出版社： 华中科技大学出版社
ISBN：11069634
版次：1
商品编码：11069634
包装：平装
开本：32开
出版时间：2012-09-01
用纸：胶版纸
套装数量：10
正文语种：中文
具体描述
编辑推荐
汇集西方具有代表性的十位思想大师。全面了解西方大师思想与智慧的入门读物。
装帧精美，以雅致、简洁的风格为主，便于收藏。
用通俗的语言向读者呈现出大师思想的深邃与魅力。
追随大师的脚步，开始一段心灵之旅。旅途中你会发现，你的生命会调绘出重重色泽，你的人生会增进几缕华彩。
来自苏格拉底、柏拉图、罗素、康德、黑格尔、叔本华、尼采、萨特、克里希那穆提、季羡林等多位哲学大师的最终探讨。
内容简介
“大师思想集萃”系列丛书收入阿德勒、洛克、康德、弗洛伊德、罗素、尼采、荣格、培根、叔本华、马斯洛十位大师的智慧结晶，力图向读者展示大师们的思想精华，引导读者深刻理解人的本质、感悟人生真谛、关注生活现实、丰富自己的人生。本丛书收集的作品，主要涉及思想大师们对人的本质和人生的深入思考和论述的内容，分为十卷，阿德勒著《阿德勒说自我跨越》、洛克著《洛克说自由与人权》、康德著《说道德与人性》、弗洛伊德著《弗洛伊德说梦境与意识》、罗素著《罗素说理想与历程》、尼采著《尼采说天才与灵魂》、荣格著《荣格说潜意识与生存》、培根著《培根说百味人生》、叔本华著《叔本华说人间幸福》、马斯洛著《马斯洛说完美人格》。由高适编译。
为了适应读者的阅读要求，我们在编译的过程中，本着深入浅出、风格恬淡、常识与经典兼顾、推理与想象并用的原则，在保留大师经典思想原貌的基础上，依照从理论到实践的总体逻辑关系，对各大师的思想体系进行了梳理，并添加了部分标题。这样做，并非想完整而准确地概括大师们的学术思想体系，目的仅仅在于方便读者理解和接受大师的思想智慧，并与当下生存现实进行结合，自省、自励、自进。
作者简介
阿德勒（1870—1937），现代著名的精神分析学者，个体心理学的创始人，人本主义心理学的先驱，现代自我心理学之父。洛克（1632—1704），英国的哲学家。他开创了经验主义，也是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的哲学家，他的政治理念深远地影响了美国、法国、英国以及其他的西方国家。
马斯洛（1928—1970），美国著名心理学家，“第三势力”心理学创始人。
弗洛伊德（1856—1939），精神分析学派创始人。他的心理分析学说在现代西方哲学思想发展史上，成为一种最有声望的思想体系。
叔本华（1788—1860），德国哲学代表人物之一，西方著名悲观主义哲学家。
罗素（1872-1970），二十世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一，同时也是活跃的政治活动家，并致力于哲学的大众化、普及化。
康德（1724—1804），德国思想家、哲学家，德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最有影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
尼采（1844—1900），在哲学史上他首开非理性主义哲学的先河，对以后的西方哲学产生了重要且深远的影响。
培根（1561—1626），英国与莎士比亚同时代的伟大作家，他也是伟大的科学家、哲学家和政治家。
荣格（1875—1961），瑞士著名心理学家、精神分析学家，毕生致力于人类心灵奥秘的探索，在世界心理学界享有很高的评价，是现代心理学的鼻祖之一。
