具体描述
内容简介
《古简牍精选字帖：秦简（1）》在保持古简牍形制、原文顺序、字体原迹的基础上，从利于临摹争习的角度出发，遴选出比较清晰的字，再放大字形，精心剪辑编排而成，每个字旁均附该字的楷书印刷体，便于广大书法爱好者识读。《古简牍精选字帖：秦简（1）》非常适合作为初学书法者的入手模板，开始先临写较规范、易释读的字体，然后再慢慢放开广临博收。简牍书法正、行、草、隶、篆诸体兼备，自成体系，初学者完全可以在这个框架内开始自己的书法学习之旅，同时在目前好多书法初学者学习常见的历代名碑名帖到一定程度无所长进的瓶颈状态下，简牍书法的介入无疑也是一个突破，一个极好的选择，一个亦古亦新的合理途径。
内页插图
前言/序言
用户评价
从一个纯粹的审美角度来看，这本书简直是视觉享受的盛宴。那种被时间打磨过的墨色和纸张的质感，通过现代印刷技术得以最大程度的还原，传递出一种令人心安的宁静感。我常常在傍晚时分，泡上一壶清茶，面对着这本字帖静静地研习，感觉所有的浮躁和喧嚣都被隔绝在外。这不仅仅是练字，更是一种精神的沉淀与放松。书中的排版布局也十分讲究，字与字之间、行与行之间的留白处理得恰到好处，使得整体画面疏朗有致，极富韵律感。这种对负空间的尊重，是当代很多作品所缺乏的。我希望能够保持这样的节奏，将这份源自远古的沉静内化于心，最终反映在我的笔端，写出更具“气韵”的作品。
评分我本以为这会是一本枯燥的字帖，毕竟是对古代材料的复刻，但拿到手之后才发现，它的编排思路非常清晰，逻辑性极强。从基础笔画的拆解到复杂结构的组合，每一步的过渡都处理得非常自然，引导性很强。特别赞赏它在字体释读方面做出的努力，对于一些晦涩难懂的异体字，都有非常详尽的说明和对照，这对于我们这些非专业人士来说，简直是福音。每次临摹完一页，我都会对照着原帖反复推敲，那种精微之处的差异，往往能激发我更深层次的思考。它不是简单地提供范本，更像是一位耐心的老师，循循善诱，让人在学习过程中始终保持探索的乐趣和求知的热情。这本书的价值远超其本身的价格，它为我们打开了一扇通往秦代书风的精致小窗。
评分这本书带来的体验是复合型的，它不仅仅是关于“怎么写”，更是关于“写了什么”的历史背景补充。随书附带的那些关于简牍出土背景和书写习惯的简短介绍，虽然篇幅不大，却极大地丰富了我对这些文字的理解。我不再仅仅将它们视为孤立的符号，而是能想象到它们在特定历史场景下的功能和用途。这种背景知识的补充，为我的临摹注入了更深层次的文化共鸣。它让我明白了，每一个横竖撇捺，都承载着那个时代的社会信息和文书规范。因此，我的练习也变得更有目的性，不仅仅追求形似，更追求在书写过程中，对秦代官方文书风格的内在理解和精神上的回归。这种“知其然，更知其所以然”的学习路径，无疑是最高效且最令人满足的。
评分作为一个对手写文字有执念的人，我必须强调这套字帖在“可操作性”上的突破。很多古代碑帖的影印件，由于拓印的模糊或纸张的破损，导致临摹起来常常感到无从下手，难以把握细节。但这本书在这方面做得非常出色，每一个字帖都经过了专业的整理和数字化处理，线条的锐度和结构的清晰度都达到了极高的水准，这让我想在实际操作中，能够更准确地捕捉到那些“神似”的精髓。我试着将自己的练习成果与书中的精选范例进行对比，那种细微的差异让我明白了“精确”与“神韵”之间的微妙平衡。对于致力于提高技艺的书写者而言，这种高清晰度的参考资料是至关重要的“助推器”。它有效降低了学习传统精品的门槛，使得普通爱好者也能触及到书法的深层奥秘。
