具体描述
内容简介
如果不是那些自己拿不出一件好东西，同时又阴谋不让别人的东西露出头来的人们，那么，真正的和纯粹的东西就更容易在世界上赢得地位了。这种情况，即令尚未完全窒息，也已阻碍了，耽误了好些有益于人世的东西。这情况对《作为意志和表象的世界》作者本人的后果是：当《作为意志和表象的世界》第1版问世时，《作为意志和表象的世界》作者才三十岁；而《作为意志和表象的世界》作者看到这第三版时，却不能早于七十二岁。对于这一事实，《作为意志和表象的世界》作者总算在彼得拉克的名句中找到了安慰；那句话是：“谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该满足了。”（《智者的真理》第140页。）《作为意志和表象的世界》作者最后毕竟也走到了。在《作为意志和表象的世界》作者一生的残年既看到了自己的影响开始发动，同时又怀着《作为意志和表象的世界》作者这影响将合乎“流传久远和发迹迟晚成正比”这一古老规律的希望，《作为意志和表象的世界》作者已心满意足了。读者将看到第二版所有的一切，都无遗漏地收在第三版内。第三版还包括了更多的东西，因为新加了些补充；如果同第二版一样排印，就会多出136面。
在《作为意志和表象的世界》第二版问世七年之后，《作为意志和表象的世界》作者还发行了两卷《附加和补充》。包括在这一书名中的东西，是由一些补充篇章组成的，补充《作为意志和表象的世界》作者那哲学已有了的系统的叙述。这些东西如果收在这第三版的各卷内，那倒是很适当的；不过在那时，《作为意志和表象的世界》作者只得将就利用当时可能的条件把它安顿好；[须知]那时《作为意志和表象的世界》作者是否能看到这第三版，还很成问题呢。这一点是人们在上述《附加>第二卷中可以看到的，并且在各章的标题上也容易辨识出来。
目录
第一版序第二版序
第三版序
第一篇
世界作为表象初论
服从充分根据律的表象
经验和科学的客体
第二篇
世界作为意志初论
意志的客体化
第三篇
世界作为表象再论
独立于充分根据律以外的表象
柏拉图的理念艺术的客体
第四篇
世界作为意志再论
在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录康德哲学批判
叔本华生平及大事年表
精彩书摘
《作为意志和表象的世界》：这里的叙述是我们跟着从客体出发最彻底的哲学体系唯物论进行探讨所得[的结果]。这一叙述同时也有助于使主体客体间，还有不可分的相互依赖性显而易见。在不能取消主客相互对立的同时，这一认识所导致的后果是[人们]不能再在表象的两个因素①中的任何一个里，而只能在完全不同于表象的东西中去寻求世界最内在的本质，寻求自在之物；而自在之物是不为那原始的、本质的，同时又不能消解的[主客]对立所累的。
和上述从客体出发相反的，和从客体引出主体相反的，是从主体出发，从主体找出客体。在以往的各种哲学中，前者是普通而常有的；后者相反，只有唯一的例子，并且是很新的一个例子，那就是费希特的冒牌哲学。在这“唯一”而“新”的意义上，这里必须指出，他那学说虽然只有那么一点儿真实价值和内在含义，可说根本只是一种花招；然而这个学说却是以最严肃的道貌，约束着情感的语调和激动的热情陈述出来的；它又能以雄辩的反驳击退低能的敌人，所以它也能放出光芒，好像它真是了不起似的。可是那真正的严肃态度，在心目中坚定不移地追求自己的目标，追求真理，不受任何外来影响的态度，是他和所有迁就当前形势的，同他类似的哲学家们完全没有的。诚然，他也不能不如此。人所以成为一个哲学家，总是[由于]他自求解脱一种疑难。这疑难就是柏拉图的惊异怀疑，他又称之为一个富于哲学意味的情绪。区别哲学家的真伪，就在于此：真正的哲学家，他的疑难是从观察世界产生的；冒牌哲学家则相反，他的疑难是从一《作为意志和表象的世界》中，从一个现成体系中产生的。