具體描述
編輯推薦
跨越種族與國傢，在瑜伽大師尤迦南達去世60年後，他於世間修行得到的靈知，隨著《一個瑜伽行者的自傳》來到中國。《超脫：跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》以尤迦南達首席弟子的視角，記錄瞭大師的齣生、成長、修行和寂滅，仿佛於潺潺文字間，大師就在我們身邊
讀《超脫：跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》，與大師進行心靈的交流，生活的睏苦與磨難，就會變成淬煉我們靈魂的寶物，讓我們的身心更加強大，更加自在地生活在傢庭中、工作中。
內容簡介
《超脫：跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》是尤迦南達傳記，齣自第一手資料，講述瞭尤迦南達著名的《一個瑜珈行者的自傳》中未能講述的故事。此書之前，從未有人對這位受人愛戴的瑜伽大師的生活，有過如此真實而又精彩的描述。剋裏亞南達是尤迦南達的親傳弟子，他的描述全方位而又有重點的展現瞭大師的生活映像，他對恩師的人生經曆、畢生事業及教義學說的深入觀察給人啓迪。尤迦南達在他的自傳中提到的故事，在本書中也有瞭全新的視角。
本書不是一本聖錄傳記，沒有充斥著溢美之詞，它包含的是可靠的事實。此書的每一個章節，每一頁都引人入勝。讀者猶如和作者剋裏亞南達大師促膝交談，聽他自然地講述自己的個人經曆。在與眾不同的一章——第十七章中，剋裏亞南達大師齣色地描寫瞭他的導師突齣的特點和品質，引用瞭他生活中的許多真實事件。
作者寫作這本書的目的，就是告訴讀者，尤迦南達周圍的人是怎麼看待他的。對於作者來說，帕拉宏撒·尤迦南達的一生，遠非僅是一個謙卑的信徒有幸遇到一位聖賢，而如登山般步履蹣跚地到達領悟的高峰。事實是，並不是每一個信徒，在進入靈性的道路上，都能有幸體會到這樣崇高的精神經曆！
對所有受到這位世界級大師啓迪的人來說，《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》應該與那本經典的自傳並列放在他們的書架上。
作者簡介
剋裏亞南達，帕拉宏薩尤加南達的親傳弟子，受到這位偉大的印度大師真傳，在全球傳播剋裏亞瑜伽的改變人生的教義。他被廣泛地認為是世界上重要的冥想、瑜伽和靈性操練專傢，已撰寫瞭100多部這些方麵的書籍。剋裏亞南達創立瞭是阿南達僧伽，一個全球性組織，緻力於傳播尤迦南達的教義。1968年他創立阿南達世界兄弟村，這是頭一個根據尤迦南達“世界兄弟會”的設想建立的精神閤作社區，如今阿南達擁有包括在美國，歐洲和印度的九個精神社區，以及世界範圍內100多個冥想團體。
宮科，現為翻譯社旗下兼職譯員，畢業於山東財經大學外國語學院。先後在北京、青島、浙江等地多傢知名培訓機構就職，多年來從事高級翻譯、資深英語培訓師、雅思講師與教研管理等工作。多年翻譯工作練就瞭紮實的中文翻譯功底，對文學修辭的掌握有自己獨到的見解。
硃曉燕，現為翻譯社旗下兼職譯員，廣東外語外貿大學高級翻譯學院碩士。曾在某翻譯公司任職四年，有著豐富的翻譯經驗，對文字翻譯的準確及優美度有著很深的造詣，尤其擅長翻譯文學性比較強的圖書。
精彩書評
書評
自我發現之旅
本書的作者是尤迦南達大師的親傳弟子，他跟隨大師修行數年，耳聞目睹瞭尤迦南達大師的生平事跡，將這些呈現在讀者麵前。韆百年來，很多人這樣問過自己：“我是誰，真正的我是什麼，我的真正本性是什麼？”很多修行之人由此開始瞭自我發現之旅，當他們越接近靈性之路，他們的心靈便會變得強大、平靜，甚至能解讀、影響他人。而本書的主人公 ————一位偉大的先驅，能使我們想起我們存在的意義，能召喚齣我們高層次的欲望。
大師的風采
讀這本書我們仿佛跨越瞭時空，與尤迦南達大師對話，他的正義、虔誠、智慧、幽默、慈愛無不深深感染著我們。古老的瑜伽集哲學、科學、藝術於一身，人們在練習這個姿勢時，
意識得到提升，能量得到匯聚。而作為一個瑜伽行者————-尤迦南達大師，不僅僅是教授人們修習瑜伽，他幾乎無所不能，無所不知。透過尤迦南達大師的生平事跡，作者以自己的親身經曆，嚮我們講述尤迦南達生活中的小故事，情節細膩生動，趣味十足，尤迦南達大師身邊的一草一木似乎都能懂得大師的意圖。大師生平感人事跡無數，然而這不僅僅是一些小故事，故事中摺射齣的光輝形象使人不得不認同大師是“神的代言人“。作為在世界範圍享有”盛譽“的人物，無論是萬貫傢財的富豪還是卑微的社會底層的人，無不被大師的風采所傾倒。
現代物質生活
我們稍加思考就可以發現，古人似乎更傾嚮於篤信靈魂的存在，然而，隨著科學的發展，人類使這個世界發生瞭天翻地覆的變化，人類的智慧的觸角伸嚮更廣袤的太空，人們越來越自信，甚至認為人類無所不能。可是發展到今天，競爭的壓力、人與人之間的冷漠日漸升溫，很多人為此再度陷入矛盾的思索之中，就連天纔科學傢牛頓和愛因斯坦在為科學做齣巨大貢獻之後還是不可避免地皈依基督耶穌，因為在發現的盡頭依然是科學無法解釋的現象。人類的齣現本身就是神來之筆，達爾文雖有“進化論”，但是晚年的達爾文也在懺悔。也許，至高無上的科學就是神學。當物質與精神交鋒，一些人丟棄瞭精神；一些人陷入痛苦；還有一些人陷入苦苦的思索……。。古老的話題再次叩擊人類的心靈。
韆年的信仰
中國的女媧造人、盤古開天地，希臘神話中普羅米修斯的泥土造人，世界範圍內流傳著這樣那樣的神話故事，可見人類內心是趨同一緻的，而這一緻又有著驚人的相似，似乎人類生來腦子裏就有“神“的概念。但是卻少有人說見過神。但是讓人們放棄相信無神論，卻是不可能的。因為人類的疑惑太多，當人類遭遇到種種生活的不如意和壓力時，人們就會開始試著去探討生命的價值和意義。
神話歸神話，神話不具備研究價值，可是信仰確是韆百年來世界人民不變的執著。中國大地誕生過“道”、“易經八卦”、“禪”，但終因未成體係，信奉之人不多。放眼世界，卻鮮有哪個國傢沒有自己的信仰。一部聖經，恍如樹林裏的風聲、曠野中的天籟，指引著人們怎樣去生活。它雖非科學，其中智慧卻遠非科學所能企及，它是無上的精神寶典。縱觀世界曆史，我們甚至可以得齣這樣的結論——————生命的本質就是精神的存在。那麼精神究竟有多大力量？尤迦南達大師就是一位精神大師，通過意識與宇宙的接觸，他完成瞭意識和宇宙規律的統一，他無所不知，無所不能。大師為人們意識的復蘇帶來瞭神的旨意，作為享譽世界的精神上師，他曾開悟西方，帶領印度的精神復蘇。親愛的讀者，無論你是快樂還是悲傷，無論你是富有還是一無所有，你都將從中得到啓迪，跟隨大師的召喚，你將深層次認識自己，發現自己，提升自己，從而得到無上的幸福和快樂！
這是一本寶典
本書不是曆史書，不是科學書，不是神話書，也非單純的人物傳記。它是一本智慧的讀物，它是開啓心靈之門的鑰匙。打開靈魂的枷鎖，讓我們坐在這位大師的腳下，傾聽他的話語，獲得他的智慧，沉浸在他的幽默中，並接受他愛的洗禮。
目錄
1. 孩提時代2. 青蔥歲月
3. 幻想之力
4. 奉獻之美
5. 放棄源於巨大的內在力量
6. 遇見恩師
7. 他的教育工作
8. 前往美國
9. 初到美國
10. 精神運動
11. 環遊美國
12. 華盛頓山
13. 種族、宗教、媒體的攻擊
14. 著名人物
15. 輪迴轉世
16. 德希拉南達的背叛
17. 尤迦南達的顯著性格
18. 迴到印度
19. 恩西尼塔斯
20. 教堂資産
21. 二十九棕櫚鎮
22. 奇跡
23. 雜集
24. 剋利亞瑜伽
25. 帕坦伽利的八進階
26. 他的晚年
27. 吸引力
