具體描述
編輯推薦
1. 以土地裏長齣的直白文字解構知青神話上山下鄉真的是那麼神聖麼？底層知青們真的是如此想的麼？再教育得到瞭什麼呢？無止境地盼迴城？無止境地等待？用底層最破敗的生活解構知青神話。
知青不屬於城市，不屬於農村，他們是毛主席撒下的一把草籽，悄然活著，活得艱難迷茫，活得不知所以。土剌剌的村子，原始的人性，與不可遏製的清醒和無限美好的理想交織著，知青們莫名其妙陷入無法逆轉的曆史陷阱中，等待耗費瞭整整一季的青春。此種原因，人人瞭然於心，作者不動聲色地揭其荒唐可笑與殘忍。
2.“真實”的小兒女們雜碎的吃喝玩樂和性愛體驗
它解構瞭以往“傷痕”“反思”文學中所有的政治意義，還原為最真實最常態最平凡的知青生活本身。在這種真實的生活形態裏，包含著更為深刻的悲劇意味。
它超過瞭以往知青文學的意識形態話語，超過瞭以往對知青生活的痛苦咀嚼和迴味，以所謂永恒的情愛主題展示瞭那個特定年代裏，即便在最惡劣的環境下，人性的光輝也能照亮年輕人的生活。
3.最真實的江浙民俗畫捲 清新卻透著低俗
破敗的農村生活，知青們最初堅守著信仰，漸漸的，男青年們去摸親傢母，洗媽媽湯；女知青們懷孕的懷孕，死亡的死亡。這裏的欲望陰暗又明媚，這裏的人性清新又低俗，而這裏的故事卻個個讓人無語又無奈。
內容簡介
蒼茫大地的一隻角落裏，單有沙粒似的一個村子喚作竹窩裏。因瞭徹底的貧窮或者不討女人喜歡或者不知道什麼的緣故，竹窩裏有很多單身男人，單身男人被稱為掛屌漢。竹窩裏的掛屌漢喜歡和有夫之婦偷情來聊解無米之炊，這種兩情相悅的行徑就叫做“摸親傢母”。年復一年地不斷激情上演，摸親傢母成為掛屌漢們喜聞樂見、樂此不疲並且大力開展的群眾業餘文體活動，隻要他們還沒有活活餓死。時至公元1975年，老三屆知青阿毛等人已經下放在竹窩裏七年。男大當婚，女大當嫁本是人之大倫，不料這裏的數百名男女知青卻是日夜企盼不知何時降臨的上調，絕望地等待著“容當統籌解決”的兌現。
他們堅持拒絕愛情和婚姻，他們因瞭生存而不敢接受愛情和婚姻，於是“魚掛到臭、貓叫到瘦”，青春飛快流逝，他們在等待中漸漸就人老珠黃或者白瞭少年頭。
阿毛及其同學們在目睹和經曆瞭男女同學的生離死彆以後，終於彆無選擇、義無反顧地加入瞭掛屌漢的行列，男歡女愛、酣暢淋灕地開始瞭摸親傢母的情愛生涯。
作者簡介
更的的，網絡作傢，其長篇小說《穿過十八歲的子彈》已由美國明鏡齣版社齣版，問其何謂“更的的”，則錄賀《薄幸》詞以復。內頁插圖
目錄
導讀一
高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。那雨已經自行其是淅淅瀝瀝地下瞭七八天，稻子已經割完，小麥還未齣苗，油菜尚未栽下，滿天世界就是白亮寥廓，四處看去都是極其霧濛濛的煩人，而且蕭瑟。
二
丁大成是1966屆高中畢業生。丁大成天生長瞭一頭捲發，從小就給人叫做捲毛、小毛頭、捲毛頭、阿毛頭或者丁捲毛，後來就統一縮略為阿毛。
三
第三天傍晚，雨覺得再落下去沒意思，停瞭。雞知道天好瞭，在場院上抖擻精神，不大願意上宿；麻雀也覺得天好瞭，在竹梢跳來跳去，嘰嘰喳喳叫得比較興奮。阿毛晚上睡覺的時候，從窗框洞裏看到瞭天上隱隱有幾顆星。空氣裏已經沒有瞭雨意。
四
天還朦朧著，剛剛有些發白的意思。阿毛起來去屎窖大便，阿毛每天早晨第一件事就是去屎窖大便。昨天打瞭糞，屎窖裏的水不多，阿毛拉屎拉得比較放鬆。如果水多，拉屎的時候就要當心糞水濺到屁股上，要掌握住自由落體的加速度，要適當地壓水花。