这就是费希特的情况，他是在康德的自在之物上成为哲学家的。要是没有这自在之物，以他修辞学上的天才去干些别的行当，他很可能有大得多的成就。《纯粹理性批判》这《作为意志和表象的世界》使他成了哲学家。只要他真有点儿钻进这书的意义了，他就会理解该书主要论点的精神是这样的：根据律不是一个永恒真理，这和经院学派是不同的。根据律不是在整个世界之前，之外，之上而有无条件的妥当性；任它是作为空间、时间的必然关系也好，因果律也好，或是作为“认识根据律”也好，它单单只是在现象中相对地，在条件制约下有效。因此，世界的内在本质，自在之物，是永不能以根据律为线索而得发现的；相反，根据律导致的一切，本身就总是相对的、有待的；总在现象之中而不是自在之物。此外，根据律根本不触及主体，而只是客体的形式；客体也正因此而不是自在之物。并且与客体同时，主体已立即同在，相反亦然；所以既不能在客体对主体，也不能在主体对客体的关系上安置从后果到原因这一关系。但是，有关这种思想的一切，在费希特那儿是一点气味也没有。在这件事上，他唯一感兴趣的是从主体出发。康德所以选择这个出发点，是为了指出已往从客体出发，因而将客体看成自在之物的错误。费希特却把从主体出发当作唯一有关的一回事；并且有如一切模仿者之所为，以为他只要在这一点上比康德走得更远些，他就超过康德了。他在这个方向所重犯的错误，也就是以往独断论在相反的方向所犯的错误。正是后者招致了康德的批判。
……
前言/序言
如果不是那些自己拿不出一件好东西，同时又阴谋不让别人的东西露出头来的人们，那么，真正的和纯粹的东西就更容易在世界上赢得地位了。这种情况，即令尚未完全窒息，也已阻碍了，耽误了好些有益于人世的东西。这情况对我本人的后果是：当这本书第一版问世时，我才三十岁；而我看到这第三版时，却不能早于七十二岁。对于这一事实，我总算在彼得拉克的名句中找到了安慰；那句话是：“谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该满足了。”（《智者的真理》第140页。）我最后毕竟也走到了。在我一生的残年既看到了自己的影响开始发动，同时又怀着我这影响将合乎“流传久远和发迹迟晚成正比”这一古老规律的希望，我已心满意足了。读者将看到第二版所有的一切，都无遗漏地收在第三版内。第三版还包括了更多的东西，因为新加了些补充；如果同第二版一样排印，就会多出136面。
在本书第二版问世七年之后，我还发行了两卷《附加和补充》。包括在这一书名中的东西，是由一些补充篇章组成的，补充我那哲学已有了的系统的叙述。这些东西如果收在这第三版的各卷内，那倒是很适当的；不过在那时，我只得将就利用当时可能的条件把它安顿好；[须知]那时我是否能看到这第三版，还很成问题呢。这一点是人们在上述《附加>第二卷中可以看到的，并且在各章的标题上也容易辨识出来。
用户评价
坦白讲，这本书的结构性混乱程度，足以让初次接触的读者望而却步。它更像是一部经过精心打磨的、但顺序被打乱的笔记集合，而不是一个线性叙事的小说或散文集。章节之间的跳跃性极大，前一页还在分析某个纯粹的逻辑推导，后一页可能就突然插入了一段对艺术感知的片段式描述，让人时常需要停下来，在脑海中重新绘制出作者的思维导图。这种“非线性”的安排，虽然在哲学上或许有其深刻的用意——暗示着世界的非线性本质——但在实际阅读中，却极大地消耗了读者的耐心和记忆力。我不得不反复翻阅目录和索引，试图找出隐藏在这些看似不连贯的论述背后的主线索。它不提供任何方便的“阅读捷径”，每一个观点都需要你从最底层的公理开始，一步步推导而出。这无疑是对传统学术写作规范的挑战，也使得这本书的传播范围受到了极大的限制。
