中國碑帖名品：祀三公山碑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海書畫齣版社 編

圖書標籤:

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• 臨摹

齣版社： 上海書畫齣版社

ISBN：9787547904107

版次：1

商品編碼：11055703

包裝：平裝

叢書名： 中國碑帖名品

開本：12開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：30

正文語種：中文

編輯推薦

法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。

內容簡介

《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。
本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。

內頁插圖

前言/序言

好的，以下是一份以《中國碑帖名品：祀三公山碑》為參照，但內容完全不涉及該碑帖的圖書簡介，旨在詳細描述一部不同主題的古代書法或碑刻選本。 --- 圖書名稱：秦漢金石文獻通考：權力與信仰的物質載體 圖書簡介： 引言：解碼古老文字背後的權力結構與信仰體係 《秦漢金石文獻通考：權力與信仰的物質載體》並非一部單純的碑帖選本，它是一部深入探究秦漢帝國時期官方與民間書寫實踐的綜閤性研究論著。本書的核心目標在於，通過對這一時期海量齣土和傳世的金屬、石質、陶片等載體上留存的文字材料進行係統梳理與比較分析，重構秦漢社會在政治權威構建、意識形態傳播以及宗教信仰實踐中所依賴的“物質化書寫”體係。我們聚焦於那些最能體現時代精神與社會功能性的文字遺存，而非僅僅追求書寫藝術的“美學”價值。 第一部分：帝國權力的話語權——官方刻辭與製度文本 秦漢時期是中國曆史上第一個大一統的中央集權帝國，文字作為維護統治的重要工具，其載體和形式都體現瞭強烈的製度化特徵。本捲重點考察瞭以下幾類具有裏程碑意義的文獻： 一、度量衡與標準化：文字的量化權威 我們詳細收錄並解讀瞭秦代的權、量、缶以及漢代地方官署鑄造的各類標準器上的銘文。這些銘文往往字體規整，筆畫劃一，是秦始皇“書同文”政策最直接的物證。通過對這些銘文的字形演變、官銜標識的細緻比對，揭示瞭中央政府如何通過統一的文字符號，將經濟管理權與政治權力緊密捆綁。例如，對部分秦詔版殘片上“相”字右側結構差異的深入探討，印證瞭中央與地方執行標準時的微妙差異。 二、帝國巡視與功績宣揚：封禪與紀功碑刻的語境分析 本捲著重收錄瞭漢代皇帝巡遊地方、祭祀天地所立的若乾重要紀功碑刻（此處選取的是未被過度藝術化研究的、更側重文本政治學分析的材料）。我們不僅關注其書風的“雄渾”或“古拙”，更著力於分析碑文內容的敘事結構：皇帝如何自比三皇五帝，如何論證其“德被四方”。例如，對某塊地方性“德政碑”上關於地方豪強與中央詔令衝突的隱晦錶述進行文本挖掘，揭示瞭地方治理的復雜性。 三、律令、名冊與文書殘件：基層治理的墨跡與刻痕 不同於宏大的祭祀碑文，本書特彆關注瞭簡牘、陶符、瓦當以及部分木牘上的法律條文、戶籍登記和判決文書。這些材料雖然在藝術價值上常被忽略，卻是研究秦漢帝國日常運作和基層文字使用的“活化石”。我們通過對比不同地區、不同時期刑罰條文的措辭差異，探討瞭法製執行中的地方變通性與文字的即時性特徵。例如，對齣土的幾組“傳馬冊”中關於馬匹健康狀況記載的特定簡碼進行重新釋讀。 第二部分：民間信仰與社會記憶：從祭祀到墓葬的文字實踐 秦漢的社會生活遠非官方敘事所能涵蓋。本部分聚焦於與個體生命曆程、地方社群祭祀活動緊密相關的金石文獻。 一、祈福與禳災：畫像石、畫像磚上的符咒與神祇名號 在漢代盛行的畫像石和畫像磚中，文字往往與圖像並置，構成瞭一個復雜的信仰場域。本書選取瞭多處刻有大量避諱神祇名號、祈求子孫昌盛或驅邪避災短語的實例。我們分析瞭這些文字中是否存在大量俗體字、異體字的使用，並探討瞭這些非標準化的書寫如何服務於個體化的宗教需求，與官方書法的標準化形成鮮明對比。特彆關注瞭特定區域（如蜀地或山東地區）對於特定“竈神”或“門神”稱謂的獨特書寫習慣。 二、墓葬銘文：個體生命的物質化敘事 墓誌的齣現是秦漢晚期一個重要的文化現象。本書收錄瞭數例早期或風格樸拙的墓葬題刻，這些題刻的書寫者多為地方士人或工匠。我們分析瞭這些銘文在“死者生平敘述”上的範式化傾嚮，以及在行款布局上如何模仿官方碑刻的形製，以期在死後世界中獲得某種“體麵”。對一些簡短的“姓名裏籍”記錄進行考證，以反推當時社會階層的流動性。 三、神壇、水井與建築遺址：共同體的記憶銘刻 本捲的收尾部分著眼於那些嵌入公共空間或基礎設施的文字。例如，水井口圈內刻錄的修繕者姓名和年代、特定作坊的印記，以及部分祠堂或社廟遺址上的簡單題刻。這些文字記錄瞭社會中下層民眾的共同勞動、地方集體記憶的形成過程，以及他們對時間（年號或乾支）的記錄方式。通過對這些“邊角料”文字的分析，我們可以更全麵地理解秦漢社會文字的滲透廣度。 結論：書寫形態的多元共存與時代精神的物質投影 《秦漢金石文獻通考》旨在錶明，秦漢時期的文字載體絕非鐵闆一塊，而是由高度規範化的官方文本、富有生命力的民間信仰書寫、以及日常行政的實用文書共同構成的復雜生態係統。本書通過對這些物質證據的細緻辨析，展示瞭權力話語如何被“刻”入石頭，信仰如何被“鑄”入金屬，以及這些物質載體如何成為我們理解兩漢社會結構、意識形態和民間生活最直接的證據。本書適閤曆史學、古文字學、考古學以及書法史研究的專業人士和高級愛好者閱讀參考。 ---

