瀚宇宙中，存在着一个最神秘、最复杂、也最引人入胜的领域——那就是我们的内心世界。它由无数的念头、情感、记忆、想象以及我们感知到的现实编织而成，构成了一个独一无二的“我”。《意念之海：意识的疆域与心智的浮沉》一书，正是致力于探索这个宏大而细腻的精神疆域。它不是关于大脑如何具体运作的神经科学教科书，也不是探讨特定心理疾病的临床指南，而是从一个更宏观、更哲学、更人文的视角，审视我们是如何在“意识的疆域”中航行，感受“心智的浮沉”。 本书并非要解剖大脑的每一寸神经元，而是通过对人类经验的深刻洞察，对那些构成我们精神生活基石的普适性现象进行一番细致的描绘与追问。我们是如何形成自我认同的？“我”究竟是什么？是我们不断变化的思想、是我们积累的过往，还是我们与世界的互动？本书将带领读者深入这场关于“自我”的哲学思辨，探讨个体在不断流转的时间长河中，如何保持其连续性和独特性。我们会审视记忆的力量，它既是塑造我们当下个性的根基，也可能成为束缚我们走向未来的枷锁。书中将呈现记忆的脆弱性，以及它在被唤醒、重塑甚至扭曲过程中所展现出的奇妙与危险。 情感，作为我们体验世界最直接、最鲜活的媒介，也是本书浓墨重彩描绘的对象。喜悦的飞扬，悲伤的沉淀，愤怒的燃烧，恐惧的冰封……这些复杂的情感光谱如何在我们内心展开，它们又如何影响我们的认知、决策乃至人际关系？本书将不仅仅是罗列情感的名称，而是尝试去理解情感产生的根源，它们与我们的生理需求、社会环境以及过往经历之间的微妙联系，以及它们如何在我们的意识深处激起层层涟漪，引导着我们心智的航向。 想象力，是人类最宝贵的精神财富之一，它让我们能够超越当下的物质限制，抵达未知的远方，创造出无数不存在的可能。《意念之海》将深入探究想象力的本质，它如何从零碎的感知与经验中孕育而出，如何构建出瑰丽的幻想世界，如何激发艺术的创作，如何驱动科学的发现。本书会展示想象力在个体成长中的重要作用，以及它如何成为我们理解他人、同情共感的桥梁。 书中还会关注“当下”这一至关重要的概念。在被过去的回忆和未来的忧虑所占据的日常生活中，我们如何才能真正地“活在当下”？本书将探讨专注的力量，以及如何通过正念等方式，去体会每一刻的真实与丰富，去感受生命最本真的脉动。这不仅是一种修身养性的方法，更是理解和安顿心智的关键。 此外，《意念之海》还将触及人类社会中最普遍也最深刻的议题之一：人与人之间的联系与隔阂。我们如何理解他人的意念，又如何将自己的意念传达给他人？语言、非语言的沟通、共情的能力，以及我们常常误解与被误解的经历，都将是本书探讨的焦点。通过对这些交流的深入剖析，本书旨在揭示人类情感与思想的相互影响，以及我们在共享经验中形成的独特社会意识。 本书的另一条重要线索，是探讨心智的“浮沉”——即我们精神世界的起伏跌宕。生活中难免会有顺境中的欣喜若狂，也会有逆境中的绝望低谷。我们如何面对内心的焦虑与不安？又如何在困境中寻找到安宁与力量？《意念之海》将借鉴古老智慧与现代心理学的一些洞见，提供一些关于如何培养内在韧性，如何与内心的负面情绪和平共处，以及如何在高低起伏的人生中保持心智平衡的思考。这不是提供一套简单的解决方案，而是引导读者去审视自身，去发掘内心的潜能。 本书的语言风格将力求诗意与哲思并存，避免枯燥的技术性论述，而是用一种更具感染力和启发性的方式，带领读者一同遨游于“意念之海”。它将引用文学作品、哲学思想、艺术表达以及一些引人入胜的个人故事，来印证和阐释关于心智的种种奥秘。读者可能会在书中看到对古老神话中关于意识的隐喻的解读，也可能读到现代诗歌中关于情感描写的细腻之处。 《意念之海：意识的疆域与心智的浮沉》并非要为“心智”下一个绝对的定义，因为心智本身就是一个不断生成、不断变化、永无止境的探索过程。这本书的宗旨，是激发读者对自己内心世界的强烈好奇心，鼓励大家去观察、去感受、去思考，去成为自己心智的更清醒的航海家。它希望成为你内心探索旅程中的一本知己，在你感到迷茫时给予启迪，在你感到孤单时给予慰藉，在你感到困惑时给予启发。 这本书，是献给每一个曾仰望星空，也曾俯察内心，对“我是谁”这个问题，以及“我的精神世界为何如此”感到好奇的你。它邀请你一起，潜入那无边无际的意念之海，去发现属于你自己的、独一无二的心智宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常引人注目，那种深邃的蓝色调和抽象的线条，让我立刻被吸引住了，感觉就像是踏入了某种未知的、充满哲学意味的领域。阅读完之后，我发现它在探讨的不仅仅是神经科学的前沿发现，更触及了我们作为人类，是如何从一系列的电化学反应中，构建出我们所感知到的“自我”和“现实”的这一宏大命题。