评分这本书的语言风格，是一种极其克制、几乎是禁欲式的精准表达。你找不到任何煽情的词汇，更别提什么华丽的比喻来装饰那些冰冷的思辨。每一个用词都像是经过了无数次筛选的、最经济的符号载体。这使得全书的基调异常的冷静，甚至可以说是冷酷。我能想象，作者在撰写这些文字时，内心一定承受着巨大的自我约束力，生怕任何一丝“情感的杂音”污染了纯粹的理性光辉。这种风格的副作用是，它极大地提高了阅读的门槛，因为你无法通过情绪的共鸣来辅助理解，你只能依靠纯粹的逻辑链条。然而，也正是这种极度的克制，反而形成了一种强大的张力——在表面的平静之下，涌动着对人类认知极限的激烈探索。读完之后，你会感到一种精神上的“被擦洗过”，仿佛所有的感官都被重新校准了一遍，虽然过程乏味，但结果却是前所未有的清晰。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对“时间”这个概念的解构。作者似乎完全拒绝接受时间是一种均匀流逝的客观实在。在他的笔下，时间更像是一种高度主观的、可塑的、甚至可以说是“意志的副产品”。有那么几页，我感觉自己完全失去了对“过去”和“将来”的区分，所有的体验都压缩在了永恒的“现在”之中，而这个“现在”又是如此的饱满和沉重，以至于任何动作都显得多余。这种阅读体验，简直可以称得上是一种精神上的“失重”。我甚至开始怀疑自己刚才是否真的读完了上一段话，或者是否在阅读过程中打了一个极其漫长的盹。它挑战了我们最根深蒂固的日常直觉，迫使我们将“我在行走”这类最简单的事实，还原成一连串瞬间的、孤立的感知事件，然后才能在此基础上重新构建“行走”的含义。这种彻底的还原论，既令人恐惧，又充满了冷峻的美感。
评分我必须说，这本书的“体验”远超“阅读”本身。当我合上书本，周围的世界似乎都染上了一种奇异的色彩——一种既熟悉又陌生、介于真实与幻觉之间的质地。作者的笔触极度精确，他没有像某些浪漫主义者那样去描绘宏伟的史诗或动人心魄的爱情，而是专注于描绘“存在”这个最基础、也最令人困惑的底色。我记得有一次，我在公园里观察一只昆虫爬过树皮，那一刻，我脑海中竟然浮现出书中关于“现象”如何构建“实在”的论述，感觉自己像是一个冷漠的观察者，正通过冰冷的视角去解构眼前的一切生命活动。这种代入感是极其强烈的，但同时也带着一种令人不安的疏离感。它剥夺了你对日常事物的情感依赖，让你不得不去思考，你所感知的“美”或“丑”，究竟是事物本身的属性，还是仅仅是你大脑为了方便处理信息而搭建的一套临时脚手架？这本书像是一剂强效的清醒剂，让你在享受片刻宁静时，也不忘警惕构成这份宁静的虚妄性。
评分这本书的文字密度简直让人头皮发麻，仿佛每一句话背后都藏着一个深不见底的哲学黑洞。我花了整整一个下午，才勉强啃下了前三章，但收获却像是在迷雾中摸索出了一柄指向未知的利刃。作者的叙事节奏非常缓慢，他似乎热衷于对一个概念进行层层剥离、反复审视，直到它本来的面目变得模糊不清，取而代之的是一堆令人眩晕的逻辑结构。读起来的感觉，就像是在参与一场漫长而艰涩的辩论，你时刻都觉得自己抓住了什么关键，但下一秒，那种“领悟”又像沙子一样从指缝间溜走。尤其在探讨主体与客体关系的那部分，作者援引了大量晦涩难懂的德语术语，即便是带着工具书翻阅，也感觉像是隔着一层厚厚的毛玻璃在看世界。这不是一本能让你轻松消遣的作品，它要求读者投入几乎全部的认知资源，去适应其冷峻、非人化的思维模式。我得承认，虽然理解的过程是痛苦的，但那种智力被挑战到极限后产生的微小快感，却是其他任何书籍无法给予的。
评分叔本华最经典的书
评分还好还好哈还好还好哈
评分价格也实惠 包装也好 很好
评分回复的粗跟的给不可就出发
评分虽然不喜欢，还是经典
评分不错
评分好好好好好好好好好好好
评分书很好，这几天就指着它活了
评分送来的书面太脏，没有包装.手印明显
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