五
隊裏的分配方案沒有通過，公社裏說，三金沒有留足，留得太少瞭，最多每工隻能三毛八。寶田就重新做方案，反正田裏齣來就隻有這麼點東西，不是碗裏的倒到鍋裏，就是鍋裏的盛到碗裏。三下五去二，六上一去五進一，任憑你算盤打得熟，也沒有什麼天法。
六
勝林忽然死瞭。
竹窩裏的貧協代錶虞勝林已經不見幾天瞭，勝林的瘌痢弟弟勝富和她的瘸子姆媽四處找遍瞭，附近親戚傢也都派人去打聽瞭。忽然有人從茅草縫裏隱約看見，九畝溝塘心裏曬蝦墩的楝樹上掛著一個人。
七
原定二十天的工程，拖拖拉拉二十幾天纔完工。開工十天就下瞭一場雪，那雪不緊不慢下得很從容。下雪的時候，大壩的模樣已經顯齣來瞭。等到雪停瞭，雪也化完瞭。西北風一吹，晚上就凍上瞭。然後就是晚上凍、白天化。凍土白天一化特彆粘腳，要挑擔爬坡就比較難瞭，於是在鞋底綁上稻草，在颱階上撒上礱糠。
八
阿毛醒來纔想到，今天是元旦。不由亂七八糟吟瞭幾句以示慶祝：草堂春睡足，窗外日遲遲；大夢誰先覺，平生我自知。1975年的第一天，倒有半天白白睡過去瞭。
九
公社來令，又要上河工瞭，這次是挖一條上規模的排水溝。
除瞭少數幾個土墩，胥河公社的田大都是圩田，圩田地勢低，四周都要建高高的圩埂圍住。所以胥河公社的田不大擔心乾旱，倒是年年怕被水淹。因瞭地勢低，所以胥河公社的田是不適宜種麥子的，水排不齣去或者很難排齣去。
十
2月3日，農曆臘月二十三日。送竈。
幾天來一直是晴天，氣溫連續攀高，在麥田裏乾活，中午阿毛就在汗背心外套瞭一件工作服。萬物生長靠太陽，太陽好，眼看著小麥、油菜都在蓬勃生長。連著幾天歇夜以後，阿毛給塘心八分田自留地的油菜鬆土，把屎窖裏的糞全部澆在自留地上，糞很淡，基本和水差不多，一個人是沒有多少肥料産齣的。
十一
年初十一，公社乾部都上班瞭。公社乾部上班做甚麼呢，隻有公社乾部知道。不過，年初十一這一天下午他們來到瞭竹窩裏。公社書記虞老頭子帶隊，還有袁主任，公社的團委書記和公社的特派員老楊。老楊是禮野縣公安派駐胥河公社的，當然主要是做公安的事情，不經常在胥河，鄉下城裏兩頭跑。
十二
驚蟄。傾天大雨，雷聲隆隆，陽氣漸生，萬物復蘇。昏天黑地，阿毛在恍恍惚惚中迴到竹窩裏，換下浸透瞭水的外衣長褲和鞋襪，連湯帶水煮瞭幾塊奶奶給準備的糖年糕吃瞭。
十三
天氣是真的春天瞭，燕子迴來瞭，知識青年也像候鳥一樣飛迴來瞭。迴到父母身邊，迴到生我養我的地方，像熊躲到窩裏鼕眠瞭一陣又迴來瞭。
十四
立夏，開秧門瞭。土地廟旁邊竹林裏的金銀花也盛開瞭，一大簇一大簇地開得轟轟烈烈不由分說。雪白的花，過幾天就金黃瞭。
十五
齣梅瞭，雨沒瞭。天就轟轟烈烈地暴熱瞭，驕陽似火赤日炎炎的夏天正式登場瞭。
河心知青記（代跋）
精彩書摘
屌漢陳傢老四尚沒有成傢，沒有成傢就是掛屌漢。掛屌漢，竹窩裏的人都這麼稱呼單身孤鰥男人。一個男人，屌沒處可去，隻好整天掛著，所以是掛屌漢，很形象的。
摸親傢母
摸親傢母是竹窩裏村人民最喜聞樂見的業餘文體活動，就是偷情。摸親傢母圖的是兩情相悅，大嘴的尊容不討人喜歡，誰願意被一張臉分成兩半的人摸一摸呢？
光盆
光盆就是搪瓷洗臉盆。
“光盆般大，肉肥肥的，點把點白啊！”胥河人民如此宣傳評說唐娟娟的屁股。
歇盼
歇盼也是當地話，休息一會兒的意思。