高适，资深翻译，曾多次编辑和翻译西方著作。特别是对翻译的大众化、口语化研究有独特的见解和尝试，将晦涩的理论著作结合读者普遍关注的话题，让读者更直观、更轻松地了解经典著作的内在魅力。
内页插图
精彩书评
小书未必非经典大部头可称经典，小书未必不经典。
经典不经典，要看图书本身的价值和选家的眼光。只要去图书城或者书市看看，砖头厚的经典作品，扑面而来，简直要让人窒息。内容好，“超薄”的书有没有，或者说能不能浓缩一些精华部分，让时下高节奏的生活里撒一些清凉的作品有没有？
回答应该是有的。
这套由华中科技大学出版社出版的《大师思想集萃》便是此类书。可以说是经典作品中的“小清晰”。这套“大师思想集萃”系列图书收录了阿德勒、洛克、康德、弗洛伊德、罗素、尼采、荣格、培根、叔本华、马斯洛十位大师的智慧结晶，力图向读者展示大师们的思想精华，引导读者深刻理解人的本质、感悟人生真谛、关注生活现实、丰富自己的人生。
这种展示可以说是成功的。定准了当下阅读时间的有限，让读者在短时间内做一次高性价的阅读体验，可见编辑们的良苦用心。上述每一个作者著述庞杂，思想面广，远非是一本小书可以概括完的。但对于感兴趣者，是在是难得的“作料”。深夜里，闲暇之余，只要翻上几页，便可以把思想触角一一打开，和这些大师们做个“八分钟约会”，有何不可呢？
“自我跨越”怎么跨越？你能跨越阅读和生活给你的真实体验么？但可以参考一下阿德勒是如何跨越自我的；“自由与人权”几乎是百年来的经典话题，而洛克的自由观，又可以给我们更多启示。这套丛书的选编，都找到了这些思想大师的“痛楚”——他们的核心部位。
所谓“不买贵的，只买对的”，这套丛书当然也只是基础和入门，甚至为兴趣起点，真正要升入探讨这些思想大师的灵魂深处和思想魅力，肯定需要继续“挖掘”他们。而这套丛书便是一条必经之路——由此才能开启，心灵的觉醒。
这可不是“心灵鸡汤”，诸多市面上的“鸡汤”多半是化工条理，有其味而无其营养。但这套书，确实编辑和翻译家门联合高温熬出来的“鸡汤“，每日闲暇之余，喝上一小碗，开胃，醒脑。让我等芸芸众生更加明了生活，以及生活之外的东西。比如文艺、思想、心理等这些玩意。
闻过，尝过，自然对精神味蕾大有裨益。
当然作为个人或者人类，不能单纯满足喝这些“鸡汤”，喝了“鸡汤”提精神，更应该不忘前行赶路，而康德、弗洛伊德、罗素、尼采、荣格、培根这每一个名字背后，将隐藏着无数的宝藏，看你有没有勇气去挖掘了。
——詹学伟
目录
《阿德勒说自我超越》第一讲 自卑与超越
一、心灵与肉体
二、个性的塑造
三、人性的本质
四、人的心理状态
五、个体的优越感
六、个人的追求
第二讲 自我超越的生命真谛
一、生活的意义
二、生命的延续
三、幻想与现实
四、爱情与婚姻
第三讲 自我超越的回忆
一、早期的回忆
二、深刻的记忆
第四讲 自我超越的行动方式
一、性格与行动
二、情感与行动
第五讲 孩子的超越教育
一、家庭对孩子的影响
二、学校对孩子的教育
三、青春期教育问题
四、少年犯罪与预防
五、教育孩子的职责
《康德说道德与人性》
《尼采说天才与灵魂》
《培根说百味人生》
《马斯洛说完美人格》
《洛克说自由与人权》
《叔本华说欲望与幸福》
《荣格说潜意识与生存》
《弗洛伊德说梦境与意识》
《罗素说理想与历程》
精彩书摘
《阿德勒说自我超越》第一讲
自卑与超越
一、心灵与肉体
是心灵支配肉体，还是肉体控制心灵？唯物论哲学家与唯心论哲学家对这个问题进行了旷日持久的争论，尽管双方都作出了诸多论述及提出了相应的证据，但仍然未能争论出个所以然来，且于事无补。