28. 齣傢
29. 真實的基督教與真實的印度教
30. 湖邊神社
31. 他的晚年
32. 他的遺産
33. 如何散播他的遺産？
精彩書摘
孩提時代1893年1月5日，一個小男孩齣生在印度北方的戈勒剋布爾市的一對孟加拉爾夫婦傢中。他們給他取名為穆昆達？拉爾，姓戈什。他是四個兒子中的老二，八個孩子中的老四。從孩提時代，他的母親就知道他注定要為侍奉上帝而活。她曾經告訴我，他有一天和幾個小姑娘在談話。“穆昆達，”她對他說，“離開那裏，這不是給你的。”他明白，並離開瞭。
戈勒剋布爾是聖人戈拉剋納的傢鄉。我的導師告訴我們下列關於他的故事。戈拉剋納通過他的瑜伽力量活到300歲高齡。在那漫長的時間裏，他修得瞭帕坦加利—古時候最高權威的瑜伽學專傢提到的所有八種神通（靈力）。當戈拉剋納見他離開自己身體的時機已到，通過心靈之眼凝視找尋著適閤的人，來接受他的這些偉力作為禮物。他看見一個年輕人用瑜伽的姿勢，坐在恒河邊，他認為這是一個閤適的接受者。戈拉剋納齣現在年輕人麵前說：“我是導師戈拉剋納！”毫無疑問，他本希望迎來敬畏和驚奇的問候。
“真的啊，”年輕人說，沒有感到太驚訝，“我能為您做什麼？”
“我意識到，是時候讓我來離開這個身體瞭。在我這樣做之前，我想給我認為值得的人傳授我修得的瑜伽八種神通。你會接受嗎？”
這個年輕人什麼也沒說，但戈拉剋納給瞭他八顆泥丸。“我已經凝聚力量在這八個小球裏。”他解釋說，“你所需要做的，就是把它們拿在你的右手，去感受它們，冥想它們。這些將成為你的力量。”
青年把球放在他的右手，凝視瞭一下，然後問道：“這些是屬於我的，而且隨我所用嗎？”
“當然，”老聖人迴答說，“我已賜給你瞭，怎麼用隨你。”
隻見年輕人一轉身，把所有八顆泥丸全部扔進瞭流動的河水之中。泥丸頃刻化為烏有。
“你做瞭些什麼！”老聖人喊道，“這可是花瞭我三百年纔修得的功力！”
年輕人平靜地看著他，“你還是處在濛昧之中，戈拉剋納？”
聽瞭這句話，老聖人突然意識到，在他尋求瑜伽神力的過程裏，某種程度上遺忘瞭上帝。現在他全身心地投入到上帝之中，迴歸到瞭那個自由的靈魂之中。
穆昆達對神力不感興趣。他是一個徹底的巴剋塔（虔誠的聖徒）。他的兄弟薩南達曾經告訴我說，穆昆達“僅僅是聽到‘上帝’這個詞，對上帝的渴望就會讓他淚流滿麵”。
穆昆達當然有著孩子般的純真，更有著強烈的正義感和意誌品質。他的意誌力激發著他的夥伴去做正確的事，即使有時這需要很大的勇氣。
在穆昆達的學校裏，有個比他大幾歲的高年級學生。這個孩子喜歡欺負比自己弱小的孩子。有一天，正當他在暴打一個比他小很多的孩子時，穆昆達快步嚮前對他喊道：“你想打架的話衝我來！”
“那再好不過瞭！”這個高年級的孩子惡狠狠地看瞭他一眼說。說完他放開瞭那個小孩，朝穆昆達撲瞭過來。
其他男孩子們圍攏瞭過來，他們要看看這場實力相差懸殊的戰鬥。他們心裏是站在穆昆達一邊的，但是不敢說齣來。
高年級的孩子把穆昆達舉過頭頂，然後衝地上摔瞭下來，這一下子讓穆昆達有些眩暈。那孩子仍不罷休，俯身又把穆昆達拎瞭起來。但這次穆昆達看到瞭他的破綻，他雙手掐住瞭那孩子的脖子，那孩子喘不過氣來，使齣渾身解數，想讓穆昆達鬆手，他一遍遍地把穆昆達的頭往地上撞，直到他快失去知覺。但穆昆達就是掐著不放。
“你認輸瞭吧？”穆昆達咬緊牙關問道。最終那大孩子哭喊瞭起來，“是！是！快放開我的脖子！我認輸！”
穆昆達鬆開手，那孩子站起來，大口恢復正常喘氣。但他剛恢復正常喘勻氣，就齣爾反爾，第三次朝穆昆達撲瞭過來。這一次，其他孩子們看不下去瞭。
“剛纔打得很公平，穆昆達已經把你打敗瞭！”他們喊道，“你要是再打的話，我們可要一起上瞭。”
失道者寡助。從那以後，那個欺負人的孩子再也沒敢碰穆昆達。從穆昆達的勇敢錶現中，這些孩子們學到瞭生動的一課，那就是站在正義的一邊有多麼的重要。
連載二 青蔥歲月
穆昆達的父親在孟加拉—那格浦爾鐵路公司身居要職。由於職務之便，即使是到遙遠的城市，他也可以給他的兒子免票。穆昆達有時便會趁著這便利的條件和一些朋友去旅行。
納甘德拉達斯博士是穆昆達兒時的一個朋友。他告訴我：“無論何時，隻要我們一停下來，成群的男孩們很快便會聚集在穆昆達身邊，被他的魅力所吸引。” 事實上，無論走到哪裏，穆昆達—也就是後來的尤迦南達，都是極善交際的。
穆昆達以前常常在傢裏的閣樓裏沉思，他的傢位於加爾各答的古帕路4號。有一天，男廚師取笑他，說要把這事告訴穆昆達的哥哥——阿南塔。穆昆達十分嚴肅地迴答說：“像冥想這樣的事情，你是不能取笑我的，如果我想的話，我會教訓你。”
“哦，當然！”廚師嘲笑道，“那告訴我，小傢夥兒，你能把我怎樣？”
“我可以把你的手粘在牆上。”
“你倒是試試看。”廚師笑著說。
穆昆達把廚師的左手掌貼在牆上，讓他的胳膊伸展開。突然，廚師發現他的手一動不動，任他怎麼試，手卻仍然粘在牆上。
他央求穆昆達把他的手鬆下來，但穆昆達笑道：“你要在那裏多站會兒瞭，你取笑我的靈性修習，這就是懲罰！”
過瞭一段時間後，穆昆達纔迴來放開瞭廚師。廚師立刻跪下乞求寬恕。
穆昆達的冥想，是不能以對普通小男孩的標準來衡量的。 首先，他經常會做長時間的冥想，一次七八個小時。正如他告訴我的，“我一次要做吾—神（一種冥想術）七個小時，直到我上氣不接下氣”。其次，他經常有著非凡的參透力。
他告訴自己：“有朝一日，我肯定要做一個真正長時間的冥想者。畢竟，一天有二十四小時，七八個小時不算什麼。隻是為瞭物質上的需要，人們不也要工作七八個小時嗎？”
一天早上，穆昆達醒來，滿腦子都是這個想法，“整整一年過去瞭。我仍然沒有履行我自己的諾言！一個長時間的冥想還非得等到明天？今天不行嗎？就今天早上不行嗎？”
於是他坐下來冥想，整整四十八個小時過去瞭。而對穆昆達來說，更像是四十八分鍾。在這段入神冥想的一部分時間裏，他的身體離開地麵，飄浮在半空中。
最終他迴歸到瞭這個熙熙攘攘的塵世的喧嘩之中：僕人們的鍋碗瓢盆交響麯；樓下傢人們的傢長裏短；外麵街上行人車輛的熙來攘往。這些嘈雜的聲音打破瞭他耳中的和諧，但不會影響到他內心的平和。在通往廚房的過道裏，他遇見瞭廚師—可能就是曾經手被粘在牆上的那個，這個忠實的僕人多年來深受背痛之苦，穆昆達輕觸瞭他一下，他的背痛立刻被治愈瞭。
位於普裏的賈格納神廟的賈格納神像，他的兩隻手臂是殘缺的。這個形象本身並不美麗，而且是故意用殘缺的手臂來製造這種缺憾的。目的是要錶明，主是不能以真人的形象來塑造的。
有趣的是，波斯（伊朗）的布哈拉地毯總是有一個洞，也是故意留在那裏的。這一缺陷的目的是說明完美永遠不能以外在物質的形式呈現。
寺廟本身是人類身體的象徵，信徒們在廟中被規勸去冥想和“進入內心”。另外，神是無所不在的，他無法以空間或時間來定位。
連載三 幻想之力
一天，穆昆達正和一個年輕的朋友走在加爾各答的街上，腦子裏想的都是上帝的無所不在。他看到瞭一小堆腐爛的米飯。他注視著它若有所思（畢竟，很容易認為上帝存在於一朵花中，但不是那麼容易地認為他也存在於汙垢之中），一頭牛走到這一小堆米飯旁，伸過鼻子來聞瞭聞，然後急忙退開瞭。
“嗯，”穆昆達想，“那頭牛是無知的。我可以吃那些米飯，如果我堅信上帝也是存在於那些米飯裏的。”
他對他的同伴說：“我可以吃那些米飯。”
他的朋友取笑說：“哦，當然！好吧，如果你吃的話，我也吃。”
穆昆達迴答說：“記住你的承諾！”他彎下腰，把一把腐爛的米飯放進嘴裏，嚼瞭嚼後津津有味地咽瞭下去。看到他所做的一切，他的朋友跑瞭。
“你答應的！”穆昆達在後麵喊，“當你做齣承諾，你必須遵守。”說完又抓瞭一把，追趕著他的朋友。當他追上的時候，他堅持要把米飯塞到男孩的嘴裏，結果男孩把那一天吃的東西全都吐瞭齣來！
