世界经典纪录片手册（1） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴保和 编

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• 科普
• 教育

出版社： 上海文化出版社

ISBN：9787807409328

版次：1

商品编码：11085592

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-08-01

用纸：胶版纸

页数：252

正文语种：中文

内容简介

《世界经典纪录片手册（1）》收录了1920年代起30个国家的200余部经典纪录片，汇集了最具价值的历史瞬间。

精彩书评

对于我来说一部电影使用什么手段，它是部表演出来的故事片还是一部纪录片，不重要。部好电影要表现真理，而不是事实。
——谢尔盖·爱森斯坦

目录

1920年代
北方的纳努克
柏林，一个大城市的交响曲
桥
雨
漂网渔船
持摄影机的人

1930年代
尼斯景象
墨西哥万岁
无粮的土地
工业化英国
关于列宁的三支歌
锡兰之歌
亚兰岛人
博里那杰的悲哀
意志的胜利
夜邮
开垦平原的犁
西班牙土地
奥林匹亚
四万万人民
大河

1940年代
倾听不列颠
提摩西日记
我们为何而战
路易斯安娜州的故事

1950年代
康·蒂基
夜与雾
寂静的世界
毕加索的秘密
塞纳河流过巴黎
我是一个黑人

1960年代
初选
夏日记事
环法万岁
“UP”系列
普通的法西斯
纽波特音乐节
莫回首
提提卡蠢事
……
1970年代
1980年代
1990年代
21世纪

精彩书摘

《北方的纳努克》
世界纪录片史上第一部经典之作。
影片真实地再现了居住在北极地区的北美因纽特人的生活和捕猎场景，如猎海象、猎海豹、造冰屋等，全片重点是纳努克猎捕海豹的场景。片中纳努克教儿子射箭的细节表现出浓浓的父子亲情，成为片中最动人的段落。弗拉哈迪不是用猎奇心态去看待边缘民族的奇风异俗，而是对因纽特人质朴自然的生活方式持一种极欣赏的态度，对他们在与艰难环境搏斗时所体现出的坚韧生命力赞叹不已，正是这种理解与崇敬的态度，使《北方的纳努克》远远地超越了许多同类影片。法国电影史家乔治·萨杜尔曾称弗拉哈迪为“电影方面的卢梭”。
这部纪录片不仅开创了用影像纪录社会的人类学纪录片类型，也为纪录电影提供了一种至今仍在使用的拍摄模式。是纪录片史上的里程碑之作。
在1978年巴西《标题》杂志评选的世界100部最佳影片中，《北方的纳努克》列第17名。
《柏林，一个大城市的交响曲》
《柏林——大城市交响乐》描写了城市一天的生活。影片以清晨火车驶向柏林开始，火车从田园驶向城市，进入安哈尔特车站。先是一组，寂静无人的街道镜头。然后，停车场大门打开，电车驶出，城市醒来。工人走进工厂大门，各种机器缓缓开动起来，孩子们去学校上学，商店开门营业。中午建筑工人停下工作休息吃饭，同时动物园里的狮子也开始进餐。夜幕降临后，恋人们在公园散步，而剧场里演员开始准备演出，电影院里放映的是卓别林的影片……
本片既有对资本主义工业文明的赞颂，也表现了大都市的不少阴暗面。法国电影史家乔治·萨杜尔在评述影片手法时曾说：“这种致力于细致描写主题的作法，和德国大学教授喜欢作详细分类的癖好，实属同出一辙。”这部影片之后，世界纪录片史上掀起了一股“大城市交响乐”式的纪录片热，如《贫民窟》（1928）、《持摄影机的人》（1929）、《尼斯的景象》（1930）等。
……

