书评的含义有二重性,既是文字也是行为。
评分不错,可以了解中国很多的绿茶。
评分二、评介性书评。这种书评是在介绍某种图书的主要内容的同时,还对其特点、风格、主要成就以及缺陷等给子简明扼要的评论,具有一定的导读性质。
评分二、评介性书评。这种书评是在介绍某种图书的主要内容的同时,还对其特点、风格、主要成就以及缺陷等给子简明扼要的评论,具有一定的导读性质。
评分三、专业性书评。这种书评是从所评对象的专业角度来写的,其篇幅要相对长一些,对该书内容的评论、分析和挖掘也要深刻,它尤其注重该书在理论方面的得失,具有一定的学术性。例如评《宝石学》,就只能从专业角度去写。
评分里面
评分很多没听说的茶叶。
评分读书的目的几乎因人而异,以往的那些关于读书目的的说法,归纳起来主要有三种。在古代,读书的最终目的都是为了参加科举步入仕途,“学而优则仕”是读书惟一的信条。古代中国的社会分为“士、农、工、商”四个等级,其中以“士”为最高,“士”也就是文人,读书的人,因此有“万般皆下品,惟有读书高”的说法,其实那真正的“高”并不是高在读书本身,而是高在通过读书获取的权势。1905年中国满清政府取消了科举制度以后,这个读书目的现在看来就显得不合时宜了。1917年 蔡元培先生出任北京大学校长,他在那个著名的就职演说中便指出,学生进大学的目的是求学,而不是升官发财。这样,“学而优则仕”这个古老的说法就等于被以蔡元培为代表的现代教育思想取消了。取而代之的说法是“为中华之崛起而读书”。周恩来的这句名言现在几乎在所有的中学教室都可以见到。蔡元培当时有一名言,“读书不忘救国,救国不忘读书”,和周恩来的意思十分接近。把读书与爱国热情结合起来,这当然与当时中国要求反抗列强争取独立的时代背景有关。但是,如果说“学而优则仕”把读书的目的弄得太过恶俗了,“救国救民”则把读书的目的弄得太过崇高了。前一种目的早已过时,后一种目的则显得十分迂阔。历史已经证明了,真正拯救中国的是毛泽东,以及毛泽东领导下的最广大的中国人民,而不是那些“平日袖手谈心性,临危一死报君王”的学者教授,更不是那些“书生意气,指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”的莘莘学子。在这方面,也许目不识丁的农民比满腹经纶的文人的作用还要大得多。让我们这些手无缚鸡之力的文弱书生去救国救民,无异于缘木求鱼,而让区区读书这件小事负起那么崇高的使命,也未免有些强人所难。现在我们都比较脚踏实地了,读书的目的也不是那么好高骛远了。找工作、拿学位应当就是目前大多数人认可的读书目的。但就是这个说法也有些可疑。当我为了一部小说激动不已,兴奋得三天三夜都睡不着觉时,当我为了弄懂一种哲学观点而殚精竭虑、苦苦思索时,当我在古旧书店掘地三尺,为发现一本早已绝版的好书而欣喜若狂时,当我沏上一杯清茶,叼着一支香烟,懒洋洋地躺在沙发上,顺手捞起一部小说时,这种心情与学位或工作有什么相干? 看来,只要一说起读书的目的,就不免世俗或功利之嫌。读书一定要有什么目的吗?要说有目的的话,读书的目的应当内在于读书本身。我只是为快乐而读书,我读书只是为了从中获得乐趣,我乐在其中,如此而已。要说目的,这该是一种最好的读书目的吧?古人有所谓“苦读”之说,比如头悬梁、锥刺股之类。但这种读书实在不值得提倡。
评分两晋南北朝时期,为方便储藏和运输,出现了将散装茶叶跟米膏一起制成茶饼的晒青茶,这种方法一直沿用到初唐时期。而到唐朝及以后相当长的时间里,蒸青饼茶取代了晒青饼茶成为当时茶的主要形式。蒸青茶克服了晒青茶加工后仍有浓浓的青草味这一缺点,使茶叶的味道更加鲜爽。
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