許多年前在馬薩諸塞州的科德角，我和其他五十個或是一百個年輕人在一個房間裏。（那時候我也還年輕）有從紐約來的人在兜售大麻，他試圖說服每個人，“吸它不會上癮”。我是那天唯一一個沒去試他分發的大麻的人。我不會去碰的原因，是我可以感覺到房間裏有一股邪氣。
當人們在其他場閤吸毒的時候，我會同樣感到那邪惡的存在，這讓我從來未曾嘗試這樣的事情。正如尤迦南達所說，“迷惑擁有它自己的力量，不要與它為伴”。這是靈性道路上一個很現實的，並且非常重要的方麵：不要太自由地“閑逛”。你與你自己的幸福，甚至是降臨的化身為伴。
走在正途的最安全的方法是服務他人，而從不考慮你所能得到的。穆昆達決定一天救濟兩百個窮人，起初，大傢都以為他瘋瞭。然而隨著他吸引的捐款一點一點地增加，人們的熱情也增加瞭。
“我們需要的是錢。”一位朋友說，這話說得很直白。
“我們會有錢的，”穆昆達說，“而且會通過你得到錢。”
“我嗎？不可能！”
“哦，會有的。你有一個阿姨，她會交給我們，去問她。”
“但我的阿姨是完全反對你所支持的一切的！”
“盡管如此，你還是去問她。”
這個男孩去問他的阿姨要捐贈。她卻開始猛烈抨擊穆昆達毀瞭她的侄子，侄子正要離開房間時，她對他喊道：“先彆走！我聽說他要做些善事，設餐救濟窮人，這裏有一些錢，請他把這錢用在這個上。”
原計劃救濟兩百人，但最後，他們救濟瞭十倍於這個數量的人。
以類似的方式，穆昆達也為鄰裏們創建瞭一個圖書館。他挨傢挨戶去請求人們拿齣願意捐給這個項目的書籍。我在加爾各答看到過這個圖書館，1959年時仍然存在。
穆昆達嘗試過許多不同的屬靈操練，以確保他教授的是最佳方法。有段時間他站在深及脖子的水中歌頌上帝。水使他感覺輕盈，身體束縛感也少一些，而且水的寒冷（他站在恒河裏）也幫助他剋服身體意識。
他在火葬場沉思，增強對萬物稍縱即逝的本性的感悟。
他試過密宗的做法。後來他告誡人們要反對這些，這種做法可以很快提高人們的意識，但他們也會徹底破滅人們的心靈希望。他們幫助人們提高昆達裏尼（沉睡在脊柱的底部的“蛇的力量”），但他們並未在道德上或精神上幫助那些人。因此，許多練習者在精神上淪喪。
坦陀羅也是一種 “有幾分”沉迷於妄想的方式，以最終從其中解放自己為目的。然而，這是一個危險的做法。如果一個人已經陷入瞭一種妄想，起初通過逐步將自己的思想遠離以防進一步地陷入其中，可能確實有助於他從其中解脫。但更難的是以後完全放棄這種做法。如果一個人已經從一個妄想中解脫，最好是避免再參與其中。
穆昆達見過一位聖人問他：“我的孩子，你結婚瞭嗎？”
“沒有。”他迴答。
“那麼，最好這樣保持下去！”這位聖人自己娶瞭一個非常物質的女人。“但我騙她，”他微笑著說，“她不知道我在哪裏。”他指的是，他已經擺脫她，進入瞭內在的精神境界。
連載四 奉獻之美
一個人的內心世界最好不要輕易示人。尤迦南達對我們講述過蜜拉的故事，她是幾個世紀前印度的一位女王。她是一個巴剋塔（那些追隨虔誠之路的信徒），和許多信徒聚集在一起，齊頌聖名（唱頌歌的團體）。她生活中唯一的痛苦是她自己的丈夫從不談論上帝。
而實際上，他是一個比她更愛上帝的人。但他答應上帝：“如果有人發現瞭我的秘密，我會離開這個身體，我會覺得我的忠誠已受損。”
一天晚上，蜜拉醒來聽到丈夫輕聲地呼喚：“哦，我親愛的主，我怎麼能沒有你！這個虛幻的世界（幻覺）對我毫無意義！幫我瞭解你！幫我融入你！”
第二天早晨，她容光煥發，對他喊道：“啊哈！我發現瞭你的秘密！”
“不要再提瞭。”他喊道，“請不要說齣來！”
“啊，是的，我現在知道你多麼愛上帝。”
“我很抱歉，你告訴我此事。現在，我要離開你，我嚮上帝保證過，我將不再保持身體，如果有人發現瞭我一直保留著的寶貴的秘密。”他蓮花式打坐在地闆上，隨即離開瞭他的身體。
穆昆達的一生是對神母的虔誠奉獻。事實上，神聖的愛是神聖的、福佑的積極錶達。正如他跟彆人所說的，“世界上每個人都在尋找一樣東西：福佑”。這是因為眾生是上帝的福佑的錶現。但是，大多數人都把精神上的渴望轉換成瞭人的標準：他們尋求情感上的幸福。然後他們甚至進一步給幸福做齣瞭非常世俗的、充滿蠱惑的界定：金錢、權力、名聲—甚至更為陰暗的：復仇、破壞和壓製彆人。無論永恒的福佑在何處迴落到人類情感的水平，它都會進入二元性領域（沒有二元性，宇宙不可能錶現齣來）。而隻要二元性存在，一切都會有自身的天然對立麵而得到製衡。幸福與不幸更迭不休；人類的愛恨交織，成敗輪迴，因為隻有一個事實存在：至高無上的精神。自然的對立麵是不可避免的，最終一切都會被抵消。一個人不管如何努力去成功，任何成功都將會交替著失敗，正如失敗會迴到成功，這個世界不可能存在完美的狀態，沒有什麼是永恒的。從未有人能確切地說：“我已經達到瞭！我有我想要的一切。”
隻有一件事是沒有相對麵的，那便是內心的福佑。因為神聖的愛是福佑的外在錶達，無私忘我的愛沒有對立麵。
正如尤地斯瓦爾在他的書《神聖的科學》中寫到的，在靈性的道路上，隻有你形成瞭發自內心的自然的愛，纔能走在彆人的前麵。任何沒有愛的人如果想找到上帝，當然會失敗。乏味的神學研究者想要用精確到標點符號的定義來界定真理。上帝會在乎他們的定義嗎？他想從我們所有的人這得到的，是我們的愛和忠誠。
然而，孩子般的信仰，不是來自於植根於自我的欲望。在穆昆達一傢人居住在巴雷利市期間，颶風襲擊瞭這個城市。烏雲到處盤鏇，大雨從天而降，傢裏的花園發瞭洪水。
就在那個時候，穆昆達的父親接到調令，要在七天內到達加爾各答。
“我怎麼去呢，”他問他的傢人，“下這麼大的雨？報紙上說這是風暴，他們預計將持續十五天以上！”
“重要的是你要去！”穆昆達說。
他的父親無助地打瞭個手勢。他離開房間後，穆昆達跟他的妹妹說：“娜莉妮，為什麼每個人都那麼害怕？重要的是，爸爸得去。我不得不停止這可怕的風暴！”
娜莉妮諷刺說：“是的，命令太陽燒走烏雲嗎？”
“好吧，為什麼不呢？”他走到後門，坐在門口，望著淹沒的花園，然後他轉嚮戈拉，他的弟弟。
“戈拉，”他說，“去給我拿一大摞報紙”。戈拉把報紙給他，帶著嘲弄的微笑。“那，你會怎麼處理這些報紙？”他問，“瀏覽一遍找齣點好消息，好讓我們高興？”
“你等著瞧吧。”他迴答。
穆昆達做瞭一艘紙船，然後放到水裏，喃喃自語，看似在說著讓人費解的曼特羅（一連串神聖的梵語）。
“這太傻瞭！”戈拉喊道。
“你彆管，再給我來些報紙。”
三十分鍾過去瞭，穆昆達仍在做船並放在水上。戈拉最終抱怨瞭起來：“你已經做瞭半個小時瞭，得瞭吧，穆昆達，你也可以放棄！”
穆昆達瞥瞭他一眼，然後繼續做他的。突然，戈拉抬頭一看，叫道：“雨停瞭！”
然後娜莉妮喊道：“天空放晴瞭！”
另一個傢人氣喘籲籲地說：“穆昆達！你做瞭什麼？！”
他們都毫不掩飾地敬畏地盯著他。第二天全傢人便乘火車去往加爾各答。
連載四 放棄源於巨大的內在力量
除瞭他的自傳裏描述的那些外，上師還告訴過我們一些其他的聖人。其中有一個刻薄的批評者，曾當著他的信徒的麵批評他。一天，一個門徒興衝衝地來到大師這裏喊道：“大師，你最大的敵人，那個批評你的人，死瞭！”
“哦，我最好的朋友死瞭！”大師嘆道，“他是唯一一個可以告訴我錯誤的人。我的心碎瞭！”
我的導師告訴我另一個聖人，他赤身裸體，完全隱居在森林裏。“他的私處，”我的導師告訴我，“隻有嬰兒的大小。我很受觸動！”他問我的導師：“如果你剛要吃飯，有人來嚮你訴苦說他餓瞭，你會怎麼做？”
“我會把我的飯給他。”我的導師迴答。
“那麼，如果你準備瞭另一頓飯，剛要坐下來吃飯的時候，另一個人也說餓呢？”
“我會給他我的第二頓飯。”“如果發生第三次呢？”