评分这套字帖的选材真是让人眼前一亮，那种古朴典雅的气质扑面而来，每一次摩挲纸面，都能感受到历史的厚重。装帧设计也十分用心，看得出制作者在细节上的打磨，让人爱不释手。我尤其欣赏它在字体选择上的独到眼光，那些线条的起承转合，蕴含着秦代文字的独特韵味，对于我们现代人来说，是一种难得的审美熏陶。练习的时候，不仅仅是机械地模仿笔画，更像是在与古人对话，体会他们的书写智慧。对于初学者来说，或许会觉得有些挑战，但正是这种挑战性，才让最终的进步显得格外有成就感。我期待着能将这些古老的文字之美融入到自己的日常书写中，让自己的字迹也带上一份跨越时空的文人风骨。这套字帖无疑是书法爱好者案头不可或缺的一件珍品，它不仅是工具书，更是一件值得收藏的艺术品。
评分1930～1931年，中国、瑞典学者合组的西北科学考察团在甘肃、内蒙古境内的额济纳河两岸和内蒙古额济纳旗黑城东南的汉代边塞遗址里，发现1万枚左右汉简。这次发现汉简的地点，在北部的属汉代张掖郡居延都尉辖区，在南部的属张掖郡肩水都尉辖区，但习惯上把这两个地区出土的汉简统称为居延简。1930年，考察团还在甘肃鼎新以西的北大河沿岸，斯坦因在1914年调查过的一段边塞遗址里，发现了少量汉简。这段边塞应属酒泉郡。因此，在所谓居延简里实际上还包括了极少量的酒泉简。1973～1974年，甘肃居延考古队在破城子（居延都尉所属甲渠候官治所遗址）和肩水金关遗址等地进行试掘，获汉简近2万枚。1976年，甘肃省博物馆文物队等单位组织调查组，沿额济纳河下游，在居延地区进行了广泛调查，获汉简164枚。估计居延简今后还会大量出土。
评分只不过是个仆役，正如秦谦所言方才你那一击已经完全可以低过。眼下可是开启仙人洞府的关键时刻，万一因你这一点点私仇，在此东武破坏了阵法，岂不是因小失大？”
评分这时一旁不少人亦在旁附和道：“就是，南老怪，你都出过手了，此事便算了吧。”
评分这个系列，值得看看，价格小贵
评分[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。
评分竹简是中国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才的以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。拓展生活，共享闲适与激越！
评分简牍是古代书写有文字的竹片或木片。其中竹制的叫竹简或简称简，木制的叫木牍或简称牍，合称简牍（由于竹简的数量较多，有时也通称作“简”，其实是包含了木牍在内的意义。） 简牍是在纸普及之前用来记载的载体。现在发现的简牍的年代主要是戰國、秦漢、三國，最晚至西晋。简牍可以用线绳或牛皮绳编连起来成书。 简牍是中国古代以经过整治的竹 、 木为记录载体的文献。“简”是用竹、木削成的长条；“牍”是用木间或用竹剖成的板片。上面的文字是用毛笔书写的。甲骨文和金文中已有“册”字，故有学者认为殷商时期已利用简为书写材料。已发现的时代最早的简是战国初期的。根据文献记载和考古发现可知，简牍文献流行于先秦，两汉时期最盛，直到东晋末年才被已发明四五百年的纸质文献所取代，作为主要的文献形式在中国使用的时间长达千余年。 编辑本段 起源 简牍实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。 战国以后广泛使用的书写材料。单个的竹片叫“简”（或称牒），单个的木片叫版，1 尺长的长方形版叫牍，也叫尺牍。比较狭的版也叫木简。又小又薄的版叫“札”。将“简”编连而成的整体叫“策”或“编”，将版牍捆在一起的叫函。 制作竹简要先用火烤去汁液，以防虫蛀。烤制过程称为“杀青”或“汗青”。后来汗青成了史册的代称。从西汉起视用途不同而对简的长度作了一些规定，如最大的简长 24 寸（汉尺），是抄写易经等重要著作的，即中国古代说的“典”。河南汲县、甘肃武威出土的《仪礼》等著作便是 24 寸长的简。