具體描述
內容簡介
《示教韆則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，後一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述瞭他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數論等其他派彆加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導師自己的親身體驗來迴答弟子的提問。目錄
韻 文 篇第一章 純粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章 “我”的觀念
第五章 對尿的疑惑
第六章 切斷
第七章 統覺機能的內藏物
第八章 純粹精神的本質
第九章 細微性
第十章 見
第十一章 觀者之性質
第十二章 光照
第十三章 無目
第十四章 夢與記憶
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正確的思想
第十八章 “汝即那”
第十九章 消除熱病
散 文 篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那冥想
……
用戶評價
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分商羯羅在實體存在和經驗存在之間作瞭非本質的區彆，在認識之間也作瞭不同的劃分。他認為實體存在是“真實認識”或“高級認識”的認知對象，而經驗存在則是“虛妄的認識”或“低級認識”的認識對象。“高級認識”是一種超越主客觀的意識，在這種認識中認識主體（認識者）、認識的對象和認識都是沒有區彆的。“高級認識”是一種“直接經驗”(“隨受”)，它是由修行者在齣神狀態下直接領悟到的或親證的一種認識；“低級認識”是從現象界中通過感官而得的。它的認識方法或來源有 6種：①感覺；②推理；③聖典的證明;④比較;⑤推定；⑥非瞭悟。非瞭悟是對於非存在或不存在的一種認識。例如人之所以能夠知道“一個瓶在地上不存在”，據說就是由於通過這種認識方法而獲得的。商羯羅這種認識論力圖排斥認識的客觀內容，貶低感性和理性在認識中的作用和意義，使認識成為一種先驗的存在。它是為宗教修行的解脫服務的。
評分商羯羅認為，下梵或受無明所限製的梵即神（自在天）、個體靈魂（個我）和世界。世界是梵用魔力──摩耶(m╣y╣)創造齣來的，摩耶是轉變為現象界名色（精神和物質）的根源，是現象界的種子。摩耶是一種無明（無知）或虛妄認識。梵轉變為世界是一種幻現的轉變。從因果關係上看，在這種轉變中，因假象地和非真實地轉化成瞭果，其本性是不變的。例如有人把繩看成瞭蛇，這是一種假象，繩的本性在任何時候都不會變成蛇。
評分這書能買著還有點意外.
評分第五章 對尿的疑惑
評分第七章 統覺機能的內藏物
評分商羯羅認為，下梵或受無明所限製的梵即神（自在天）、個體靈魂（個我）和世界。世界是梵用魔力──摩耶(m╣y╣)創造齣來的，摩耶是轉變為現象界名色（精神和物質）的根源，是現象界的種子。摩耶是一種無明（無知）或虛妄認識。梵轉變為世界是一種幻現的轉變。從因果關係上看，在這種轉變中，因假象地和非真實地轉化成瞭果，其本性是不變的。例如有人把繩看成瞭蛇，這是一種假象，繩的本性在任何時候都不會變成蛇。
評分可以搭配黑塞的《悉達多》閱讀，可以作為黑塞的解說。黑塞的思想裏揉進瞭佛傢思想啊。
評分為瞭瞭解印度教，不過還沒開始看，先好評
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