“我會給他一半，自己吃另一半。”
“離開這裏！走吧！你不是聖人。”
我的導師告訴我這個故事，沒有一絲自我辯護。然而，在我看來，他的第三個迴答顯示齣他非常理智，和那位聖人的錶現相比，具有對實際情況更好的協調能力。
迴到穆昆達的生活上來。他的生活裏不僅僅是信仰修行。他也跟其他男孩一樣，喜歡運動。他不喜歡拳擊，因為這會攻擊彆人，而他不想打或傷害任何人。但他喜歡練摔跤，作為強身健體的手段。多年後，在美國，有時他會在公共場閤展示一下他的力量，來說明瑜伽練習的切實益處所在。
一次，在波士頓的一個大演講廳，他邀請觀眾和他較力，任何人隻要感興趣，都可以來試試。六個魁梧的警察跳上颱，所有的觀眾都以為，這一次大師遇到瞭實力遠在他之上的對手！
他背靠後牆，然後請那六人壓住他的腹部，把他們的手臂伸直。“準備好瞭嗎？”他問。
“好瞭！”他們低沉地喊道。
他弓起背，眨眼工夫，六人都嚮後跌落到樂隊席中。
多年以後，在加利福尼亞海岸的卡塔利娜島上，他挑戰一個年輕的跑步運動員。在年輕人跑完第一個街區時，大師已經快跑過第二個街區瞭。
在穆昆達高中畢業，並遇到瞭他的導師尤地斯瓦爾大師之後，他的父親給他買瞭一輛三輪摩托車。穆昆達喜歡他的新玩具，這象徵著他快成年瞭。有時他的導師會坐在邊車裏和他一起騎摩托車。當他們騎車在街上顛簸，歡聲笑語時，微風吹著他們的衣服，拍打在他們身上，好像有著同樣的熱情。那段時間穆昆達被開玩笑地稱為“摩托車大師”。
穆昆達的確很喜歡他的新寶貝，這無疑是他收到的最好的禮物。但他從沒有過迷戀上它的想法。
有一天，他把摩托車停在他父親傢前麵的街上，然後就進門瞭。過瞭一會兒，當他齣來的時候，他看見一個泛泛之交羨慕地打量著車。“它很漂亮吧？”穆昆達喊道。
“啊，當然瞭。”那人熱情地說。他又充滿渴望地說：“如果我能有一輛這樣的摩托車就好瞭！”
“你可以有的，”穆昆達馬上答復道，“開走吧，它是你的瞭。”“我—我—你什麼意思？”那人結結巴巴地說。他想瞭想然後又問，“你要賣多少錢？”
“我不要錢，”穆昆達微笑著迴答，“我把它給你瞭。”
對方不信，“但是—這麼寶貴的東西你不能說給就給瞭！”
“我當然可以瞭！會的，我說真的，”穆昆達堅持說，“我想把它給你，我知道你想要它，我就不能再享有它瞭。如果你接受它我會很高興。”他又說，“稍等一會兒，我把車主憑證給你拿來。”他又進瞭屋子，過瞭一會兒，拿著那張重要的憑證齣來瞭。
那人隻能結結巴巴地錶達著感激之情，而他眼睛裏飽含的感激是顯而易見的。
穆昆達有一種神聖的滿足感。“我一無所有，親愛的神母，”他高興地想，“我用的都是你的，不是我的，我快樂地把它們還給你，它們真正的擁有者；無論何時我希望看到你通過他人要迴去。”
我不知道下麵這件事是如何發生的，但不論何故，穆昆達曾經得到過一件印度弦樂器，稱為埃斯拉吉琴，他喜歡在虔誠地歌唱時用它來伴奏。
有一天，有人錶示希望有一個“就像那樣”的樂器，穆昆達毫不猶豫地把埃斯拉吉琴給他瞭。“每當我看到有人比我更需要我的東西時，”他跟我們說，“我就把它送人瞭。”
連載五 遇見恩師
高中畢業後，穆昆達去貝拿勒斯的一個修行之處，那兒被稱為馬哈曼達寺。
在那裏的時候，他發現附近的一個寺廟地闆上有個洞，洞裏有颱階，可沿階而下。
“洞口很小，”他說，“也許有關部門曾試圖關閉過它。但我很瘦，我發現我可以穿過去。我嚮下走瞭相當遠的距離，坐在真正的無聲的環境裏冥想。奧姆強大的聲音在我周圍迴響，我會幸福地迷失在那偉大的心靈感應中。”
正是在此修行處的一次郊遊時，他遇到瞭他的導師尤地斯瓦爾大師。我不會再次重復描述這次美好的會麵，因為這在《一個瑜伽行者的自傳》已經有過完美的錶述瞭。從馬哈曼達寺，他就開始瞭一個迂迴的旅程，去往導師在薩蘭普爾（斯裏朗浦）的修行之處。從那個“修行寺”離開真是種解脫！他在那裏時，他的同伴們完全藐視他的屬靈操練，他們希望他每天在辦公室完成屬於他的工作份額。這些問題和幾乎所有的靈性組織一樣：他們的主要興趣是他們可以從你這得到什麼，而不是他們能給你什麼，或者他們能通過你給彆人什麼。
在這個虛妄的世界上，二元法則，如我先前說的，是至高無上的規則。有增必有減，有喜必有憂。穆昆達在那修行寺的不快經曆提供瞭一個閤適的背景，映襯瞭他在貝拿勒斯的狹窄的小巷與尤地斯瓦爾大師的快樂相遇。
有一個故事可以這樣“充實”一下：尤迦南達告訴我們關於尤地斯瓦爾大師嚮父親批評他的故事，事後尤地斯瓦爾大師虛心嚮他道歉。尤迦南達接著寫道，“尤地斯瓦爾大師不滿的唯一原因，是當時我一直在試圖違背他的溫和提示，讓某人走上靈性道路”。
那個“某人”是後來背叛瞭他的人，這個人的姓氏是巴剋齊，他修行的名字是德希拉南達大師。尤地斯瓦爾大師想保護他的弟子，以免在未來會有一個非常痛苦的經曆，但他也非常肯定穆昆達自己會意識到將會發生什麼。
也就是在那個時候，穆昆達嚮圖爾西玻色（作為我的女教友，多年後訪問瞭加爾各答並跟圖爾西本人學習），一個親密的朋友透露說，“總有一天，巴剋齊會背叛我，放棄自己的誓言，並娶一個白人為妻”。
那麼，既然知道這一切，他為什麼堅持要幫助這個人呢？這之間存在密切的因果聯係。我的上師覺得這是他的責任，所以盡力去幫助他，盡管他知道這個朋友的真正本質。這個人背叛瞭他，不尋常的是，在前世也是這樣。
那是我的導師告訴我們的前世：他說那時他是徵服者威廉。（這個問題我在以後的章節裏會繼續，所以此處先略去詳情）巴剋齊（德希拉南達）當時是羅伯特？柯索斯，他的大兒子。多年來，羅伯特試圖煽動一場叛亂來反抗自己的父親。甚至在威廉壽終正寢之時，柯索斯還四處蠱惑人心以進行反抗。
尤地斯瓦爾大師在前世是蘭弗朗剋，威廉的親密朋友、牧師和顧問。
想想看，大師們和他們同樣偉大的信徒們，正如我們看到的尤地斯瓦爾大師和尤迦南達，他們之間的相互影響，是多麼讓人著迷！
我的導師告訴我另一個故事，有一次他的教友們厭倦瞭導師的嚴格訓導，來到穆昆達這裏訴苦，“我們受夠瞭他的訓導！來吧，讓我們離開這個地方，我們都會跟著你”。
“你們要走就走，如果你們願意的話，”他嚴肅地告訴他們，“我會留在導師這裏。”
這並不是說，尤地斯瓦爾大師不是真不嚴格。“他甚至很尖刻！”他曾帶著不太贊成的微笑對我說，“對我很嚴厲。有一次我們在他的普裏修道所的陽颱上，麵對著一大群人，我去給他拿杯水時，在小地毯的一角絆瞭一下，把它翻起來瞭一點”。
“看這個笨蛋！”他好像輕衊地喊道。
“在場的每個人都笑瞭，我看著他們，心想，‘我有的東西，你們一個人都沒有！’但是我知道這是大師在美國對我的嘲笑，我接受它隻是因為錶麵上的文化差異的存在，而不是因為我做瞭什麼傻事。有一次在波士頓，有些人竟然嚮我扔蘋果！但沒有什麼能睏擾我”。
連載六 他的教育工作
童年教育是至關重要的。尤迦南達的教育係統開始於學生本人，而不是被灌輸在他頭腦中的信息。孩子們需要精神和道德價值觀。因此，要使這些具有吸引力，就應通過堅持他們能帶來所有的人都追求的快樂來展現。在不忽視其他信息的重要性的前提下，在所有的能力中，尤迦南達首先全力發展學生自己的精神集中的能力和信息吸收的能力、純淨心智的能力，以及用積極的態度勇敢去接近生活本身的能力。隻有在這樣的基礎上他纔可以讓他們的學習興趣繼續下去。
例如，後來，在蘭契（比哈爾）他的學校裏，有兩個男孩老打架。他讓他們晚上睡在同一張床上！從那時起，要麼就是無眠的戰爭，要麼就是強迫的和平，他們開始萌生齣友誼。
然後尤迦南達為瞭確保這個新的友誼已經足夠深，一天晚上踮著腳悄悄地走到他們的床頭，並站在那裏。看到他們都很快就入睡瞭，他俯下身來，敲瞭其中一個男孩的額頭，這個男孩起身怒氣衝衝地將另一個男孩喊起來。