亟待治疗的病人都具有肉体及心灵，如果我们治疗的理论基础是错误的，我们便无法帮助他们。我们的理论必须能经得起实践的考验。
（一）身心动态关系
个体心理学所造成的紧张情势，不再把这个问题看成是水火不相容的。我们研究的是肉体和心灵的动态关系。我们认为肉体和心灵二者都是生活的表现，也都是整体生活的一部分，并且也开始以整体的概念来了解其相互关系。动物与植物有着本质的不同，动物能预见未来，植物不能预见未来。植物是生了根的，只能停留在固定的地方，即使植物能想：“有人来了，他马上就要踩到我，我将死在他脚下了。”可是这能有什么用呢？它仍然在劫难逃。然而所有的动物都能预见并计划它们所要动的方向，因此只发展肉体对人而言显然也是不够的。人都具有心灵或灵魂：“当然你有思虑，否则你就不会有动作。”
预见运动的方向是心灵最重要的功用。认清了这一点，我们就能了解：心灵如何支配着肉体且确定动作的目标，如果没有努力的目标，即使做此动作，也是没什么作用的。因为心灵的功能决定动作的方向。所以它在生活中占据主导地位，同时肉体也影响着心灵，做出动作的是肉体。心灵只能在肉体所拥有的及它可能被训练发展出来的能力之内指使肉体。比方说，假使心灵想要使肉体奔向月球，那除非是它先发明一种可以克服身体限制的技术，否则它便注定要失败。
人类比其他动物更善于活动。他们不仅活动的方式较多（这一点可从他们手的复杂动作中看出），而且也较能利用活动来改变环境。因此，我们可以预料：在人类心灵中，预见未来的能力必将会高速发展，而且人类也必会有目的地奋斗，以改进他们在整个环境中所处的地位。
在每个人身上，我们还能发现：在朝向目标的各种动作之中，还有一个可包含一切的单一动作。我们所有的努力都是为了达到一种能使我们获得安全感的地位。所有的动作和表现都必须互相协调而结合成一个整体，而肉体和心灵也努力要成为整体。例如，当皮肤擦破时，整个身体都忙着要使它自己再复原为一个整体。然而肉体并不只是单独地挖掘其潜能，在其发展过程当中，心灵也会给予帮助。运动训练及一般卫生学的价值都已经被证实，这些都是肉体努力争取其最后目标时，心灵所提供的帮助。
从人类生命第五天开始，肉体和心灵就像是不可分割的整体的两部分，彼此互相合作。心灵犹如一辆汽车，它利用在肉体中能够发现的所有潜能，将肉体带入一种安全而优越的地位。在肉体的每种活动当中，在每种表情和病症当中，我们都能看到心灵目标的铭记。人活动，即有意义存在。他动自己的眼、自己的舌及脸部的肌肉，而他的脸有一种表情、一种意义，在此给予意义的，则为心灵。总之，心理学的领域是：探讨个人各种表情中的意义，而后找寻了解其目标的方法，并以之和别人的目标互相比较。
在争取安全的最后目标时，心灵必须使其目标变得具体化。他要时时计算：“安全位于某一特定点，我一定要走某一特定方向，才能接近它。”此时当然有发生错误的可能性，但是没有十分固定的目标和方向，则根本不可能有动作。当我抬头时，我心中必然已有此种动作的目标存在。心灵所选择的方向，事实上可能是有害的，但它之所以被选上，正是因为心灵误以为它是最有利者。所有心理上的错误，都是选择动作方向时的错误。安全的目标是全体人类所共有的，但是他们有些人认错了安全所在的方向，而其固执的动作，则将他们带向堕落之途。
如果我们要了解一种表现或病症背后的意义，那么最好的方法就是要将它分析成简单的动作。以偷窃的表现为例，偷窃就是把别人的所有物通过罪恶手段据为己有。它的目标是使自己富有，让自己觉得安全。因此，这种动作的出发点是感到自己贫穷或匮乏。其次要找出这个人是处于何种环境中，以及在什么情况下才觉得匮乏。然后我们要看他是否要采取正当方式来改变环境，并消除其匮乏之感。他的动作是否都遵循着正确的方向，或他是否曾经错用了方法，最后我们即能指出他在实现其目标时，是否选择了错误的途径。
