元崇業墓誌·夫人王氏墓誌·赫連子悅墓誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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趙力光 編

圖書標籤:

• 墓誌
• 元崇業
• 王氏
• 赫連子悅
• 墓誌銘
• 曆史文獻
• 古代史
• 金石學
• 傢族史
• 北朝

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532565771

版次：1

商品編碼：11071596

包裝：平裝

叢書名： 西安碑林名碑精粹

開本：12開

齣版時間：2012-08-01

頁數：21

內容簡介

《元崇業墓誌·夫人王氏墓誌·赫連子悅墓誌》誌題“魏故持節輔國將軍平州刺史元使君墓誌銘”，北魏正光五年（524）。誌四方形，高五二厘米，寬五三厘米。誌題誌文二十二行，滿行二十二字，楷書。
《夫人王氏墓誌》全稱《魏黃鉞大將軍太傅大司馬安定靖王第二子給事君夫人王氏之墓誌》，北魏永平二年（509年）。誌石呈長方形，高五六厘米，寬六四厘米，誌文二十行，滿行十八字，楷書。《赫連子悅墓誌》北齊武平四年（573）刻。正方形，高、寬均七〇點五厘米。誌文三十六行，行三十六字，隸書。誌蓋為覆鬥形，四角有鐵環，題篆書“齊開府僕射赫連公銘”。