作者在叙事上非常高明，他没有用过于晦涩的术语来堆砌篇幅，而是巧妙地将那些复杂的生物学机制，通过生动的类比和富有洞察力的观察，描绘成了一幅清晰的图景。尤其是在描述意识的涌现过程时，那种层层递进、抽丝剥茧的论述方式，极大地满足了我作为一个对认知科学抱有浓厚兴趣的普通读者的求知欲。我印象最深的是其中关于感觉整合的章节，它让我重新审视了我们每天习以为常的“看”和“听”，意识到我们所接收的外部信息，其实都是大脑精心编排和优化后的“内部剧本”，这种观点的颠覆性，着实让人久久不能平静。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角去审视日常体验的根源。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是，它成功地架起了一座连接硬核神经科学与人文关怀的桥梁。很多科学著作往往过于侧重于机制的冰冷描述，让人觉得与自身的精神生活相去甚远，但这本书却始终保持着一种对“人”本身的关怀。作者笔下的脑并非一台纯粹的计算机器，而是一个充满弹性、不断适应并带有强烈情感色彩的有机体。特别是当他谈及情绪是如何反过来塑造我们的认知结构时，那种细腻入微的描写，让我对自身的敏感和脆弱有了更深一层的理解和接纳。我感觉自己不是在阅读一篇科学论文，而是在进行一次深入的自我对话。这种体验是极其珍贵的，因为它将那些晦涩难懂的科学术语，转化成了可以被个人生活经验所吸收和消化的智慧。我甚至发现，读完这本书后，我对日常的人际交往和冲突处理也多了一份“降维理解”的能力，知道很多时候，我们所感受到的“恶意”或“误解”，可能只是不同构建路径下信息的偏差所致。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是一场智力上的马拉松，需要读者投入极大的专注力去跟上作者的思维步伐。它不是那种可以轻松翻阅的通俗读物，更像是一份精心打磨的学术随笔，其中蕴含的理论密度相当可观。我尤其欣赏作者在处理那些尚未有定论的科学争议时所展现出的严谨和谦逊。他并没有急于给出斩钉截铁的答案，而是公正地呈现了不同学派的观点和相互的张力，这使得全书的论述显得非常可靠和耐看。在某些关于记忆重构机制的探讨中，我甚至需要停下来，反复琢磨那些引用和解释，因为它们触及了哲学上关于“真实性”的根本困境。对于那些习惯于线性叙事的读者来说，这本书的结构可能会显得有些跳跃，因为它似乎更倾向于以主题而非时间顺序来组织材料。但正是这种非线性的探索，反而模拟了我们大脑在处理复杂信息时的那种动态和多线程的工作状态，读完后，你会感觉自己的思考框架被稍微地拓展和重塑了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构组织，特别是其章节之间的逻辑推进，体现出一种高度的匠心。它并非线性地介绍大脑的各个组成部分，而是围绕着几个核心的哲学疑问——比如“我是谁”、“世界如何存在”——来回溯和构建相应的神经基础。这种“问题导向”的叙事策略，使得每一章的阅读都充满了发现的乐趣，仿佛是在解开一个又一个环环相扣的谜题。我特别欣赏作者在每章末尾设置的“反思与展望”部分，它总能恰到好处地将读者从具体的科学细节中抽离出来，引导我们去思考这些发现对人类未来意味着什么。这种结构处理，让全书的厚重感没有压垮读者的热情，反而形成了一种不断向前的驱动力。对我而言，这本书与其说是一本科普读物，不如说是一份极具启发性的思维工具箱，它给予的不是固定的答案，而是更有效、更有深度地提出问题的能力。读完后，我感觉自己看待周遭世界的眼神都变得更锐利、更具穿透力了。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这本书的语言风格，我会选择“精准的诗意”。作者在阐述复杂的认知模型时，所选用的词汇既保证了科学上的严谨性，又不失文学上的感染力。他擅长运用一系列精妙的比喻，将那些在皮层褶皱间发生的微观事件，宏观地投射到我们宏大的主观体验之上。例如，他对“注意力”机制的描述，就将其比喻成一个不断进行资源分配的虚拟剧院总监，这个形象极其生动，一下子就让原本枯燥的概念变得鲜活起来。不过，也正因为这种文采斐然的叙述方式，有时候会让我担心作者是否过度美化了某些尚未被完全证实的理论。尽管如此，这种兼具学术深度与艺术表达的写作手法，无疑是极大地提升了阅读的愉悦感。它证明了最前沿的科学探索，也可以用一种令人沉醉的方式被呈现出来，让读者在享受文字之美的同时，也获得了知识的滋养。