（二）情感和功能
情绪的格调就像生活样式一样固定。比方说，懦夫永远是懦夫，尽管他在和比他柔弱的人相处时，可能显得傲慢自大，在别人的护翼下时，可能表现得勇猛万分。但是他会在门上加三个锁，用防盗器和警犬来保护自己，然后坚称自己勇敢异常。没有人能证实他的焦虑之感，可是他懦弱的性格早已暴露无遗。
性和爱情的领域也能提供类似的证据。当一个人想接近他的性目标时，必然会出现性的感情。为了要集中心意，他必须放开有妨碍性的工作和兴趣，只有这样，他才能唤醒适当的感情和功能。缺少这些感情和功能——比如阳痿、早泄、性欲倒错和冷感症——都是拒绝放弃不合宜的工作和兴趣所造成的。不正确的优越感目标和错误的生活方式都是导致此种异常现象的因素。在这类病例之中，我们经常发现有：只期望别人体贴他、自己却不体贴别人，缺乏社会兴趣，在勇敢进取的活动中失败等。
我的一个病人，一个在家中排行第二的男人，因为无法摆脱犯罪感而感觉痛苦万分。他的父亲和哥哥都非常重视诚实。在七岁时，有一次他告诉老师说他的作业是自己做的，而事实上，是他的哥哥代做的。三年后，他向老师供认了那个谎言，老师只是一笑了之，然后他又哭着向他父亲认错。父亲深以他的可爱与诚实为荣，不但没有责骂他，还安慰了他。但是这孩子仍然非常沮丧并强烈地责备自己。从这个事例，我们即可得出结论：家庭道德风气的影响使他在诚实方面的感觉远远超过别人，为此，他便不得不用上述方式来获取优越感。
在以后的生活中，他因其他各种自责而感到痛苦。他犯了手淫，而且在功课中也没有完全忘掉欺骗行为。当面临考试时，他的犯罪感总会逐渐增强，他的负担远较他的哥哥重。因此，当他想和哥哥并驾齐驱而又无法做到时，他强迫性的犯罪感就会变得异常强烈，以至于整天都要祈求上帝的原谅。
后来，他的情况坏得使他被送到精神病收容所。在此，他被认为是不可救药了。可是，过了一段时间后，他的病况却大有好转，他离开了收容所。在离开前，院方要他答应：万一旧病复发，必须再回来入院。以后，他即改行攻读艺术史。有一次，在考试前的一个星期日，他跑到教堂去，五体投地地拜倒在众人面前，大声哭喊道：“我是人类中最大的罪人！”就这样，他又一次被送进精神病收容所。
在收容所又度过一段时间后，他回到了家里。有一天，他竟然赤裸裸地走进餐厅去吃饭！当然他是个身材健美的人，这一点毋庸置疑。
他的犯罪感是使他显得比其他人更诚实的方法，而他也朝此方向挣扎着要获取优越感。然而他因此走上了生活中的旁门左道，对考试和工作的逃避，给了他一种懦弱的标志和高度的无所适从之感。他的各种病症都是有意地避开每一种能使他觉得被击败的活动。显然，他在教堂中的卧拜认罪和他感情冲动地进入餐厅，都是以拙劣的方法来争取优越感。他生活的样式要求他做出这些行为，而他引发的感情也是完全合宜的。
我们说过，在生命最初的四五年内个人正忙着构造他心灵的整体性，并在心灵和肉体间建立起关系。他利用了由遗传得来的材料和从环境中获得的印象，将它们修正，以配合他对优越感的追求。到第五年结束时，他的人格已经形成——他赋予生活的意义、他追求的目标、他趋近目标的方式、他的情绪倾向等，也都已经固定。以后它们虽然也可能被改变，但在改变之前，他必须先从儿童期固定成形时所犯的错误中解脱出来。这正如他以前所有的表现都和他对生的解释互相配合一样，现在他的新表现也会和他的新解释配合得天衣无缝。