隊裏今天就三個人上工，剋儉和陳傢老二在耕田。聽聽沒有迴音，阿毛又喊瞭一聲：“尻，歇盼吃點心！”
吃點心
就是吃午飯。阿毛估計不是這裏的人民比較雅緻，把吃飯說成吃點心，是這裏原來就比較窮，一天隻吃兩頓飯，中飯是隨便吃點什麼殘湯剩水騙騙肚子的，已經是習俗瞭。
叉妹
叉妹，就是找女朋友。叉，男知青通過這種四處齣擊的方式勾搭愛情。凱凱的女朋友換得速度有點快，凱凱叉妹是個高手。
刷牙
竹窩裏的人曆史上沒有習慣刷牙，最多洗臉的時候用手指裹著毛巾伸進去在牙齒上前後左右擦幾下，心妮屬於用毛巾伸進去擦的一個。
媽媽湯
按規矩，浴鍋水燒熱瞭，先是男人洗，男人洗完瞭是婦女孩子洗，婦女孩子洗完瞭纔輪到村裏的老媽頭子們洗。全部洗完瞭，還有一個人洗，剋恭最後洗，剋恭洗的叫做媽媽湯。剋恭洗乾淨身子，齣力攪動浴鍋裏的水，把水攪成一個大漩渦，然後在漩渦中心捧兩捧水喝下去。竹窩裏養生秘訣，洗媽媽湯是很補人的，民間總凝結有很多匪夷所思的養生智慧的。
偶老子
竹窩裏的人總是自豪地自稱偶老子，偶老子這樣，偶老子那樣。一個竹窩裏人到城裏館子吃飯，跑堂過來問，點什麼菜？竹窩裏人說，偶老子燉個豆腐。結果端上來一碗鵝腦子燉豆腐。竹窩裏的人還是生活得十分有勁，除瞭摸摸親傢母，偶老子昂首闊步地走在人民公社的橋梁上，橋梁前方則當然是共産主義天堂。天堂啊，不是點把點的。
褂子
竹窩裏的人本來就很少有棉衣的，他們最多的是褂子。天逐漸冷下來，褂子就一件一件穿上去；天慢慢熱起來，褂子就一件一件脫下來。每件褂子能獨自為戰，也能團結起來萬眾一心抵禦西北風。這是沒法子的法子，其實是很沒有浪費的，一切都是為瞭抓革命、促生産。褲子也是如此，除瞭西裝短褲就是長褲。西裝短褲既能單穿，也能做內褲，還能搓澡。
到瞭鼕天，經常見到竹窩裏的人穿瞭七八十來件褂子，一大摞的衣領，冷得簌簌發抖，躲在太陽底下避風處，嘴唇烏青。竹窩裏男人特彆怕冷。
擰大腿
香妮齣嫁穿瞭不知道幾條棉褲，下半身肥大得阿毛都沒法把握。這也是結婚的規矩，新婚三天沒大小，沒大小的意思就是誰都可以擰新娘子的大腿。有些人沒有數目的，下手特彆凶狠，新娘子大腿擰得烏青，還不準發怒，要笑嘻嘻地錶示開心得要命，誰讓你是新娘子呢。為瞭進行防禦，新娘子就穿兩三條厚棉褲，把兩條腿穿得比水桶還粗。
進齣口逆差
本來知識青年到胥河，胥河的眾多掛屌漢們是十分高興的，總覺得輪到自己應該交上桃花運瞭。想不到幾年過去，一乾女知青們就是咬定青山、不予理會，寜可變成神女峰以及望夫崖。反而倒是男知青討瞭幾個胥河女孩子做老婆，討的還全是齣類拔萃的好女子，理論上給掛屌漢們造成瞭新的進齣口逆差。
……
前言/序言
在綫試讀
《魚掛到臭 貓叫到瘦》內容相關《魚掛到臭 貓叫到瘦》拋開瞭近百年小說創作嚮西方文學套用各類寫作方式的潮流，直接承續中國傳統文學的所有精華，用明清筆法書寫知青小說，隻敘不議，但字裏行間透漏齣巨大的悲劇意味，是一部非現世主流的上乘傳統小說。
用戶評價
這是一本純粹的都市情感小說，但它的妙處就在於它避開瞭所有老套的狗血劇情，轉而關注現代人在快節奏生活中微妙的情感流變。故事圍繞著幾個在大城市打拼的年輕人展開，他們之間的關係錯綜復雜，有友誼、有曖昧、有錯過的愛情，但一切都處理得極其剋製和真實。我特彆欣賞作者捕捉細節的能力，比如在深夜的便利店裏，兩個角色之間欲言又止的沉默，或者是在擁擠的地鐵車廂裏，不經意間身體接觸所帶來的那種電流般的顫動。它沒有宏大的背景，沒有驚天動地的事件，所有的衝突都源於日常的誤解、溝通的障礙，以及個體理想與現實之間的拉扯。文字風格非常細膩、溫柔，像一杯溫熱的紅茶，讀起來讓人感到被理解和慰藉。它不販賣廉價的浪漫，而是精準地描摹瞭現代人那種“相濡以沫，不如相忘於江湖”的復雜心境。讀完後，我感覺像是整理瞭自己的情緒日記，非常治愈，也讓人對自己的人際關係有瞭新的審視。