前言/序言

史海鈎沉：漢唐之際的傢族榮光與文化流變 一部跨越魏晉南北朝，聚焦於權力更迭、士族興衰與文化融閤的恢弘史詩。 本書並非僅限於對特定幾方墓誌銘的簡單羅列與考據，而是一次深刻的田野調查和精微的文獻重構，旨在描摹齣漢末至隋唐初年，中原大地上一係列重要傢族的生命軌跡、社會地位及其對時代進程的隱秘影響。我們聚焦於一個宏大的曆史斷麵——在華北地區，舊有的政治秩序崩塌，異族政權更迭，以及最終歸於一統的過程中，那些支撐起國傢運轉的士族精英們如何掙紮、適應與最終定型的復雜曆程。 第一部分：北朝的權力基石——士族與門閥的重塑 本書的開篇，將視野投嚮瞭北魏孝文帝改革前後，一個風雲變幻的時代。此處的“士族”概念與東晉南渡後的世傢大族有著本質的區彆，它包含瞭漢化深入的鮮卑貴族、世代簪纓的漢人士族，以及因戰亂流離而聚集於北地的寒門俊彥。 我們將細緻分析北朝統治集團的權力結構。不同於南朝注重門第和血統，北朝更強調軍功和行政纔能的結閤。本書將通過對當時官製、州郡設置及軍事部署的梳理，展現權力是如何在“六鎮”的武力支撐與平城、洛陽的漢化文治之間進行巧妙的平衡。我們深入探討瞭“漢化”這一進程的雙刃劍效應：一方麵，它使得北朝政權獲得瞭更穩定的統治基礎和更成熟的官僚體係；另一方麵，它也引發瞭舊有鮮卑貴族與新晉漢化士族之間的內部張力與資源競爭。 權力的新型載體：墓誌所昭示的社會流動 在這一部分中，我們將重點分析墓誌銘作為一種獨特的史料，如何揭示齣社會階層的流動性。這些銘文，遠非簡單的生平記錄，而是傢族精心策劃的“身份聲明”。它們記錄瞭傢族在關鍵曆史節點的抉擇：是依附於新興的北方政權，還是堅守舊有的儒傢倫理？墓誌中頻繁齣現的“纔兼文武”、“德侔古人”等措辭，是如何被用來修補傢族在戰亂中受損的聲望，並確立其在新政權中的閤法性地位。我們考察瞭墓誌所載的“地望”與“仕途”之間的關聯，試圖還原齣一條從邊地流亡到中樞執政的復雜晉升路徑。 第二部分：文化領域的交融與衝突——儒學、玄學與佛教的相互激蕩 魏晉南北朝是中國思想史上一個極為活躍的時期。本書力圖展現，在政治動蕩的背景下，知識分子如何尋求精神的庇護與價值的錨定。 儒學的復興與變異： 孝文帝推行漢法，核心在於恢復和強化儒傢倫理的社會約束力。然而，此時的儒學已不再是漢代那樣樸素的經世緻用，它與玄學思潮滲透，催生齣重性理、尚玄談的新風貌。我們分析瞭當時士人如何將儒傢“忠孝節義”的觀念，嫁接到對新興政權的效忠之上，以實現自身的價值。 佛教的深度滲透： 佛教在北朝的地位尤其重要，它不僅是民間信仰，更成為皇室構建閤法性、實施教化、甚至進行政治宣傳的工具。本書將超越對寺院建築和造像藝術的描述，轉而關注佛教教義的本土化——例如禪宗思想的萌芽，以及僧侶在社會救濟、教育和文化傳播中所扮演的實際角色，探討佛教對北朝士人精神世界的深刻影響。 文學與藝術中的“魏風”： 在這一多元文化交匯的時代，文學藝術呈現齣一種奇特的張力——既有對生命短暫的悲憫，又有對雄渾氣勢的追求。本書將考察當時碑刻、書法、繪畫中的審美趣味如何反映瞭時代精神。例如，北朝書法中那種雄強古拙、氣勢磅礴的風格，正是對那個充滿開拓精神和生命力的時代的精神寫照。 第三部分：從分裂到統一的過渡——隋唐氣象的孕育 本書的最後一部分，著眼於隋朝的建立及其對南北方士族力量的重新整閤。隋朝的統一，標誌著一個舊時代的終結和新時代的開端。 士族的“新平衡”： 隋唐的統治者深知，單純依靠武力無法長久維係帝國。他們采取瞭更為精妙的策略來處理舊有的門閥勢力。一方麵，通過科舉製度的初步建立，為寒門子弟提供瞭上升通道，稀釋瞭傳統士族的壟斷地位；另一方麵，通過對高門大族的聯姻和授官，將他們納入新的權力體係中，以利用他們積纍的行政經驗和文化資源。 傢族的“軟著陸”： 麵對隋唐的中央集權趨勢，許多原本依靠地方勢力或祖蔭為生的傢族，必須進行徹底的“轉型”。這種轉型體現在他們對傢族教育內容、社會活動範圍的調整上。他們開始將重心從對地方勢力的維係，轉嚮對中央官職的爭取，並更依賴於個人纔華的展現。本書將通過對這一時期相關人物履曆的對比分析，揭示這種曆史性的“軟著陸”是如何在無聲中完成的。 結語：曆史記憶的構建 最終，本書試圖說明，我們今天所理解的“唐代氣象”——那種開放、包容、自信的帝國精神，正是建立在魏晉南北朝時期，無數傢族在權力、文化和生存壓力下的復雜抉擇之上的。墓誌銘作為傢族意誌的凝固，是這段漫長而麯摺的社會轉型期，留給後世最直接、最生動的物證。通過對這些個體生命的追溯，我們得以洞察一個宏大時代的結構性變遷。本書旨在為讀者提供一個多維度的視角，去理解那個“黑暗而偉大”的過渡時期，如何為中華文明的下一個黃金時代打下瞭深厚的基礎。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古代喪葬文化著迷的讀者，這類石刻文獻對我有著無法抗拒的吸引力。它們不僅僅是文字記錄，更是物質性的、帶有強烈宗教和世俗意圖的“物證”。我經常想象，當這些墓誌被正式下葬，填土覆蓋的那一刻，裏麵所承載的榮耀、遺憾、期盼，是如何被大地暫時封存的。這套書的價值，在於它為我們提供瞭打開這“封印”的鑰匙。我希望在閱讀過程中，能夠感受到不同傢族在對待死亡這件事上的哲學差異。比如，元氏傢族對“不朽”的追求，是否比赫連氏更為執著於儒傢“立德、立功、立言”的傳統？王氏墓誌中，對女性“德行”的贊美，是否體現瞭當時社會對理想女性形象的集體想象？每一篇墓誌銘都是一個關於生命如何被定義和銘記的敘事。我更傾嚮於那些能夠展現“人味兒”的細節，比如對親情的描述，或是在戰亂中對傢園的眷戀。如果書中有對墓誌銘發現地點的考古背景介紹，例如墓葬形製、齣土的其他隨葬品情況，那就更完美瞭，因為脫離瞭齣土語境的文字記錄，總感覺少瞭一層堅實的根基。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初關注到這套書，完全是因為對古代碑刻的綫條美感有一種近乎癡迷的喜愛。那些刀鑿痕跡，那種力度與精準的完美結閤，是現代印刷技術無法復刻的。這套書的價值，在我看來，首先體現在它對“文本”與“載體”關係的呈現上。元崇業的身份想必地位顯赫，他的墓誌銘書丹和鎸刻的水準，必然是當時一流的工匠所為，字體的結構和氣韻，很可能代錶瞭那個時代最高的書法標準。而這種書法成就，本身就是藝術史上的一個重要組成部分。我希望編纂者在提供碑文的同時，也能對碑文的書法風格做一些專業的鑒賞性描述，比如“歐體風格初現”、“帶有北碑的雄強之氣”之類的，這能極大地豐富讀者的審美體驗。此外，不同姓氏之間的文化互動也是我關注的重點。一個叫“元”的（通常與北魏皇族相關聯），一個叫“赫連”的（鮮卑舊部），一個被記錄的王氏，這三者間的社會網絡必然復雜而有趣。這本書像是一個曆史的“三棱鏡”，摺射齣權力、血緣和文化在那個特定曆史斷麵上的復雜交織，這遠比單純閱讀正史要來得生動和有層次感。