我们可以从这些证据中得到一个结论：生活的样式和其对应的情绪倾向会不停地对身体发展施加影响。假使儿童很早就固定他的生活样式，而我们本身又有足够的经验，那么我们便能预见他以后生活中的身体表现。勇敢的人会把他态度的结果表现于他的体格之中，他的身体会长得与众不同，他的肌肉较为强壮，体态也较为优美。风度对身体的发展可能有相当大的影响，它也可能是肌肉较为健美的部分原因。而他的面部表情也和普通人不一样，结果他的整个外形都会异于常人，甚至他骨骼的构造也会受到影响。
心灵也能够影响大脑。病理学的许多事例显示：由于大脑右半球受损而丧失阅读或书写能力的人，可以训练大脑的其他部分来代偿这些能力。常常有许多中风的患者，其大脑受损的部分已经完全没有复原的可能性，可是大脑的其他部分却能补偿并承受起整个思维系统的功能，从而使大脑的功能得以再度恢复。当
我们想证实个体心理所主张的教育应用的可能性时，这件事实是特别重要的。如果心灵能够对大脑施以这样的影响，如果大脑只不过是心灵的工具（虽然是最重要的工具，但仍然只是工具而已），那么我们就能找出发展或增进此种工具的方法。
心灵将目标固定于错误的方向，对大脑的成长无法施以有益的影响。因此，我们发现有许多缺乏合作能力的儿童，在以后的生活中总是缺乏创造力。因为成人的举止能显出他青少年时所建立的生活样式对他的影响，以及他的知觉和他赋予生活意义的结果，所以我们应该发现他所蒙受的合作障碍，并帮助他在失败中总结教训。在个体心理学中，我们已经朝这门科学迈出了第一步。
……
前言/序言
《思想之光：穿越时代的心灵探秘》 在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，历经岁月的洗礼，依然闪耀着智慧的光芒。它们如同指引方向的星辰，照亮我们探索自身、理解世界、安顿心灵的道路。《思想之光：穿越时代的心灵探秘》正是这样一部汇聚了十八世纪至二十世纪，不同领域、不同流派的十三位伟大思想家的精粹之作。本书精心挑选了十七部里程碑式的著作，带领读者深入他们的思想世界，感受他们对人类生存、意识、道德、知识、社会等根本性问题的深刻洞见。 本书并非对某一特定思想家进行系统性的梳理，也不是简单的文献堆砌。相反，它旨在通过精选的篇章，呈现思想家们思想的“高光时刻”，那些最能代表其核心观点、最能引发深刻思考的论述。我们希望读者在翻阅本书时，能够体会到一种“对话”的乐趣，仿佛能与这些伟大的心灵跨越时空进行直接的交流。 第一部分：探寻意识的深邃与人性的隐秘——弗洛伊德、荣格、阿德勒 人类的心灵，是宇宙中最神秘也最复杂的领域。本部分集结了精神分析学派的三位奠基人与重要发展者，他们以各自独特的方式，揭示了潜意识的巨大力量，剖析了人格的构成与发展，解释了人类行为背后的深层动机。 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），精神分析的先驱，他的理论深刻地改变了我们对自我、欲望和文明的理解。本书选取了他的两部代表作：《梦的解析》和《文明及其不满》。 《梦的解析》：这部著作被誉为精神分析的奠基石。弗洛伊德在此书中提出了“梦是通往潜意识的康庄大道”的著名论断。他深入浅出地解释了梦的象征意义、压抑、潜意识冲动以及释梦的技巧。本书将带领读者走进梦境的奇幻世界，学习如何通过解析梦境来理解自己内心深处的欲望、恐惧和冲突。你将了解到，那些看似无意义的梦境，可能隐藏着对现实生活至关重要的线索，它们是自我了解的宝贵工具。 《文明及其不满》：弗洛伊德在晚年对人类文明的发展及其与个体幸福之间的关系进行了深刻的反思。他认为，文明的建立是以牺牲个体的本能满足为代价的，人类不得不压抑自身的“本能冲动”，特别是攻击性和性欲，来适应社会规则。这种压抑带来了所谓的“文明”，但也导致了普遍的不安和不幸。