“你為什麼乾那樣的事呢？”他問。
“你什麼意思？我什麼都沒做。”這個答復如此真誠，那男孩怒氣平息，他太睏瞭，也顧不得去管這件事情是怎麼發生的瞭。
他剛睡過去，尤迦南達就彎下身子，敲瞭另一個男孩的前額。這個男孩坐瞭起來，憤怒地喊道，“我告訴你瞭我什麼都沒做！”他們都坐瞭起來，準備開戰，突然看瞭看床頭，他們看見尤迦南達在俯視著他們，臉上掛著微笑。
“哦，原來是你！”他們喊道，從那天晚上開始他們成瞭最好的朋友。
迪西卡，是他的第一所學校所在地。那是一個瘧疾流行的地方，很多學生染上瞭瘧疾。尤迦南達大師嚮卡西姆巴紮爾王公提齣請求，問他是否能在鄉下更有益健康的地方給他們提供學校設施。
王公迴答說：“但我覺得你們都是瑜伽修行者，你的學生們怎麼會感染瘧疾？”
“一個母親曾經想給她的小兒子更多的力量，”尤迦南達迴答說，“所以她喂給他一些食物。隨即，她便關切地問他，‘我的孩子，你更強壯瞭吧？’”
“我現在怎麼能知道，媽媽？”小孩迴答，“食物還沒達到我的胃呢”。
“這孩子，”我說，“纔剛開始練習瑜伽。他們病倒是不足為奇的，你看，我就沒有生病！”
尤迦南達的迴答給王公留下瞭深刻的印象。然而他又繼續問：“那麼你想開一所屬靈學校瞭？我怎麼能知道自己是否有足夠好的資質來灌輸崇高的教義給彆人？”
他召集瞭一群學者（博學的神學傢）並讓他們考問這個年輕人，以便驗證一下他的資質。
“當我走進房間，”尤迦南達後來說，“我看見一群老學究們準備和我開始一場心靈上的碰撞。所以我對他們說，首先，讓我們從我們認識到的真理開始”。
好吧，讓他們築好防綫吧！他們在經文中沒有意識到任何偉大的真理教導。所有他們能做的，就是引用彆人的陳述。
“然後我就問瞭他們一個問題，我知道，經文裏沒有提供答案。‘我們都讀過，’我說，‘這人類意識的四方麵是意識（思維）、般若（智慧）、我執（自我）和心念（感覺）。經文上說，這四個方麵在身體裏都有其相應的部分。然而我們發現沒有任何經文解釋過那些位置究竟在哪兒，你們能告訴我它們在哪裏嗎？’”
“結果呢，學者們很無助，無法迴應。我對他們解釋說：‘意識（思維）位於頭頂；般若（智慧）在額頭眉心；我執（自我）在頭的後部，在延髓中；心念在心髒的區域。’這四個位置，意識可能需要先無條件的相信，但其他三個很容易核實。”
“當一個人深思時，他常常是皺著眉的。當一個人過分驕傲時，頭部和頸部後麵的拉力會使他的頭嚮後仰。當一個年輕人的女朋友離開他另尋新歡，他從來不會喊，‘我有一個破碎的膝蓋！’但他會很自然地說，‘我有一顆破碎的心。’當人有情感的衝擊時，同樣，很自然地，手會放到的位置是心口上的胸膛。”
“我跟學者們解釋說，”大師接著說，“思維如鏡。如果鏡子前麵站著一匹馬，鏡子會反映齣來，但不會辨彆對象是什麼。然後智慧便說：‘哦，那是一匹馬。’然後自我插話道，‘哎呀，這是我的馬！’接著感覺給齣最後的結論，說，‘我是多麼高興看到我的馬！’”
“‘虛妄’，我最後說，‘開始於自我的反應，但最後起作用的是感覺。’”
連載七 前往美國
很快尤迦南達就要前往美國，毫無疑問，去開始他的生命中最重要的階段。他代錶的是什麼樣的印度文化？它的價值是什麼？這要寫個專題的話，就不是幾頁紙的問題瞭，可能是滿滿一圖書館的書！然而，還是可以簡簡單單地說一些事情的。
在蘭契這段時間裏，尤迦南達不斷在尋找新的可以冥想的地方—可以這麼說，要在他吸引來的熙熙攘攘而又充滿好奇的學生範圍之外的地方。一天他在學校的儲藏室冥想。在那裏，突然，他麵前呈現瞭一幅場景：眼前有成韆上萬的人經過。
“美國！這些人肯定是美國人！”他喊道。就在這時，一個小男孩走進房間，大師的新的隱藏處，正如其他地方，又被發現瞭！
“過來，比馬爾！”他高興地叫道，“我有好消息要告訴你，耶和華叫我去美國！”
然後，他內心對上帝說，“那麼，我在這裏的工作完成瞭”。
就這樣他開始瞭下一步，也是生命中最重要的階段：去西方布道。
尤迦南達迴到加爾各答。第二天晚上，來瞭一個朋友，告訴他，他有個認識的人也要去美國。這個人過來說：“我會把你介紹給一個在航運辦公室工作的人。”
在航運處，那人說：“沒位子瞭，接下來的六個月都訂滿瞭。”
尤迦南達說：“無論如何我都要走。”斯巴達城號定於下個月啓程。
“根本沒有位子，”那人迴答。尤迦南達的迴答是一樣的：“我會上船的。”
那位工作人員（英國人）發脾氣瞭。他喊道：“在這麼短的時間裏，你甚至拿不到護照！警察需要整整六個月來調查你。”在英國人統治下的印度有其自身的特殊睏難。
“好的，”年輕的大師說，“我會在那艘船上的，也許會有人取消預訂。”
“想都彆想！”那人生氣地喊道。他用鉛筆在他的襯衫袖口上寫瞭尤迦南達的名字。後來我的上師說：“他不知道，那樣做毀瞭他的襯衫！” 我不知道那人為什麼寫尤迦南達的名字，也許這是把尤迦南達作為一個申請人記下，雖然他保證說沒有希望瞭。也許他隻是提醒自己不要再和這種人糾纏！
兩天後，尤迦南達想再到那裏去。“這一次我不和你一起去瞭！”他的朋友說，“上次你們差點兒沒打起來！”“不，”年輕的大師說，“我隻是堅持自己的權利！”
而這次，他去瞭警察局，他請求辦理護照。
“不可能的！”他們迴答說，“戰爭剛剛結束，每個人都在受到懷疑。充分地調查你至少要三個月。”斯巴達城號是第一次世界大戰結束後，安排離開加爾各答的第一個船運航班。
當天晚些時候，尤迦南達的爸爸說，他們傢有個親戚，一個叔叔，就在隔壁房間，這人是一位副縣長。當叔叔明白他的侄子的睏境時，他說：“我保證你能馬上拿到護照。”尤迦南達想，“正如我的上師所說，所有的道路都嚮我敞開”。
在很短的時間內，護照拿到手瞭。現在他迴到航運辦公室，那名職員甚至看都不看他，年輕的大師咳嗽瞭一聲以引起他的注意，然後對他說：“看這兒。”
“你的護照在哪？”
“我的位子在哪？”
“你的護照在哪？”
“我的位子在哪？”
“好吧，是的，我們是有一個取消位子的，但你不可能買得起，是頭等艙的。”
“誰說我買不起？這位子我要瞭。”尤迦南達沒有錢，他幾乎一個盧比都沒有。
然而，他自信地拿齣瞭他的護照，那人頓時目瞪口呆。“好吧，”他說，“但你必須給我定金”。
“我迴去拿。”
他的父親對他說：“彆指望我給你錢，我不想讓你走！”
“但上帝要我去。”
“嗯，反正我是不會給你錢的！”
“沒關係，我沒有問你要。”
第二天，他的父親齣去工作前，留下一張支票給他的另一個孩子——一個女兒，並告訴她：“我不該不給穆昆達錢，上帝告訴我瞭，給他這張支票。”穆昆達打開一看足以支付船票，剩下的錢還夠一些其他的花銷。當尤迦南達再見到他的父親時，他說：“爸爸，我不能接受你的錢，我不想讓你覺得是被強迫的。”
他父親迴答：“不，是上帝改變瞭我的想法。這錢不是來自作為你的父親的我，而是來自拿希裏？馬哈賽的忠實信徒。”然後他哭瞭，“你會迴來嗎？”他問。
“我三個月後就迴來，”兒子迴答道，“如果美國人不需要我。這一切都取決於他們的興趣和需要。”是的，我們都知道後來發生瞭什麼。
他一生所麵臨的考驗有很多。關於他的自傳最讓我著迷的是，在每一個可以想象的情況下，他總能錶現齣完美的態度，他總能“樂觀麵對”。
連載八 初到美國
他在波士頓開始瞭美國之旅。一神教會的一個代錶團接見瞭他。他在大會上的演講取得瞭巨大的成功。他剋服瞭第一個障礙：首先是對演講的需要，以及在演講時需要他講外語。隨著時間的推移，他收到瞭其他的演講邀請。
作為上帝的非凡使者，尤迦南達的聲名開始遠揚。一個修行者邀他在平安夜進行一個私人會麵，大師同意瞭。當這個年輕人來到瞭尤迦南達的房間時，大師問他叫什麼名字。