皇帝封诸侯王的简长 2 尺，一般的著作用 1 尺长的简。考古发掘出土的汉简多长 23～27 厘米。 制版多用柳树、杨树等比较软的木材。在通常情况下，著书立说，传抄经书典籍用竹简，因此简册成为书籍的代称，版牍多用于公文、信札之类。一般只在简的一面写文字，而且只写一行，1 枚简多的写有 100 多字，少的仅有几个字。 编连简的绳子叫“编”，多用麻绳，也有用丝的称丝编，熟牛皮绳的叫韦编。依简的长短，编捆的道数也不同，一般编上、下两道，也有上、中、下三道，个别长简还有用五道的。存放编连成策的简，往往以最后一枚竹简为轴心，将有字的一面向里，卷成捆状，把首简卷在最外面（现在书籍封面上印书名即由此演变而来），然后放在用布帛做的套子里，这种包书的套称“帙”，也叫“书衣”。因此后来“卷帙”也泛指书籍。简牍上的字大多用墨书写，也有用朱笔书写的。新中国成立前后，多次有简牍出土，最早的是战国时期的，如 1965 年湖北江陵出土有楚简，内容似为论述《祭仪》，从已出土的简牍看，内容十分丰富，有经书、子书、历谱、公文、律令、帐簿、遗策等。东晋末年由于纸的推广使用，简牍逐渐被代替。 编辑本段 形态 简牍形态各异,文献记载名称亦多。较重要的有简、牍、觚3种。 简 由竹或木加工而成，通常是削成长条形，将写字的一面磨光；竹质的还要在火上炙干，这道工序叫做" 汗青"或叫" 杀青"，目的是使其易于着墨和防蠹。简的宽度一般为0.5～1厘米,厚数毫米,长度根据需要而定，在汉代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺(以上均汉尺)等。汉代似有定制：儒家经典和政府颁发的律令用长简，诸子百家著作用短简。各时代所用简的尺寸不尽相同。每枚简上书写一行字。也有少数简加宽约一倍，书写两行，径称为"两行"。很多枚简用麻绳或丝绳编连起来，叫做"册"。一般编2～5道，也有个别编1 道的，通常视简的长度而定,大多数是先编后写。简册这种形制(或称简册制度)到汉代已臻于完善。例如编连以后,书写时除少数的以外，大多上下都留有少许空白，犹如纸质文献的天头地脚。简册的最前面的两枚一般是空白简，叫首简或赘简，这是后世书籍扉页的起源。有的简册在每段文字之前有小题，末简有尾题和总计本篇字数，有的在每枚简末或简背上都标有"页码"。还有的简册以扁方框、圆点、圆圈、三角形等符号标明篇、章、句的所在位置。简册的存放方式，是以最末一简为轴心，将有字的一面向里卷起来。为了不打开即知该卷内容，在首简背面从右到左题有篇名和篇次。现已发现的秦代简册,有的却以第一枚简为轴心，故篇名题在末简的简背上。 牍 多为木质，与简不同之处是加宽好几倍，有的宽到6厘米左右,个别的达15厘米以上,呈长方形,故又叫做"方"或"版"。牍多用来书写契约、 医方、 历谱、过所(通行证)、书信等。书信多用1尺(汉尺)的牍,所以人们常将书信称为"尺牍"。皇帝诏书用尺一牍 (汉尺1.1尺)。牍也用来画地图，这是后世称一国疆域为"版图"的由来。牍同时也用来书写一部书内所包含的篇名，这或许就是后世一书中目次的起源。更多的牍是用作书写随葬品的名目(清单),称为"赗方"(如写在简册上则叫"遣策")。
评分可他们越是如此自己心中越是咽不下这口气，在他要翻脸时，那肖肃也出声道：“你最好现在不要动她，她会与令牌同时被传送到此处，说明此令已经被她血祭过，若是杀了她，那令牌便会暂时失去灵性，我还要从新再祭过一次，太麻烦。”
评分《画爱》、《第五墙》、《武陵人》、《和氏璧》、《第三害》、 《自烹》、《晓风戏剧集》等。
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