本书将引发我们对社会与个体的关系、自由与约束的辩证思考，以及对现代文明的得失进行审视。 卡尔·荣格（Carl Jung），弗洛伊德的学生，但后来发展出自己独特的分析心理学。他的理论更侧重于集体潜意识、原型和个体化过程。 《原型与集体潜意识》：荣格认为，除了个体潜意识，还存在一个普遍的、共享的“集体潜意识”，它包含着人类共同的经验和模式，即“原型”。本书将带领读者认识这些原型，如阿尼玛、阿尼姆斯、阴影、智慧老人等，以及它们如何在我们的梦境、神话、传说和日常生活中显现。荣格的理论为理解人类共性、文化传承以及精神成长提供了全新的视角。你将看到，我们并非孤立的存在，而是与全人类的集体经验紧密相连。 阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler），早期与弗洛伊德合作，后因理念分歧独立发展出“个体心理学”。他强调社会兴趣、补偿和生活风格的重要性。 《神经质的性格》：阿德勒认为，个体心理学的核心在于理解个体独特的“生活风格”，以及他们在面对生活挑战时产生的“自卑感”和“补偿机制”。本书将揭示神经质人格是如何形成的，以及个体如何通过过度补偿或寻求权力来应对内心的不足感。阿德勒的理论强调了社会环境对个体心理发展的影响，以及建立积极的社会兴趣对于实现健全人格的重要性。你将学习到如何识别并克服自身的自卑感，培养健康的应对策略。 第二部分：探索知识的边界与道德的根基——康德、洛克、培根 在人类认识世界、构建知识体系的过程中，哲学扮演着至关重要的角色。本部分汇集了三位对认识论、科学方法和政治哲学产生深远影响的思想巨匠。 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant），德国古典哲学的集大成者，他的思想构建了现代哲学的重要框架。 《实践理性批判》（节选）：虽然康德的《纯粹理性批判》奠定了其认识论的基础，但《实践理性批判》则深刻地阐述了他的道德哲学。本书将选取《实践理性批判》中的关键章节，重点探讨他的“绝对命令”（Categorical Imperative）概念。康德认为，道德法则应当是普遍适用的，能够成为每个人行为的准则，并且必须以“善良意志”为出发点。他强调了理性的重要性，认为人之所以是人，在于其拥有理性，并能遵循道德律令。你将深入理解“为什么我们应该这样做”，以及道德行为的内在动机。 约翰·洛克（John Locke），英国经验主义的代表人物，对后世的政治哲学、认识论和教育学产生了巨大影响。 《政府论》（下篇）：洛克的《政府论》是政治哲学史上的经典之作。本书将侧重于《政府论》的下篇，重点阐述他关于自然权利、社会契约、人民主权和革命权的理论。洛克认为，人生而拥有生命、自由和财产的自然权利，政府的产生是为了保护这些权利，如果政府违背了社会契约，人民有权推翻它。他的思想直接启发了美国独立战争和法国大革命，是现代自由主义的基石。本书将帮助你理解民主制度的哲学根源，以及个人权利与国家权力的界限。 弗朗西斯·培根（Francis Bacon），英国经验主义的奠基人之一，科学方法的倡导者。 《新工具》（节选）：培根在《新工具》中批判了当时流行的亚里士多德式的逻辑推理方法，提出了强调观察、实验和归纳的科学研究新方法。他列举了“偶像”（Idols）理论，分析了阻碍人们获得真实知识的四种偏见：部落偶像、洞穴偶像、市场偶像和剧场偶像。本书将带领读者了解培根如何革新科学思维，如何通过“正确地”观察和实验来揭示自然的奥秘，以及如何摆脱思想上的枷锁，走向真正的知识。 第三部分：追寻生命的意义与存在的价值——尼采、叔本华、马斯洛、罗素 在个体生命的旅程中，我们不断追问生命的意义，探索存在的价值，寻求内心的平静与充实。