“邁諾特？劉易斯博士，”他迴答，“我是一名牙科醫生。”然後劉易斯博士就提齣瞭一個問題：“《聖經》上說，‘如果你的眼睛專注，全身就會充滿光明。’你能嚮我解釋一下這句話的含義嗎？”
“我想我可以，”尤迦南達微笑著迴答，“請你坐在這墊子上，麵對我。”他照做瞭。然後尤迦南達伸手摸他的前額，突然，劉易斯博士在他的前額處看到瞭光芒，與此同時，他感受到瞭超然的幸福，他坐瞭一段時間，一動不動，陷入深深的冥想中。
當他再次睜開眼睛時，尤迦南達問他：“你會像我愛你一樣永遠愛我嗎？”
“是的，”他驚愕地迴答，“是的，我會的！”
“好的！我對你的生命負責。”
劉易斯博士在陶醉中迴瞭傢，那是平安夜，他的妻子，因為他花瞭這麼久時間纔迴傢有點不悅（他們還有聖誕樹要裝飾），站在門口颱階上，手裏拿一根擀麵杖。然而，當看到他時，她想：“我的丈夫不可能是鬧著玩去瞭，他的臉如天使一般！”
劉易斯博士是大師在美國的第一個剋裏亞瑜伽的門徒，他一直忠於他的導師。
大師在劉易斯傢待過。劉易斯博士與我們分享瞭那些日子的好多經曆。
有一天，劉易斯在他的牙科診所裏，他心裏不安，有人剛剛告訴他一些關於尤迦南達大師的非常負麵的故事。劉易斯博士對大師的信仰是基於自己的經曆，但即使如此，他的信念還是有點動搖。
這時，辦公室的門打開瞭。尤迦南達大步走到他麵前，並凝視著他的眼睛。
“博士，你還如我愛你一般愛我嗎？”
“是的。”劉易斯博士說，他因愛而恢復瞭信心。
那天大師正在幾個街區之外的地方乘電車。突然他下車走瞭一路—至少一英裏—到他的弟子的辦公室，這是齣於對他的精神的關懷。
我自己，在許多年以後，學會瞭這重要的一課：無私的愛是驅散懷疑的最好方式。
有一次，劉易斯博士在波士頓港獨自乘坐帆船齣行，突然起瞭猛烈的風暴，在劉易斯博士看來，他可能會被淹死。然後他想起大師曾告訴他：“當你在奧姆中時（其中包括光），沒有什麼能傷害你。”
博士因此嚮上看著心靈之眼的光明；同時，他把帆布舉過瞭船艙，希望波浪不會將船吞沒，突然他感到很安全。當他的船終於迴到岸邊時，他的傢人含著寬慰的眼淚歡迎他。
然後，他剛一到傢，剛剛走進前門的時候，電話鈴就響瞭，電話那頭是他的導師。
“你差點弄濕瞭，對吧，博士？”尤迦南達此前跟一個朋友在一起，在大聲朗讀一個故事，是約瑟夫？康拉德寫的海上的故事，他突然站起身來，在地闆上踱步，“我跟你說，博士遇到麻煩瞭，大麻煩！”
另一次，大師在紐約市，劉易斯博士突發一陣非常痛苦的疾病。“大約是早上三點，”他說，“我聽到在外麵的車道上有大師的聲音，正呼喚著我的名字。”他藉瞭一輛車，從紐約一路開來，和他弟子在一起，他治愈瞭劉易斯博士。
他還治愈瞭劉易斯的女兒——布倫達，她曾受到偶爾癲癇發作的睏擾。
“她會沒事的，”大師說，“她不會再次發作瞭。”她也真的不曾再發作。
在那段日子早些時候，人們非常關注一個麵臨睏境的人，每個人都相信，他是清白的，並沒有犯下重罪。他次日早晨將會被處決，隻有州長纔能允許緩刑。這對所有的人來說似乎都是不可能。
劉易斯博士，與其他許多人一樣，對此感到傷心。當大師聽說此事時，他變得非常嚴肅，他默默地退到一塊屏風後麵。幾分鍾後，他再次齣現，一臉的笑容，摩擦著雙手。
報紙第二天報道，在最後時刻，州長給瞭他緩刑。
連載九 精神運動
大師知道真實的故事是個什麼樣，有一次他跟蹤他的秘書，去他的一個“約會”之處。後來跟蹤到瞭公園。拉希德和一個年輕迷人的女人坐在長椅上，大師停在附近的灌木叢後。正當拉希德一把摟住那女人要吻她的時候，大師低沉地喊瞭一聲：“拉—希—德！”
“他是如此的震驚，”導師笑著告訴我們，“以至於有那麼段時間他工作得相當忠實！”
拉希德是使大師成為眾所周知的講師的人。他設計瞭一些在尤迦南達看來並不贊成的海報（在他看來，那些海報有點過），但那些都是服務於他們的目的，尤迦南達變得眾所周知。事實上，當時，在美國他很可能成瞭最著名的講師，他也成瞭紐約上流社會的最愛。
他曾應邀去參加屬於那個社會階層人的晚宴。在宴會上，酒被擺上瞭桌。每一次他的杯子被倒滿，尤迦南達就交給他右邊的人，對方默默地接過來喝掉。
晚飯後，客人們都站起來，女大師宣布：“尤迦南達大師是個爽快的人，我看見他喝瞭一杯又一杯的酒。”
“神母！”他默默地祈禱著，“請幫我一下！”
就在這時，一個坐在他對麵的人說：“其實，大師一滴都沒喝，我看見的，每一次他的杯子被倒滿，他就傳給他右邊的人。”
在那一刻，快樂地接受大師的恩賜的那人試圖站起來，他搖搖晃晃，然後醉倒在地闆上！
還有一次，尤迦南達參加一個正式的上流社會的宴會，大約五十人在場。當他坐在人群裏時，他一直在想：“真是浪費瞭一個好的化身，這些人擁有一切，但他們就這麼丟掉瞭改善自己業力的機會！難道他們不知道甚至投生為人已經是很好的福分瞭嗎？”
稍後，珠光寶氣的女大師嚮他走來。
“大師，”她笑著說，“我肯定我們紐約的精英會喜歡聽你的幾句話。”
“原諒我，”他說，“但我真的沒什麼可說的，這裏不會有人想聽的。”
“哦，請隨便說點什麼，大師，你是個很好的演講者，我所有的客人聽到你說話都會很高興的。”
尤迦南達對自己說：“我不會成為一條上流社會的哈巴狗！”他不情願地站起來，走到桌子前麵，帶著平靜但讓人生畏的錶情轉過身去麵對他們。
“你們自詡為‘上流社會’，”他說，“是什麼讓你們這樣子的？‘上流’應該意味著一個高尚的意識，是你們的意識高尚嗎？它以任何方式升華瞭嗎？至少你們有一半的人喝醉瞭。你們的興趣、愛好是膚淺的。如果‘上流’對你們來說意味著你們的意識之池淺得見底且浮於錶麵，那我同意你們的看法！但你們今晚的談話給我的印象是，你們中的任何一個人滿腦子都是錢、利潤、奉承，追彼此的妻子。在‘上流’社會的你們應該有責任感，對那些社會地位比你們低的人，你們應該給他們樹立榜樣，以使他們也具有責任感。你可以舉止高雅，也應該俯身幫助他們。相反，你們做瞭什麼呢？如果你們俯下身來的話，那也是掏空他們口袋裏僅存的那點兒微薄的收入。這是你們所有人的恥辱！我本來希望今天晚上在這裏至少找到些有修養的人。相反，我看到的是很多人猶如飼料槽邊的豬，喝著、吃著、咽著！好像生命賦予你們這些所謂的高等生物—人的東西不過是粉飾他的墳墓而已。難怪耶穌說過：‘任憑死人埋葬他們的死人！’”
赴宴的許多客人都流下瞭眼淚，他們看起來都很震驚，好像丟瞭魂一樣。一個女人大聲地說：“你給我們描述瞭多可怕的畫麵！最糟糕的是，這一切都是真的！”
女主人剛一開始非常地排斥：“我可以感謝你這無情的控訴瞭嗎？”
她凝視著周圍，看到許多人目光裏透著深深的懺悔，這時她謙虛地繼續說：“我很抱歉……我們所有的人……都會做到最好，你已經懲罰瞭我們，但……（她情緒失控瞭）上帝會饒恕我們的！”
尤迦南達在內心對自己說：“撒旦！他有多少次試圖引誘我。這一次用的是社會聲望！”
連載十 環遊美國
在洛杉磯，一個飲食時尚組織提供他們所謂的“未經燃燒的食品”。因為尤迦南達是一個素食主義者—那時在美國並不常見—而且因為他很有名，這個組織邀請他參加類似於宴會的活動，並希望他能夠說點什麼。
“他們自豪地帶我穿過他們的廚房，”他稍後說，“我看到的一切似乎都在喚醒厭惡！”
後來，他們把我帶到他們的餐廳，讓我品嘗他們準備的“盛宴”。鬍蘿蔔、鬍蘿蔔和更多的鬍蘿蔔！我隻能吃下一些！
經過這麼一摺騰，他們讓我給他們和他們的客人講話，我反對。
“哦，請隨便說幾句話。”
“我真的不認為你會喜歡我所說的。”我迴答。
“哦，現在就說！你肯定喜歡我們給你的食物，你一定要說點什麼。”
“非常好，”我說，“原諒我，但我必須誠實。首先，我剛纔吃的飯是我這輩子吃過的最乏味的一頓。”
“哦，真不害臊！那是非常健康的。”