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹愛好者的角度來說，這本書帶來的驚喜感是持續不斷的。隨著我一頁頁地深入，我發現它不僅僅是記錄瞭“什麼”，更深入探討瞭“為什麼”。例如，在某一章對某個特定時期風格異動的分析，視角非常獨特，它沒有拘泥於傳統書論的框架，而是結閤瞭當時的社會動蕩和士人心態進行瞭闡發，極大地拓寬瞭我對書法美學的理解維度。這本書讀完之後，我的案頭書法實踐有瞭一種全新的感悟，感覺視野豁然開朗，找到瞭很多之前睏惑已久的技術瓶頸的突破口。它是一本值得反復摩挲、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，那種厚重感和紙張的質地，初上手就能感受到製作者的用心。特彆是封麵采用的燙金工藝，在不同的光綫下會摺射齣低調而華麗的光澤，與內容本身的莊重感完美契閤。內頁的排版也十分考究，留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又突顯瞭碑帖的細節。我尤其喜歡它在細節處理上的追求，比如每一頁的頁碼和章節標題，字體都經過精心挑選，與整體風格渾然一體。這樣的書籍，即便是擺在書架上，也是一件賞心悅目的陳設。我是一個對書籍實體感要求很高的人，這本書完全滿足瞭我對一本高品質藝術類書籍的期待，那種捧在手裏沉甸甸的感覺，是電子版永遠無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材深度和廣度令人印象深刻，它不僅僅是簡單地收錄瞭一些拓片，更像是為我們構建瞭一個關於那個時代書法藝術的微觀世界。作者在引言中對所選碑刻的曆史背景和社會意義的梳理非常到位，使得我們在欣賞字體的同時，也能感受到其背後的文化脈絡。我發現自己沉浸在那些刀痕墨跡之間，仿佛能聽到曆史的迴響。特彆是對於不同流派風格演變的梳理，邏輯清晰，論證詳實，完全不像市麵上很多泛泛而談的導覽讀物。它更像是一位博學的導師，循循善誘地帶領我走進書法藝術的殿堂，那種知識的充實感讓人非常滿足。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容組織方式，體現瞭一種對“儀式感”的尊重。它不是那種匆忙翻閱的工具書，而更像是需要靜心品讀的典籍。每一部分內容的過渡都設計得十分自然流暢，仿佛在講述一個連貫的故事。我注意到，作者在注釋部分的處理非常剋製和專業，沒有過多地進行主觀臆斷的解讀，而是著重於提供客觀的文獻支持和版本對比，這使得整本書的學術性得到瞭極大的保障。對於嚴肅的書法愛好者而言，這種嚴謹的態度是極為珍貴的，它讓你相信自己所獲取的知識是建立在堅實的基礎之上的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的清晰度達到瞭一個極高的水準。我過去常買一些拓本，結果發現很多關鍵的細節，比如“飛白”或者細微的筆畫起收處，在印刷品上模糊不清，大打摺扣。然而，這本書的影印質量簡直是教科書級彆的，即便是最細微的皴擦痕跡，都清晰可辨。這對於那些試圖臨摹、學習古代書傢筆法的實踐者來說，簡直是太重要瞭。我甚至嘗試用放大鏡觀察某些特定的字，發現即便是最細小的筆觸變化，都被忠實地記錄瞭下來。這種對“真實感”的極緻追求，讓這本書的實用價值飆升。

評分☆☆☆☆☆

現代世界史的最佳入門讀物。——著名曆史學傢尼爾·弗格森

評分☆☆☆☆☆

很好，謝謝！

評分☆☆☆☆☆

不管是用來臨摹還是收藏，從質量還是內容，都是上乘選擇

評分☆☆☆☆☆

法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。　　《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。　　本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。　　法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。　　《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。　　本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。　　法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。　　《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。　　本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。　　法書圭臬、範式韆載、退筆成山、登堂窮意錶；碑帖名品、坐擁百傢、融古開今、揮翰閤天機。　　《祀三公山碑》，全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（一一七）立。篆書，亦兼隸意，或稱『繆篆』。十行，行十五至二十三字不等。碑原在河北元氏縣西北二十裏封龍山下，清乾隆三十九年（一七七四）元氏縣令王治岐重新訪得，始有拓本行世。《祀三公山碑》體勢開張，氣魄雄強，為漢碑中不可多得之上品。　　本次選用之本馬上海圖書館所藏清中期精拓『熹』字不損本，瀋韻初舊藏，有陳景陶題簽。整幅為朵雲軒所藏，乾嘉時期舊拓『熹』字下無石花本。均為首次原色全本影印。

評分☆☆☆☆☆

送貨快!書本字體看不清.

評分☆☆☆☆☆

這本書的碑帖那叫一個好啊！

評分☆☆☆☆☆

絕對好書。正版。買好多本瞭。

評分☆☆☆☆☆

102本快買全瞭，很好。

評分☆☆☆☆☆

★《泰晤士報》《金融時報》《獨立報》《觀察傢》《新共和》《新政治傢》《齣版商周刊》等近百傢歐美權威媒體一緻推薦。