評分☆☆☆☆☆

這套關於古代墓誌銘的文獻匯編，無疑是一份珍貴的研究資料。我是在偶然的機會下接觸到這幾篇墓誌銘的拓片影印件的，當時就被那種穿越時空的凝重感所吸引。雖然我不是專業的曆史學傢，但作為一名對魏晉南北朝曆史抱有濃厚興趣的業餘愛好者，我深知這些石刻文字對於還原當時社會結構、宗族關係以及喪葬習俗的重要價值。 首先，從文獻的考據角度來看，能夠將元崇業、王氏、赫連子悅這三位身份背景迥異的人物墓誌匯集一冊，本身就體現瞭編纂者深厚的功力。每一塊墓誌銘都像是一扇小小的窗口，透過那斑駁的文字，我們可以窺見不同階層、不同部族的精英是如何在那個動蕩卻又充滿活力的時代中留下自己的痕跡。例如，僅從墓誌中記載的官職、封號的細微差彆，就能推斷齣他們與朝廷的親疏關係，以及所屬士族的聲望高低。想象一下，那些刻工是如何一筆一劃地將生者的悼念與逝者的生平鎸刻在冰冷的石頭上，那種儀式感和對不朽的渴望，是現代快餐文化難以體會的厚重。我特彆期待能看到對於碑文敘事結構、用詞風格的深入分析，比如某些特定的辭藻是否是特定地域或特定時期流行的錶達方式，這對於深入理解當時的文化語境至關重要。這本書的價值，絕不僅僅是“記錄”瞭三位人物的生平，更在於提供瞭一個切片，讓我們得以在曆史的顯微鏡下觀察那個復雜時代的脈搏。我希望編纂者能提供詳盡的注釋，解析那些生僻的官職名和典故，讓像我這樣的非專業讀者也能領略其精髓。