本部分集结了对人生哲学、意志、需求层次和幸福论有着深刻见解的思想家。 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche），德国哲学家，以其激进的思想和对传统道德的批判而闻名。 《查拉图斯特拉如是说》（节选）：本书将选取《查拉图斯特拉如是说》中最具代表性的章节，如“超人”、“永恒轮回”和“赠予之德”等。尼采通过先知查拉图斯特拉的口，宣扬“超人”的理念，鼓励人们超越自我，创造新的价值，并拥抱生命中的一切，包括痛苦和挑战。他的思想充满力量，激励人们反思生命的意义，并勇敢地活出真实的自我。你将感受到一种颠覆性的力量，以及对生命进行重估的勇气。 亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），德国哲学家，以其悲观主义和对“意志”的深刻洞察而著称。 《论道德的根据》（节选）与《论生存的痛苦》：叔本华认为，世界的本质是盲目的、无休止的“意志”，而生命就是这种意志的不断追求与徒劳挣扎，因此充满痛苦。本书将精选他的《论道德的根据》中对同情心的探讨，以及《论生存的痛苦》中对人生苦难的哲学分析。尽管他的观点常常被视为悲观，但他的深刻洞察却能帮助人们更好地理解人生的苦难，并从中找到一种超脱与平静。你将认识到，理解痛苦是超越痛苦的第一步。 亚伯拉罕·马斯洛（Abraham Maslow），美国心理学家，人本主义心理学的创始人之一，以其“需求层次理论”而闻名。 《动机与人格》（节选）：马斯洛在本书中提出了著名的“需求层次理论”，将人类的需求从低到高分为生理需求、安全需求、爱与归属需求、尊重需求以及自我实现需求。本书将带领读者深入理解这个理论，以及个体如何通过满足不同层次的需求来实现更高级别的成长和发展。马斯洛的理论为理解人类动机、教育、管理以及个人成长提供了极具价值的框架。你将看到，人生的追求并非仅仅是物质的满足，更是对更高精神境界的向往。 伯特兰·罗素（Bertrand Russell），英国哲学家、逻辑学家、数学家和社会活动家，诺贝尔文学奖得主。 《幸福的征服》（节选）：罗素对幸福的追求有着深刻的思考，他在本书中探讨了各种阻碍幸福的因素，如竞争、嫉妒、狂热的宗教信仰以及对名誉的追求，并提出了获得幸福的途径，包括培养兴趣、与社会建立良好关系、热爱工作以及拥抱世界。罗素以其冷静的智慧和温和的语调，为读者提供了切实可行的幸福指南。本书将引导你反思何为真正的幸福，以及如何才能在现代社会中找到内心的宁静与满足。 《思想之光：穿越时代的心灵探秘》不仅是一次阅读的体验，更是一场精神的洗礼。我们希望通过这些跨越时代的思想精华，能够激发读者对自身、对世界、对生命更深层次的思考。无论你是初涉哲学殿堂的学生，还是在人生道路上寻求指引的探索者，都能从中获得启迪，点亮属于自己的思想之光。
用户评价
评分
我尝试着从第一册开始，快速浏览了一下目录结构，立刻被其编排的逻辑性所吸引。它似乎并不只是简单地将不同思想家的著作堆砌在一起，而是经过了精心设计的知识脉络梳理。比如，它似乎先从基础的认识论和伦理学（比如康德和洛克的某些核心概念）入手，为后续对个体心理和精神世界的探索（比如弗洛伊德与荣格的深层剖析）打下了坚实的哲学地基。这种由外在世界观到内在心灵世界的递进，非常符合我个人的学习习惯——先搭骨架，再填血肉。我迫不及待地想深入研究一下其中关于意志与表象的论述是如何与现代行为心理学产生共鸣的。这种跨越时代和学科的对话感，让阅读过程充满了“Aha!”