具体描述
内容简介
《中国碑帖经典：褚遂良孟法师碑》为唐拓孤本字口清晰，拓墨精良：神采焕发，波拂转拓处无毫发遗恨。原拓本在日本，其点画方峻道劲，体势端严庄重，用笔时杂参分隶遗意，古趣盎然，褚遂良传世楷书有《伊阙佛龛》、《房梁公碑》、《雁塔圣教》和《孟法师碑》，风貌不同，另有《倪宽赞》、《大字阴符经》楷书墨迹亦传为褚书，但细玩此二册楷书墨迹，笔意流动，与《孟法师碑》之汉隶六朝笔意迥异。初学者临书足可以上窥汉魏六朝，下启开合变化，从而打下扎实的楷书根基。今将此海内孤本影印成册，以飨广大书法爱好者作为临摹、收藏、研究之用。内页插图
前言/序言
用户评价
我过去尝试过很多不同时期的碑帖，各有各的妙处，但总觉得在某些特定的学习阶段，总会缺少那么一块关键的拼图。这本收录的范本，恰好填补了我对某一特定风格理解上的空缺。它教我的，是如何在保持个性的前提下，建立起扎实的“骨架”。它不是让你盲目模仿，而是通过其严谨的结构分析，让你理解为何如此落笔，为何如此结体，从而构建起自己内在的书法逻辑体系。我发现，自从开始认真临习这其中的范例，我对自己写出的每一个字都开始多了一份审视和反思，不再满足于写完即可，而是追求写“好”每一个笔画。这种由内而外的提升，才是学习碑帖最宝贵的收获，它提升的不仅是手上的功夫，更是对美学和秩序的认知高度。
评分说实话，市面上充斥着太多为了商业利益而匆匆出版的碑帖，很多都是二次甚至三次的劣质翻印，细节模糊不清，比例失真严重，学起来总是不得要领，白白浪费了大量的时间和精力去猜测原貌。这本的出现，无疑是给广大书法爱好者带来了一股清流。它的考据工作做得非常扎实，无论是选材的严谨性，还是对不同版本拓片的比对参考，都体现了专业性和敬畏心。我个人在研究碑帖时，有一个习惯，就是会着重观察那些残损处的处理，好的出版物会尽可能还原历史的痕迹，同时又不影响学习的清晰度。这本书在这方面做得非常到位，它既尊重了文物的历史性，又兼顾了学习者的实用性需求，达到了一个非常微妙的平衡点。这让我感觉，我手中的不仅仅是一本书，更像是与古代书家进行了一场跨越时空的对话，充满了探索的乐趣。
评分对于一个长期坚持临帖的人来说，选择一本能够“耐看”、“常学常新”的帖本至关重要。这本书的耐读性非常高，我发现即使是同一个字，在不同的章节、不同的心境下看，都会有新的感悟。它就像一个深不可测的宝藏，每次深入挖掘总能带来惊喜。我特别喜欢它在版式编排上留出的那些恰当的空白，这使得视觉上不会感到压迫，能让人更专注地沉浸于作品本身。而且，那些墨色的浓淡变化，被处理得如此微妙，清晰地展现了书家在行笔中的提速、迟疑和蓄力，这对于模仿者来说，是极其宝贵的学习线索。总而言之，这是一本值得我投入大量时间去研习和珍藏的作品，它超越了普通教材的范畴，具备了收藏和研究的价值。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面那种温润的米黄色调，搭配着古朴的字体，一上手就有一种庄重而又亲切的感觉。翻开内页，纸张的质感也相当考究，不是那种廉价的亮光纸，而是带着一丝哑光的肌理，墨色的印刷清晰又不失层次感，那些精细的笔触和结构都能被忠实地再现出来，这对于我们这些钻研书法的人来说太重要了。特别是对那些细微的转折和提按处理，看得出来出版方在制版和印刷环节是下了大功夫的。我一直觉得，好的碑帖不仅是学习的工具，本身也是一件艺术品，这本书无疑达到了很高的水准。光是研究那些拓片的细节，就能让人沉浸很久，体会到古人创作时的心境与功力。拿到书后，我立刻把它放在了案头最显眼的位置，每次练字前先摩挲一番，光是这份仪式感，就足够让人心静神凝，为接下来的学习打下了良好的心理基础。它放在那里，本身就是一种无声的鞭策和美的熏陶。
评分我对书法学习的理解，很大程度上依赖于对“气韵”的捕捉，而这本收录的范本，其内在的法度与气韵的贯通，简直是教科书级别的展示。它不仅仅是笔画的简单堆砌，更像是流动着的音乐的视觉化呈现。我尤其欣赏其中对于字形的处理，那种结构上的平衡与内在的张力拿捏得恰到好处，既有北碑的开阔雄强，又透露出一种温润内敛的气度，这对于我们这些在楷书的“方正”与“灵动”之间寻求平衡的习书者来说，简直是醍醐灌顶。每当我感到笔法滞涩、思绪混乱时，只需对着其中一页静心默想，那些线条仿佛会自己开口说话，引导我重新审视那些基础的运笔轨迹。这种深层次的共鸣，是那些粗制滥造的影印本永远无法给予的。它让我意识到，真正的法度不是僵死的教条，而是一种生命力的展现，需要用心去体悟，去“感觉”它的呼吸。
评分书很好。书很好。书很好。
评分初唐四大书家之一
评分公元618年，强大的唐王朝建立。随着政治、文化与经济的复兴，书法艺术也出现了前所未有的繁荣景象。如果我们从书法史的角度瞻前顾后，那么，在汉魏，艺术风格过于质朴；在两晋，又太变幻莫测；宋人书法艺术风格又以老成为倾向：而元、明、清的书法，似乎每况愈下。只有唐代，才在书法中表现出那典雅、华贵、丰满和情韵的成熟的美。
评分书法学欧阳询，继学虞世南，后取法王羲之，融会汉隶；其特点是：正书丰艳，自成一家，行草婉畅多姿，变化多端。当时与欧、虞齐名，学者甚多，唐代中期著名书法家颜真卿亦受其影响。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
评分现象。
评分人，不是权谋的动物，却是文化的动物。没有文化素质的人，玩弄权术只会玩火自焚而只要达到了内圣的境界，不用刻意玩弄权谋，也会做出利人利己的外王的业绩来。
评分3.宣夜说。由东汉时期的郄萌加以系统化，他认为“日月众星，自然浮
评分从汉代到唐代的六百余年间，涌现出一批又一批伟大的书法家。在晋代，被后人尊为书圣的王羲之和他的儿子王献之留下了他们情驰神纵、超逸优游的作品。随后，宋、齐、粱、陈的书家，依然继续着他们的遗风。而此时的北部中国，却在一种宗教意识的推动下，独创了一种与文人书法相对的——即与玄妙的、简约的、清淡的、平和的书风相对的那种雄浑、博大、壮硕、朴拙的书风。南北朝分裂局面的结束，隋朝的建立特别是唐朝的建立，使书法艺术南北相峙的风格，亦合流
评分被历史抛弃的往往是那些没有文化理想的神算子、智多星、奸雄、枭雄，而传统文化的精华却是长江之水，奔流不息，不断地淘汰着历史的沉渣。这正应该是我们面对历史长江时的澄明心境，也应该是我们读史的大智慧。
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