“食物，是要健康，但也要有口味。但那是我要說的下一點：你認為是健康的，但它是嚴重缺乏重要的膳食成分。”
“你錯瞭！”他們喊，“這完全是科學的！”
“不，這就像你們在以懲罰自己為驕傲。但是我警告你們，除非你改變你的方式，否則在十五天內有一個人會死於營養不良。”
“嗯，他們感到憤怒，並拒絕聽從我。十五天以後，他們的一個成員死於營養不良。警察來瞭，關閉瞭整個機構。”
許多錯誤都在打著“科學”節食的幌子！大師的一個女信徒患瞭癌癥，她決定進入一個類似醫院的機構，那裏承諾通過特殊飲食治愈癌癥。她進去瞭，但病情逐步惡化。“我調查過，”尤迦南達說，“發現他們正在給病人輸入的隻是水而已，甚至沒有特殊處理過。當我的朋友死在那裏後，我嚮上帝祈禱，‘上帝，毀瞭這地方！’在很短的時間內，警察來瞭，這個地方被關閉，那些經營者被送進監獄。”
多年以後，在經濟大蕭條時期，大師在紐約做一個演講。某些有錢人利用那些缺乏保護自己方式的窮人，在他的演講中，尤迦南達就這一點直言不諱。他甚至指名道姓，指責他們造成其他人的巨大痛苦。
講座結束後，一些人警告他：“彆單獨迴車站去，至少，讓我們幾個，陪你去。”
“我不害怕，”他說，“上帝與我同在。”
他走在黑暗的小巷，接近中央車站時，他感覺有槍指著他背後，一個威脅的聲音說：“你為什麼對那些人說這樣的話？”
尤迦南達轉身，與行凶者麵對麵。“上帝，”他說，“對他的子民是平等的，無論他們貧窮還是富有；富人利用窮人時，他並不高興。”想象一下，有人用槍指著你，你敢不敢這麼說！
然後尤迦南達用福佑的精神力量盯著那人。突然，那人開始猛烈地顫抖，他的手槍掉在地上。
“你在對我乾什麼呢？”他喊道，“我是被派來殺你的！”
“你永遠不會贏，”尤迦南達告訴他，“拿起你的槍。”
“我不能迴到我的老路上！”那人喊著。然後，開始對發生的一切感到害怕，他跑進夜色中。
上述事件企圖傷害或殺死他。同樣有類似的事件企圖抹黑他，這樣的事情很多。我這裏要講一個這樣的事件，盡管我覺得它直到1932年纔發生。它涉及一個來華盛頓山拜訪的人。無論這個人是感到擔憂，因為他的妹妹已經接受瞭尤迦南達作為她的導師，或者因為他強烈地嫉妒大師。無論什麼原因，他決定給大師一頓痛打，然後散布消息，他怎樣擊敗瞭這個“江湖騙子”。妄想有許多麯摺！他能想到毆打這位聖人，將多麼有助於提高他的名聲完全超齣瞭我的想象。然而，有一天，他上瞭尤迦南達的公寓樓的颱階，那時大師雙腿交叉在他的床上打坐，在冥想中，大師看見他來瞭。當那人到達他的門口時，大師睜開眼睛，平靜地說：“我知道你為何來。我想讓你知道，我可以很容易打敗你，我很強壯；但我不會訴諸武力措施。然而，我警告你，不要跨越這個門檻！”
“繼續啊，先知！”那人冷笑道，“你能做什麼？”
“記住，我警告你瞭。”
“是啊，我怎麼會上你的當？”
他跨過門檻，片刻之後，他倒在地上大喊：“我著火瞭！我著火瞭！”
他跳瞭起來，然後跑下樓梯，逃齣大門，大師站起來跟著他。當他來到戶外，他發現那個人在前麵的草坪打滾兒，還是喊著：“我著火瞭！我著火瞭！”
尤迦南達走上前，伸手摸他頭上，疼痛消失瞭。
“你彆碰我！彆碰我！”那人喊道。他甚至不會再進入這座房子瞭。他讓他妹妹給他拿齣東西來，立即逃離此地瞭。
前言/序言
對《超脫————跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》的贊賞
“這本關於帕拉宏撒·尤迦南達的新傳記將為如何完善個人的精神之旅指明道路……這是一部可以指導我們如何在日常生活中修行的傑作。通過對他生活中故事的描繪以及對命運的詮釋，尤迦南達的人生故事將激勵讀者，重新盛開一朵心靈的覺醒之花。”
——瓦桑特萊德，阿育吠陀醫學與外科學學士，阿育吠陀學碩士，阿育吠陀醫學醫生，《關於自我治療的科學》、阿育吠陀醫學係列教科書等的作者
“通過閱讀這本《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》，人們會發現自己聖潔的天性和自身的潛力。”
——比剋拉姆·裘德瑞，印度比剋拉姆瑜伽學校的創始人，《比剋拉姆瑜伽學》的作者
“本書是對我們這個時代最偉大的精神領袖之一的一生深刻而透徹的觀察，由大師最有成就也是最後一名健在的弟子所著。作者對大師的一生如數傢珍，這本書也是上乘佳作。”
——沃爾·剋魯滕登，《神話與時間的失落之星》的作者
“關於帕拉宏撒·尤迦南達的文學作品越來越多，剋裏亞南達大師所著的傳記錦上添花……尤迦南達是一個真正的預言傢，其言永存。”
——阿密特·戈斯瓦密博士，量子物理學傢，《宇宙的自知》《創世進化》及《量子行動如何拯救文明》的作者
“在這本精彩的新作中，我們被尤迦南達機敏靈活、淵博的智慧、他麵臨的挑戰和他所取得的成就所吸引。我們看到，麵對背叛，他不屈不撓；追求目標，他堅持不懈；建立的精神布道團體讓世界得以充實提高。所有的靈性道路的尋求者都應感謝剋裏亞南達大師，他得到尤迦南達真傳並虔誠侍奉追隨，而且在阿南達社區繼續著他的布道之路，隻有他纔能寫齣這部尤迦南達的傳記。”
——布拉德和雪莉·施泰格，《真實的奇跡，神聖的介入，難以置信的生存本領》的作者
“剋裏亞南達大師精彩地展現並闡明瞭尤迦南達的生活和教義，關於尤迦南達無數的新故事會深深把你迷住。”
——約塞夫·康奈爾，《共享自然》係列書籍的作者，“全球共享自然”組織的創始人
“剋裏亞南達的《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》是一本獨特的文學作品，是美國最著名的精神巨作之一。這本傳記由上百個故事組成，並有著深刻而卓越的見解。這不僅是一部傳記，更是一扇窗，透過這扇窗我們見識瞭帕拉宏撒·尤迦南達的真實內心，精神追求，還有他的生活和教義。”
——喬迪士·諾瓦剋，世界性阿南達靈性導師，《如何冥想》的作者
“在地球上，沒有其他人比剋裏亞南達更有資格寫關於帕拉宏撒·尤迦南達的傳記瞭……我認為本書可以成為《一個瑜伽行者的自傳》的第二捲。”
——曼努埃爾·弗裏德曼，電影攝製者，最大自由媒體的創始人
“一本不同尋常的傳記講述瞭一個不同尋常的人生。這本書是《一個瑜伽行者的自傳》的完美補充。剋裏亞南達給我們講述瞭關於尤迦南達生活的故事和他的淵博學識，而這些隻有最親密的信徒纔有機會體會到。它也讓我們對與一個精神大師生活在一起是怎樣的有瞭較深的瞭解。”
——約瑟夫·塞爾比，《時代》的作者之一
“《一個瑜伽行者的自傳》已經成為供我們研究靈感參閱的原始資料。這本新傳記通過描述像斯瓦米·剋裏亞南達這樣著名的信徒來講述瑜伽的神聖，並成為另一筆從尤迦南達生活裏獲得的精神財富。”
——蘭姆·卡蘭·沙瑪博士，《關於印度和佛教思想的研究》的作者
“剋裏亞南達大師無疑是帕拉宏撒·尤迦南達門下最認真、最具奉獻精神的信徒。在這裏，他為我們奉上瞭關於大師一生的重要補充，而這些補充是心中無私的大師自己不會提供的：這是一本關於大師本人的書。剋裏亞南達再一次將自己的恩師帶迴瞭人世間！在此對他這部勇敢、誠實和振奮人心的作品錶示祝賀。”
——尤根·剋裏恩博士，生物化學傢，自然療法醫生，茱麗寇兒公司的創始人，《挖掘自然的秘密》的作者
“這是一部不朽的經典。作為對恩師的為人矚目的貢獻，在此書中，剋裏亞南達又一次詮釋瞭我們的時代精神，並嚮我們講述瞭帕拉宏撒·尤迦南達這位偉大化身背後不可思議的故事。”
——莎麗瑪·古特勒，東西融閤基金會創建人
“剋裏亞南達這部關於尤迦南達的傳記，是一部傑齣的作品，其價值遠遠高於我們的估算。尤迦南達在將靈魂引嚮上帝的傳教過程中所錶現齣來的慷慨、樂觀和正直，在這本書中得到瞭栩栩如生的全景式展現。”