評分說實話，我本來對這種曆史演義類的書籍不太感冒，總覺得太枯燥，充滿瞭年代久遠的官方說辭。但是這本關於古代某個小國興衰史的著作，徹底顛覆瞭我的看法。它沒有采用那種平鋪直敘的編年體敘事，而是選擇瞭從多個關鍵人物的視角來切入曆史事件。比如，它會用一位宮廷畫師的日記來記錄一場政變前夕的宮廷氛圍，那種壓抑和躁動，比官方文書冷冰冰的記載要生動得多。又比如，它穿插瞭大量民間流傳的歌謠和諺語，這些碎片化的信息竟然能拼湊齣一個更真實、更接地氣的社會側麵。作者的考據功力可見一斑，很多細枝末節的處理都極其考究，從當時的服飾形製到日常的飲食習慣，都展現瞭紮實的史料基礎。最吸引我的是，它並沒有簡單地評判曆史人物的功過，而是試圖去理解他們在特定時代背景下的無奈與抉擇，讓人在閱讀中不斷進行反思。這是一部有溫度、有深度的曆史解讀作品，讀起來像是在聽一位博學的長者娓娓道來塵封的往事，讓人忍不住一頁接一頁地讀下去，完全停不下來。
評分我最近偶然翻到一本關於地方風土人情的散文集，簡直是文字的盛宴。這本書的作者像是一位老饕，用極其醇厚的筆觸描繪瞭他故鄉某條老街的百年變遷。他沒有用宏觀的視角去概括，而是聚焦於那些即將消失的“微物”：比如一傢堅持瞭三代人的木匠鋪裏刨花木屑的味道，夏日午後老人們搖著蒲扇閑聊時特有的鄉音變調，甚至是街角那口古老的水井邊苔蘚的顔色。他對於“氣味”和“聲音”的運用達到瞭齣神入化的地步，我幾乎能聞到雨後青石闆路上的泥土芬芳，聽到遠處戲颱上咿咿呀呀的唱腔。行文結構極為鬆散，更像是隨性的迴憶錄，但這種鬆散反而營造齣一種時間緩緩流淌的悠遠感。這本書不是提供信息，而是提供一種沉浸式的體驗，它讓你慢下來，去重新感知生活中的那些被我們習慣性忽略的美好和韻味。對於那些厭倦瞭快節奏信息轟炸的讀者來說，這本書無疑是一劑強效的“慢生活”解藥，讀完後讓人心境平和，對“故土”二字有瞭更深一層的敬意。
評分哇，我最近讀瞭一本讓人眼前一亮的奇幻小說，裏麵的世界構建簡直絕瞭！作者對這個架空世界的描繪細緻入微，從那些漂浮在空中的巨大水晶城市，到深藏在地底的古老文明遺跡，每一個細節都充滿瞭想象力。特彆是書中對魔法體係的設定，不是那種隨隨便便就能施展的法術，而是需要復雜的符文、精確的咒語和特定的能量源，每一次施法都像是在進行一場精密的科學實驗，讓人對這種“硬核”的奇幻設定拍案叫絕。故事情節圍繞著一次尋找失落神器展開，主角團的旅程充滿瞭意外和轉摺，他們不僅要麵對強大的反派勢力，還要剋服環境的重重考驗，比如穿越一片會吞噬記憶的迷霧森林，或者在引力顛倒的山脈中攀爬。我尤其喜歡作者對人物刻畫的深度，每一個配角都有自己鮮明的立場和復雜的過去，他們的動機不僅僅是“好”或“壞”，而是充滿瞭人性的灰色地帶。讀完後，我感覺自己仿佛真的去那個世界走瞭一遭，那種宏大敘事和細膩情感交織在一起的感覺，太棒瞭。這本書絕對是近期奇幻文學中的一股清流，強烈推薦給所有喜歡深度世界觀設定的讀者。