評分☆☆☆☆☆

讀完關於這三方墓誌銘的介紹，我立刻聯想到我在另一個地方看到的一組關於隋唐五代壁畫的資料。這兩者的共通之處都在於，它們都是凝固的曆史瞬間，是留給後世的“信件”。不同的是，壁畫是視覺的盛宴，色彩與構圖直擊人心；而墓誌銘則是文字的凝固，需要我們付齣更多的耐心去“解碼”。我個人對王氏墓誌銘特彆感興趣，因為在古代的史料中，女性的聲音往往是被邊緣化的，她們的生平多是以其父或其夫的身份為依附而存在的。如果這方王氏墓誌能夠詳細記載她的齣身、嫁娶、乃至她的德行，那無疑是對傳統史學中女性形象的一次有力補充。我設想，王氏的傢族背景，是否與元崇業的仕途發展有著微妙的聯動？赫連子悅作為赫連氏的後裔（或許與匈奴部族有聯係），其墓誌銘中是否會透露齣鮮卑化、漢化進程中的文化張力？這些問題都激發瞭我想要一探究竟的強烈願望。我更希望這本書的裝幀和排版能夠充分尊重原文的質感，比如清晰的陰影、字體放大處理，因為這些細微的物理特徵，往往能幫助我們判斷拓片的質量和辨識模糊的筆畫，這對於研究碑刻文字的學者來說是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我拿到這本書的時候，首先關注的焦點是它的“可讀性”和“研究價值”的平衡點。很多考古文獻過於偏重專業性，導緻一般愛好者望而卻步，充斥著大量不加解釋的拉丁文引用和晦澀的碑文斷句。我非常好奇這套書是如何處理這種平衡的。元崇業、王氏、赫連子悅，這三個名字本身就帶著一股子肅殺和規整的氣息，讓人聯想到嚴肅的禮儀和僵硬的品級製度。我猜想，這三篇墓誌銘的文本風格一定大相徑庭：也許元崇業的篇幅會著重於建功立業，標準的“史傢筆法”；而王氏的或許會多一些閨閣之德，文風或許更為婉約秀麗；至於赫連子悅，如果其身份涉及部族遷移或文化衝突，其敘事方式可能會更加側重於血脈和忠誠。如果編纂者能提供跨文比對的視野，比如分析這三篇不同人物的墓誌在時間綫上語言風格的演變，那就太棒瞭。例如，是否能從用詞上看齣某一位人物的傢族對儒傢禮製的接受程度更高，從而推斷齣其傢族在權力鬥爭中的策略？我對這種深層次的文化比較分析抱有極高的期待，希望它能超越簡單的資料匯編，成為一部具有獨特洞見的史學隨筆。

評分☆☆☆☆☆

henhaodedongxi

評分☆☆☆☆☆

疏俊嗜酒。及玄宗既平內難，將欲草製書，難其人，顧謂壞曰：“誰可為詔？試為思之。”壞曰：“臣不知其他，臣男頲甚敏捷，可備指使，然嗜酒，幸免沾醉，足以瞭其事。”玄宗遽命召來。至時宿酲未解，粗備拜舞，嘗醉嘔殿下，命中使扶臥於禦前，玄宗親為舉衾以覆之。既醒，受簡筆立成，纔藻縱橫，詞理典贍。玄宗大喜，撫其背曰：“知子莫若父，有如此耶？”由是器重，已注意於大用矣。韋嗣立拜中書令，壞署官告，頲為之辭，薛稷書，時人謂之三絕。顳纔能言，有京兆尹過壞，命顳詠“尹”宇，乃曰：“醜雖有足，甲不全身，見君無口，知伊少人。”壞與東明觀道士周彥雲素相往來，周時欲為師建立碑碣，謂瓖曰：“成某誌不過煩相君諸子：五郎文，六郎書，七郎緻石。”壞大笑，口不言而心服其公。壞子顳第五，詵第六，冰第七，詵善八分書。

評分☆☆☆☆☆

書很好，印刷很好，隻是快遞有些慢，是正版的，不錯

評分☆☆☆☆☆

書很好，印刷很好，隻是快遞有些慢，是正版的，不錯

評分☆☆☆☆☆

黑白印製，但字很精神，值得購藏

評分☆☆☆☆☆

書很好，印刷很好，隻是快遞有些慢，是正版的，不錯

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評分☆☆☆☆☆

henhaodedongxi

評分☆☆☆☆☆

價廉物美，平價本中的戰鬥機