天啊,我最近才挖到這本《新編諸子集成:新語校注》的繁體豎排版,簡直是挖到寶了!我一直對先秦諸子散文有濃厚的興趣,但很多版本要么是簡體,要么是橫排,總感覺少了那份原汁原味的古籍韻味。這次的繁體豎排,光是翻開書的那一刻,指尖滑過那些古樸的字體,我就感覺像是穿越了時空,回到了那個思想碰撞的黃金年代。書的裝幀也很精緻,紙張的質感非常舒服,拿在手裡沉甸甸的,很有分量。更不用說「校注」這兩個字了,這意味著這本書在傳統的基礎上,又有學者們的精心考訂和闡釋。我最期待的就是看看這次的校注能在哪些地方帶來新的啟發,是不是對一些原文本的疑難字詞、典故出處有了更深入的見解。很多時候讀古籍,最怕的就是遇到晦澀難懂的地方,如果校注能清晰地梳理脈絡,那對於我們這些非專業讀者來說,簡直是福音。總之,我對這本書的期待值爆表,已經迫不及待地想沉浸在《新語》的智慧中了。
评分拿到這本《新編諸子集成:新語校注》的繁體豎排版,第一時間我就被它的排版方式吸引住了。這種傳統的豎排,配上繁體字,一下子就勾起了我對古代書卷的想像。翻開書頁,那種墨香淡淡的感覺,彷彿在訴說著歷史的厚重。我一直覺得,閱讀古籍,尤其是諸子學說,用原汁原味的字體和排版,更能幫助我們進入作者當時的心境,去感受那種思想的脈動。這本「校注」的版本,更是讓我眼前一亮。我曾讀過一些《新語》的殘篇,總覺得有些地方的義理難以貫通,或者對一些典故的理解不夠到位。有專業的校注,就像是有一位引路人,能夠為我撥開迷霧,理解得更為透徹。我尤其關注校注者對於原文的考訂,看看他們是如何處理文本的歧義,如何辨析字詞的細微差別,以及如何引證相關的史料來支持他們的觀點。這樣子的學術性著作,不僅僅是閱讀,更是一種學習和求知的過程,我期待它能帶給我耳目一新的學術體驗。
评分收到這本《新編諸子集成:新語校注》的繁體豎排版,我內心是相當激動的。作為一個對中國古代思想文化有著深厚情感的讀者,我始終認為,經典的文本,應當以最能體現其精神風貌的方式呈現。繁體字和豎排,正是這種古風的代表。這次的版本,更加入了「校注」,這對我來說,無疑是錦上添花。我曾經嘗試閱讀一些沒有校注的古籍,常常因為字詞的生僻、語義的模糊而感到力不從心,甚至產生誤解。一本好的校注本,就像一位博學的老師,能夠循循善誘,為我解開讀書的難題。我特別希望這本《新語校注》,能夠對原文中的重要概念、關鍵術語,進行嚴謹的考證和闡釋,並且能夠結合相關的學術研究,為我提供更為廣闊的閱讀視野。我期待這本書不僅僅是讓我認識《新語》的文字,更能讓我理解《新語》的思想,以及它在中國思想史上的獨特地位。
评分我對這本《新編諸子集成:新語校注》的繁體豎排版,可以說是滿懷期待。首先,這種傳統的排版方式,對於我這種習慣了閱讀古籍原貌的讀者來說,有著難以言喻的吸引力。它不單單是一種排版,更是一種儀式感,一種對文本尊重的體現。字裡行間流淌的,是幾千年來傳承下來的智慧。而「校注」二字,更是讓我看到了這本書的價值所在。我深知,許多古代文獻,經過漫長的歷史傳播,難免會出現訛誤、缺漏。一本經過嚴謹校訂和精心註解的版本,對於我們理解原文的真實面貌至關重要。我非常期待這本《新語校注》,能在對原文進行準確校訂的基礎上,提供清晰易懂的註解。我希望這些註解,不僅能幫助我理解字詞的義涵,更能深入探討原文的學術思想,甚至能與當代的一些學術觀點進行對話,從而豐富我對《新語》及其所代表的先秦思想的認識。
评分這本《新編諸子集成:新語校注》的繁體豎排版,對我來說,簡直是一次精緻的文化體驗。我一直對古典文獻的呈現方式有著一種近乎挑剔的追求,尤其在接觸到了一些古籍影印本之後,更是覺得傳統的編排方式蘊含著獨特的審美和邏輯。這次的豎排,一筆一畫都帶著古韻,讀起來自然而然地進入一種沉靜的狀態。而「校注」二字,更是表明了這本書的學術價值。我想像著,那些經過仔細斟酌的註解,一定能為我釐清不少閱讀時的困惑。我對《新語》本身並不陌生,但每一次重讀,都希望能有更深的理解。我希望這本校注本,不僅僅是提供基本的文字釋義,更能在思想層面,對《新語》中的某些觀點、論證方式,甚至其所處的時代背景,進行更深入的挖掘和闡釋。我期待它能像一把鑰匙,打開我對《新語》更為豐富的理解之門,讓我在感受古人智慧的同時,也能獲得全新的學術啟迪。
评分配图丰富、恰当,既为中国古代性学的相关论述提供了形象的例证,又展示了精美绝伦的中国古代春宫画艺术。非常非常非常值得收藏。强烈推荐。
评分在读书上我向来主张“误读法”,就是作者本意可能并非此意,你或颠覆或曲解作者意思,却达到一个好的效果,这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信,因为是晚上写,光线不好,楚国人就吩咐手下:“举烛”,边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了,打开一看有“举烛”二字,不禁感叹:“举烛就是崇尚光明啊,这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了,王大喜就照做了,燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭,这“误读”多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨,随心所欲,信马由缰,想到哪儿写到哪儿,记录脑海火光一闪,这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误,再加上本人马克思主义理解不深,可能会有不马克思的地方,科学学得不好,可能会有不科学的地方,难免贻笑方家,欢迎批驳、指正、赐教。
评分陆贾《新语》一书,经典也,后人著作多有引用,治国史、古代思想史者不可不读
评分读陆游宜舞剑,读黄裳宜听戏。
评分25. 新语校注 (汉)陆贾撰,王利器校注,1986
评分25. 新语校注 (汉)陆贾撰,王利器校注,1986
评分后来有一般人很不以他的见解为然。他说诗赋不必寓教训,反对当时那些寓训勉于诗赋的见解,用近代的文学眼光来看,曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”,或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Art's Sake)的一派。所以曹丕做的诗赋很好,更因他以“气”为主,故于华丽以外,加上壮大。归纳起来,汉末,魏初的文章,可说是:“清峻,通脱,华丽,壮大。”在文学的意见上,曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章事可以留名声于千载;但子建却说文章小道,不足论的。据我的意见,子建大概是违心之论。这里有两个原因,第一,子建的文章做得好,一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的,他的文章已经做得好,于是他便敢说文章是小道;第二,子建活动的目标在于政治方面,政治方面不甚得志,遂说文章是无用了。
评分38. 颜氏家训集解(增订本) 王利器撰,1993
评分在京东买了很多书 有的都还没细打开看 京东买书 质量可以 售后也好 快递小哥送货也块 活动价格购买给力 就不一一评价了
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有