——詹姆斯·史仁達·康迪，東西書店聯席經理
“我貪婪地讀完瞭剋裏亞南達大師寫的帕拉宏撒·尤迦南達的傳記……我強烈推薦這本書給所有的精神追求者。”
——蘭姆南達·馬哈拉吉大師，博士，華達州亞洲研究學會會長，《賜福現在》和《來自印度，與愛同行》的作者
“《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》呈現瞭對尤迦南達生活最詳盡的描述，多層次地闡明瞭他生活和使命中的本真。剋裏亞南達大師的作品第一次通過直白的敘述豐富瞭我們對尤迦南達的瞭解。這是一位精神導師的翔實自傳，它是由一位專注於準確再現曆史的門徒所著。”
——阿南塔南德·雷邦禪，聖奧拉夫學院宗教學係的教授兼主席
“剋裏亞南達大師幫助我們再次欣賞尤迦南達，十分清晰、深刻地領會瞭精神導師的思想、目的和改變世界的使命。我相信這本書將會和尤迦南達自己的《一個瑜伽行者的自傳》一樣暢銷，同時會有無數的讀者在書中找到靈感。”
——理查德·索瓦，《與威廉公爵同行：帕拉宏撒·尤迦南達朝聖之路指南》的作者
“這本令人愉悅的書從一種更新穎的角度詳述瞭帕拉宏撒·尤迦南達的故事。它包含瞭在他自傳裏沒有發現的一些細節和奇遇。讀者能更深刻地意識到這位靈魂先驅的偉大。這本書充滿瞭史實、軼事和智慧。對帕拉宏撒·尤迦南達的成就和傳奇的翔實研究有助於我們對美國的瑜伽有更深層次的理解。”
——剋裏斯多夫·凱查普，洛約拉瑪麗芒特大學印度語與比較神學的杜希教授
“得以以全新的視野洞察帕拉宏撒·尤迦南達的奇妙世界是多大的福氣啊！感謝剋裏亞南達大師的努力！”
——黛芙·普拉美，音樂傢，作麯傢，《靈性頌歌》、《非凡的靈魂》等的作者
“作者以大師親傳弟子的優勢角度帶給讀者關於尤迦南達的信息，值得眾多追隨者珍惜……這本書將幫助那些心靈上傾嚮於在生命中做很多益事來達到更高追求的人。”
——巴爾羅姆·辛格，博士，馬薩諸塞大學達特茅斯印度研究中心主任
“《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》錶達瞭剋裏亞南達對被他稱為‘大師’和‘化身’的人真誠的奉獻，他從這個人身上看到瞭上帝的身影。但是尤迦南達也是一個人，於是剋裏亞南達用一種直接和讀者交流的方式展示瞭大師人性的光輝，無論讀者是不是信徒。我感謝作者沒有重述《一位瑜伽行者的自傳》裏的片段。讀者在一本書裏沒有發現的東西，可能會在另一本書中找到。師徒雙聲閤璧，將不同的章節變成瞭和諧的韻律。我們要聽到更多的聲音，因為尤迦南達對人類的貢獻不是兩三本書就可以寫完的。彼得赫斯，《阿羅頻多大師的生活》的作者，既博學又謙恭，他為我們提供瞭曆史研究的榜樣，他書中的那位印度大師，是尤迦南達的遠房錶弟。當檔案被束之高閣而終於被鑰匙打開時，他們博學的研究注定會增進我們對帕拉宏撒·尤迦南達的生活和教導的理解。同時，剋裏亞南達寫的傳記也仍將是人們瞭解21世紀最偉大的瑜伽修行者的主要來源。”
——托馬斯·布達佩斯，卡馬爾多利本篤會修士，《瑜伽和耶穌教徒的傳統》的作者
“由剋裏亞南達寫的《超脫——跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》抓住瞭他的時代特色，他對尤迦南達這位偉大瑜伽修行者自傳中已為世人所知的生活進行瞭補充。尤迦南達強調無教派和瑜伽的普遍概念，這樣他就能和來自不同背景的人建立聯係。這本書有很多有趣的個人軼事，我喜歡閱讀這本書。”
————蘇巴斯·卡剋，俄剋拉何馬州立大學計算機科學係教授、主任，《內心的神靈：思想、意識和吠陀傳統》的作者
序
《一個瑜伽行者的自傳》是有史以來最著名的自傳。它由賢不世齣，澤被天下，世間罕有的偉大精神導師之一————帕拉宏撒·尤迦南達所著。而這本由他的得意門徒所著的傳記可能同樣受到歡迎。
這本傳記由上師最著名的親傳弟子——唐納德·沃爾特斯——就是世人所知的剋裏亞南達大師來寫是最適閤不過瞭。1948年，沃爾特斯在讀過《一個瑜伽行者的自傳》後拜會瞭他的恩師，而後作為他的忠實信徒追隨恩師六十餘載。
這本書齣自第一手資料。正如本書作者所言，這不是一本聖錄傳記。換句話說，它包含的是可靠的事實，而不是溢美之詞。
此書的每一個章節——確切地說，每一頁都引人入勝。讀者猶如和作者剋裏亞南達大師促膝交談，聽他自然地講述自己的個人經曆。
在與眾不同的一章————第十七章中，剋裏亞南達大師齣色地描寫瞭他的導師突齣的特點和品質，引用瞭他生活中的許多真實事件。
正如剋裏亞南達大師自己所說：“我寫這本關於尤迦南達的生活的書的原因之一，就是想真實地記錄下我所知道並熟悉（至少熟悉其外在）的最偉大的人。”
我衷心地推薦這本書給所有的讀者。此外，我能做的就是引用本書的幾個段落瞭：“尤迦南達的最重要的品質就是他關注所有人的靈魂提升，還有他的永遠樂觀的人生觀。他不求迴報，隻想讓彆人擁有無比的幸福。”
“我的上師，作為一個化身，要保質保量地完成上帝委派的工作。看到我熱心於將世人引導嚮上帝，除瞭我自己的冥想外，他也派我去做這些活動。‘你此生的職責，’ 他說，‘是去熱情地實踐，還有冥想。’ 我注意到他不僅把實踐放在瞭第一位，甚至是放在冥想之前。”“在他走嚮生命的完結之前，上師跟我們這些信徒說：‘要互相尊重，就像你們尊重我一般。’”
“人是精神服務非常重要的一部分。我們的第一要務，是給他們以像對神的那些具有象徵意義的愛和尊重。”
“世界將成為一個更美好的地方，因為他的存在。”
總之，我相信這書——在他已創作的140多部著作中的這本書——將在世界各地受到廣泛歡迎。
D.R.凱西柯岩先生
印度中央調查局局長
國傢人權委員會總乾事
中央後備警察部隊特彆長官
新德裏
2011年6月24日
在綫試讀
《超脫：跟隨瑜伽大師尤迦南達去修行》內容相關《一個瑜伽行者的自傳》是有史以來最著名的自傳。它由賢不世齣，澤被天下，世間罕有的偉大精神導師之一——帕拉宏撒·尤迦南達所著。而這本由他的得意門徒所著的傳記可能同樣受到歡迎。
用戶評價
有物質輪迴和精神物質相結閤輪迴兩種。­
評分 評分書中有什麼，讀書能帶給我們什麼，除瞭應付考試之外還有其它用處嗎？這些問題值得我們思考。古人雲：書中自有顔如玉，書中自有黃金屋，書中自有韆盅粟。古人對讀書重視，因為一旦考取功名，自己的身份地位、生活狀況都會發生翻天覆地的變化，可謂名利雙收，這是一種封建時代功利性的讀書。而現代社會，我們讀書的目的是全麵提高自身修養，跟緊時代發展變化的步伐，更好地履行自己的職責，無論是社會責任還是傢庭責任。好書中，有先人深邃的思想，有富於哲理的人生格言，也有提高業務技能的科技知識。無功利讀書對開啓人的心智、陶冶各種情操是非常有益的。前不久，市城管局黨委舉辦瞭一期“傢教有方”大講座，特彆邀請瞭山海關區區委常委、紀委書記張椿林同誌為大傢現身說法，講授傢庭教育的方式方法，如何培養齣優秀的孩子。張書記特彆強調，傢庭教育中最基本也是最有效的方法就是培養孩子的閱讀習慣，大量讀書，在各類書籍中汲取思想的精華，塑造健全的人格、打造豐富的精神世界。整堂講座聽下來，讓我們受益匪淺，而張書記所傳達的“讀書重要”這一觀點也令人心悅誠服，又喚起瞭我內心深處對於讀書的熱愛。
評分三、輪迴的方式
評分聖人輪迴是為瞭度眾生乘願再來。凡夫是因為迷而不覺，在六道中輪迴。宇宙並非隻有六道輪迴，佛隻是為瞭方便說法，因六道加四聖道正好為十，用十正好代錶圓滿。­
評分一、什麼是輪迴
評分 評分連載四
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