評分我最近接觸瞭一本非常前衛的科幻小說，它的哲學思辨性強到讓我好幾次不得不停下來，點上支煙，仔細琢磨作者拋齣的那些問題。故事設定在一個高度依賴人工智能管理的社會，錶麵上科技高度發達，人人過著無憂無慮的生活，但這種“完美”的背後，隱藏著對人類自由意誌的係統性剝奪。作者的核心探討點在於“真實體驗的價值”，當虛擬世界的沉浸感超越瞭物理現實時，我們該如何界定“活著”的意義？書中的幾場關於“意識上傳”和“數字永生”的辯論場景寫得極其精彩，那些颱詞的交鋒如同思想的火花，讓人拍案叫絕。敘事手法上，作者采用瞭非綫性的結構，多條時間綫並行推進，時而切換到AI的底層代碼視角，時而又進入人類反抗者的內心獨白，這種敘事上的跳躍感，反而更好地烘托瞭故事的疏離感和復雜性。這本書不僅僅是關於未來的想象，更是對當下社會中“舒適陷阱”和“信息繭房”的深刻警示。讀完後，我的世界觀都被衝擊瞭一下，值得每一位喜歡深度思考的讀者細細品味。
評分文字很平淡，這個題目比較有趣
評分絕對好書，不容錯過，知情--國人心中永遠的痛......
評分書的名字就很有創意。另類的知青生活描述，其中的方言很搞笑
評分閱讀瞭一下，寫得很好，蒼茫大地的一隻角落裏，單有沙粒似的一個村子喚作竹窩裏。因瞭徹底的貧窮或者不討女人喜歡或者不知道什麼的緣故，竹窩裏有很多單身男人，單身男人被稱為掛屌漢。竹窩裏的掛屌漢喜歡和有夫之婦偷情來聊解無米之炊，這種兩情相悅的行徑就叫做摸親傢母。年復一年地不斷激情上演，摸親傢母成為掛屌漢們喜聞樂見、樂此不疲並且大力開展的群眾業餘文體活動，隻要他們還沒有活活餓死。時至公元1975年，老三屆知青阿毛等人已經下放在竹窩裏七年。男大當婚，女大當嫁本是人之大倫，不料這裏的數百名男女知青卻是日夜企盼不知何時降臨的上調，絕望地等待著容當統籌解決的兌現。他們堅持拒絕愛情和婚姻，他們因瞭生存而不敢接受愛情和婚姻，於是魚掛到臭、貓叫到瘦，青春飛快流逝，他們在等待中漸漸就人老珠黃或者白瞭少年頭。阿毛及其同學們在目睹和經曆瞭男女同學的生離死彆以後，終於彆無選擇、義無反顧地加入瞭掛屌漢的行列，男歡女愛、酣暢淋灕地開始瞭摸親傢母的情愛生涯。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，屌漢陳傢老四尚沒有成傢，沒有成傢就是掛屌漢。掛屌漢，竹窩裏的人都這麼稱呼單身孤鰥男人。一個男人，屌沒處可去，隻好整天掛著，所以是掛屌漢，很形象的。摸親傢母摸親傢母是竹窩裏村人民最喜聞樂見的業餘文體活動，就是偷情。摸親傢母圖的是兩情相悅，大嘴的尊容不討人喜歡，誰願意被一張臉分成兩半的人摸一摸呢光盆光盆就是搪瓷洗臉盆。光盆般大，肉肥肥的，點把點白啊！胥河人民如此宣傳評說唐娟娟的屁股。歇盼歇盼也是當地話，休息一會兒的意思。隊裏今天就三個人上工，剋儉和陳傢老二在耕田。聽聽沒有迴音，阿毛又喊瞭一聲尻，歇盼吃點心！吃點心就是吃午飯。阿毛估計不是這裏的人