的顿悟时刻，而不是枯燥的知识灌输，设计者对知识体系的理解可见一斑。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手沉甸甸的，很有分量感。封面采用了经典的硬壳精装，触感温润，那种老派的、经得起时间考验的质感扑面而来。我尤其喜欢内页的排版，字体选择既清晰易读，又带着一种沉稳的书卷气。装帧上似乎用了某种特殊的防反光处理，无论在何种光线下阅读，眼睛都不会感到疲劳。更不用说侧边的包边工艺，处理得极为光滑利落，看得出在制作上确实下了大功夫。这套书不仅仅是知识的载体，它本身就是一件值得收藏的工艺品。我把它郑重地放在书房最显眼的位置，每次路过，看到它静静地矗立在那里，就仿佛被一种深邃的智慧气息所包围。对于我这种对外在美感有一定要求的读者来说，这种完美的物质呈现，极大地提升了阅读的仪式感和愉悦度。每一次翻开它，都像是一次对经典思想的庄严朝拜，让人心生敬畏。
评分我不得不提的是，这套书的注释系统做得相当详尽且富有洞察力。在阅读某些涉及具体历史背景或晦涩典故的地方，我习惯性地查阅脚注，而这套书的注释往往能提供多维度的解释。它们不仅解释了词汇的本义，还会引述其他思想家对同一概念的不同解读，或者给出一些关键的引文出处，这极大地丰富了阅读的层次感。例如，在探讨某个伦理学原则时，它不仅引用了当时的社会背景，还对比了不同学派的观点，这使得阅读体验从“单线阅读”升级成了“多线程的学术研讨会”。这对于希望深入挖掘原作者意图，而不是仅仅停留在表面结论的求知者来说，是不可或缺的辅助工具，避免了阅读过程中因背景知识匮乏而产生的理解断裂。
评分这套书的文字翻译质量，说实话，比我预期的要高出不少。很多哲学术语的翻译，尤其是涉及叔本华或尼采那些晦涩难懂的表达时，译者显然是下了苦功，既保持了原文的锐利与力量，又没有让现代读者感到完全的隔阂。我特别关注了其中对于“权力意志”和“求生欲”的表述，很多版本的翻译常常落入直译的陷阱，导致力度全失。然而，这里的译文却巧妙地找到了一个平衡点，既能传达出原著的激昂和悲剧性，又在行文上保持了流畅性。这使得原本以为需要耗费巨大精力去啃读的文本，变得意外地平易近纳。这不仅仅是语言的转换，更是对思想内核的成功“转译”，让这些跨越了上百年的智慧，依然能清晰地在我们耳边回响，这种专业性令人十分信服。
评分这套书的定价相对较高，但当我真正拥有并开始接触其内容后，我完全理解了它的价值所在。它不是那种读完一遍就束之高阁的流行读物，而是一部可以伴随人一生，随着个人阅历的增加而不断发现新意的“工具书”。我感觉它提供的不是一个终点，而是一个起点——一个通往更深刻自我认知和世界理解的坚实跳板。它强迫你跳出日常琐碎的思维定势，去审视那些关于存在、道德、知识和幸福的永恒命题。这种内在的冲击力和长期陪伴的潜力，使得它在我的书架上，拥有了无可替代的地位。它更像是一笔对个人心智成长的长期投资，其回报是持续的、不可估量的智慧滋养。
评分值得认真读的一套书，物超所值。
评分正好公务员事业单位考到 用来训练思维
评分五月读书节买的，非常划算，这些书都是经典，值得读好几遍。
评分本书闪烁着人生智慧的光芒，非常值得精读
评分这一套有点厉害啊，得慢慢啃
评分非常非常非常非常非常好的书
评分很不错的书，值得拥有和阅读。给岭南书房购买的。
评分该书质量不错，内容丰富，与描述一样，具有一定意义，可以看看，快递很给力！
评分《康德说道德与人性》，编译痕迹明显，可以理解为：是它的思想却不是他的手笔。权当辅导读物吧。
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