评分☆☆☆☆☆

第3章 对于我们的身体，脑告诉了我们什么？

评分☆☆☆☆☆

书是正版，不错不错

评分☆☆☆☆☆

3 根据作者的说法，所有的sensation都是大脑产生的，而且是预先产生并且根据外界接触调整的，作者在书中提到了一个问题，我们怎么知道别人的感觉和我们一样，作者的解答是我们的大脑会产生两个model，一个关于自己的，一个关于他人的，然后通过比较两个model来感知他人。我的问题是，先别确认我们能否感知他人，仅仅是他人是否是真实的我们都不能确定，换句话说，我们怎么能知道别到底是真实存在的，还是只是大脑开的一个玩笑。简而言之，什么是真实，怎么区分真实？ 作者说办法很简单，真实的事物会刺激大脑update its inside model，而大脑自己凭空产生的model是没有这个功能的。关于这个因为外界刺激而让大脑意识到predict有误差从而进行更新来确定真实的这个说法，我不是很理解。我自己凭空想象出一个事物，然后在添枝加叶对它进行更新，这个更新和因为外界的刺激的更新有什么区别，作者说通过扫描大脑发现对大脑对真实世界的反应更新会引起大脑某个部分特别的反应，和大脑自己凭空想象所引用到的区域不同。我的问题是，不同的区域就一定作为大脑是在反应真实和想象的证据吗？味觉和视觉的产生都由不同的区域产生的，但是我们能说它们一个真实一个虚幻吗？他们同真，或者同假，或者一真一假都有可能。