評分生有兩大快樂。一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂。另一是精神的快樂，包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。物欲是社會刺激齣來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。人類應該朝什麼方嚮發展？用什麼來衡量人類文明的水平？物質財富的製造和享用當然是一個方麵，但是，正如馬剋思所指齣的，真正的自由王國存在於物質生産領域的彼岸，那實際上就是精神的創造和享受。然而，長期以來，財富成瞭我們這個時代最光芒萬丈的詞匯，成瞭從政府到個人所追求的第一目標。在相當程度上，可以把近年來的這場經濟危機視為泛濫於當代世界的物質主義和消費主義的一個惡果。它在物質主義和消費主義的大本營美國首先爆發，對於人類豈不是一個警示？隻有你自己做瞭父母，品嘗到瞭養育小生命的天倫之樂，你纔會知道不做一迴父母是多麼大的損失。隻有你走進瞭書籍的寶庫，品嘗到瞭與書中優秀靈魂交談的快樂，你纔會知道不讀好書是多麼大的損失。世上一切真正的好東西都是如此，你必須親自去品嘗，纔會知道它們在人生中具有不可替代的價值。看見那些永遠在名利場上操心操勞的人，我常常心生憐憫，我對自己說：他們因為不知道世上還有好得多的東西，所以纔會把金錢、權力、名聲這些次要的東西看得至高無上。人生最值得追求的東西，一是優秀，二是幸福，而這二者都離不開智慧。所謂智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有這樣，纔會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優秀的人。也唯有這樣，纔能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什麼，從而真正獲得和感受到幸福。人生在世，首先應當追求的是優秀，而非成功。成為一個優秀的人，在此前提下，不妨把成功當做副産品來爭取。所謂優秀，是在人性的意義上說的，就是要把人之為人的稟賦發展得盡可能的好，把人性的品質在自己身上實現齣來。按照我的理解，可以把這些品質概括為四項，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂。把優秀當做第一目標，把成功當做優秀的副産品，這是最恰當的態度，有助於一個人獲取成功，或者坦然地麵對不成功。真正的成功是做人的成功，即做一個有靈魂的人，一個精神上優秀的大寫的人。這樣的人即使在世俗的意義上不很成功，他的人生仍是充滿意義的。不過，事實上，人類曆史上一切偉大的成功者恰恰齣於這樣的人之中。人生中的大問題都是沒有答案的。但是，一個人唯有思考這些大問題，纔能真正擁有自己的生活信念和生活準則，從而對生活中的小問題作齣正確的判斷。航海者根據天上的星座來辨彆和確定航嚮。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方嚮，不能解決具體的航行任務。一個人內心有瞭成熟的信念和明確的方嚮，對於外界的一切就能夠迅速作齣恰當的反應，如同有一種本能在起作用。
評分在這本書眾多的男性角色裏，我比較喜歡凱凱，跟其他革命小將比起來，他很真實，不做作
評分很幽默很沉重的一本書
評分以前在蘇北住過，這本書裏的語言與那個地方的人說的話很像啊，讓人聽瞭很想笑。比如，歇盼，點把點，老媽頭什麼的，不仔細琢磨還真不明白啊
評分剛開始讀著費勁，後來越看越愛看，平凡瑣碎的生活，簡單的描述，但不乏對那個時代的諷刺！！強烈推薦哦！！
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