评分☆☆☆☆☆

致谢

评分☆☆☆☆☆

很好，很快收到了！那慢慢看吧！

评分☆☆☆☆☆

控制的感觉

评分☆☆☆☆☆

精神世界概念：人的实践活动的结果生成属人世界,而人的意识活动的结果则形成精神世界。精神世界就其含义来讲指意识活动及其活动结果的总和,它在本质上揭示的是人的精神性。精神世界的结构包括三大要素、四大层面和九大领域。精神内涵及其生成因素精神一词源自拉丁文spirits,原意指轻微的风动,轻薄的气流,现在主要指相对于物质而存在的一切意识的活动、意识现象的总和。这无疑是对精神现象的一种描述,但问题是,精神的本质是什么呢?我们来看看哲学史上关于精神本质的探讨。神和宗教是分不开的．为什么会有宗教的产生？我认为，是孤独的人类在漫长的发展过程中由于无法摆脱”一种永恒的力量”而将这种力量形象化具体化的结果．人类的科学技术日新月异，眼界知识不断开阔，但是速度永远跟不上这个宇宙的发展变化．科学技术的进步没有终极彼岸，宇宙万物的发展变化也没有终极彼岸，这就注定了人类永远也不可能摆脱”永恒的力量”．所谓”永恒的力量”，就是宇宙万物那不可预知、不可控制的发展变化．人类不过是漫长宇宙长河里的一朵小浪花，一瞬间就消失了，怎么可能和力量最强大的宇宙抗衡？”人定胜天”不过是一个理想，梦想．牛顿，伟大的物理学家，晚年成了一个有神论者，为什么？我认为，就是即便是这样一个伟大的科学家也摆脱不了”永恒的力量”，也无法去和宇宙抗衡．我打个比方，今天你出门，不小心被汽车撞了，这是你无法预知的，你抗拒不了的，你也不知道为什么就这么倒霉就被撞了，当然这不是鬼神的力量，是一种偶然，一种巧合，但是我们不得不认为这是宇宙的一种力量，你抗拒不了．正因为在人类的生存发展过程中，时时刻刻充满了这种力量，人类的内心充满了恐惧以及未来的迷茫，于是为了得到解脱，得到救赎，便将这种力量形象化具体化，把这种力量想象成”神”，于是宗教产生了，一切不能解释的事情都用宗教来解释．这是一种精神的寄托，一种心理的解脱，为了不那么恐惧和迷茫．

评分☆☆☆☆☆

现在我们至少从这里可以推断，由汉语的这些特征所型塑、引致和支配的中国人思维的整体性、灵活性和模糊性，投射在人世间的生活形式上，就自然会衍生成一种网略基体（network matrix）般的人际关系格局，并伴生着一种以维系自然、和谐、灵活多变为导向的一种社会秩序的自平衡机制。因之，与这种汉语语言特征融为一体的中国人的思维特征，既会在传统文化的特征上映射出来，又自然会在现实社会的生活形式构形上昭显出来。近代以来，许多中国学者也实际上意识到了这一点。譬如，著名学者季羡林先生在为徐通锵（1997）教授的《语言论》所作的“序”中就指出：“语言文字是思想的外在表现形式，而思想的基础和出发点则是思维模式。东西方的思维模式是根本不同的。西方的思维模式是分析。分析，分析，再分析，认为永远可以分析下去。而东方的思维模式则是综合，其特色是有整体概念和普遍联系的概念”。“综合的东西往往具有一些模糊性，中国的语言也不例外”（见徐通锵，1997，序，页4－5）。如果说中国的语言的具有“模糊性”，难道中国人的社会生活形式就不同样具有“模糊性”？中国人的人际关系和社会交往难道不正是在整体概念中并在“模糊”而又强韧存在着的“关系”（与他人的“参与”、“牵连”和“纠葛”）中完成和组建出来的？因此，汉语的模糊性和整体联系特征，恰恰构成了华人社会的人际关系中存在着的社会生活形式的模糊性（不像西方在清晰界定的权利空间中交往而形成的“脉络清晰的”社会生活形式）的“镜像”和“外征”。

评分☆☆☆☆☆

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