前言/序言

跨越时空的思想之旅：人类文明探索与认知革新 本书并非一部关于视听艺术的指南，而是对人类思想演进、科学突破和社会变迁进行深度剖析的理论与实践的汇编。它旨在带领读者穿越历史长河，审视那些塑造了我们当前世界的关键转折点，聚焦于知识如何积累、认知如何重塑，以及文化如何在全球范围内相互作用的宏大叙事。 第一部分：哲思的基石与认知的边界 本书的开篇聚焦于人类对“真实”的根本性追问。我们探究的是，从古希腊的理性主义奠基到启蒙运动时期对经验的推崇，思想是如何一步步从神学和直觉的桎梏中解放出来，走向系统化和批判性的思维模式。 1. 知识论的演变：从柏拉图的洞穴到康德的批判 我们深入分析了知识的来源与有效性问题。这不仅是对哲学流派的简单罗列，而是追溯了人类心智如何构建世界模型的过程。重点讨论了笛卡尔的怀疑论如何为现代科学方法论提供了内在的驱动力，以及休谟对因果律的解构如何迫使哲学家们重新定义“必然性”。我们会详细审视现象界与本体界的张力，探讨语言结构如何预设了我们的认知框架，尤其是在分析后结构主义思想家如何挑战传统二元对立体系时。 2. 伦理学的重塑：从义务到功利 本部分将历史的焦点投向社会道德结构的演变。我们不再仅仅满足于对既有伦理体系的描述，而是考察了特定社会经济条件如何催生了特定的道德规范。通过对亚里士多德的德性伦理、康德的绝对命令以及边沁和密尔的功利主义思想进行对比分析，我们揭示了“何为善”这一问题的动态性。此外，我们还探讨了在工业革命和全球化初期，传统家庭和社区伦理如何受到原子化个体观念的冲击，以及随之而来的社会契约理论的更新。 3. 科学革命的内在逻辑 本书强调，科学革命并非一系列孤立的发明，而是一场认识论的革命。我们细致考察了哥白尼、伽利略和牛顿的工作，并非侧重于其具体的物理发现，而是分析了他们如何系统性地将“观测-假设-实验”的循环引入知识生产。重点分析了奥卡姆剃刀原则在简化理论模型中的作用，以及概率论的兴起如何标志着人类对确定性追求的退却，转而接受不确定性作为世界的基本属性之一。 第二部分：文明的张力与社会的重构 在理解了人类认知工具的形成后，我们转向宏观社会结构和文化形态的复杂互动，关注权力、阶级和身份认同的动态平衡。 4. 资本的逻辑与现代性的兴起 本章深入剖析了资本主义作为一种社会经济体系的内在驱动力及其对人类经验的重塑。我们借鉴了韦伯对新教伦理与资本主义精神关联性的洞察，并将其置于马克思的生产关系分析框架下进行交叉验证。探讨的重点在于：资本的积累如何驱动了技术的加速迭代，以及这种迭代如何导致了异化现象——从对劳动的异化到对消费的异化。我们分析了“效率”这一价值标准如何渗透到社会生活的各个角落，并探讨了其对非功利性活动的挤压。 5. 帝国、殖民与全球知识体系的倾斜 本书对现代世界的形成，特别是在权力结构上的不平等，进行了批判性反思。我们考察了欧洲扩张主义的意识形态基础——从“开化”叙事到科学种族主义的形成。重点在于分析殖民活动如何系统性地解构了被殖民地的本土知识体系（如传统医学、农业技术和法律观念），并强行植入了欧洲中心主义的分类学和评估标准。这部分内容旨在揭示，全球知识的“通用性”往往是以牺牲区域独特性为代价换取的。 6. 身份的构建与文化政治 随着民族国家的建立和大众传媒的兴起，个体身份的复杂性与冲突日益凸显。我们分析了民族主义作为一种集体想象的建构过程，它如何通过共同的历史叙事、语言规范和符号系统来粘合社会。同时，本书也关注边缘群体如何通过文化实践和反叙事来挑战主流身份的单一化定义。性别、阶级和地域身份的交织，构成了当代社会张力的核心，我们探讨了这些身份政治如何影响着政治参与和资源分配。 第三部分：技术冲击与未来图景的预演 最后一部分将目光投向20世纪至今，技术进步对人类存在的根本性挑战。 7. 信息爆炸与意义的稀释 我们探讨了电子媒介的出现如何改变了人类对时间和空间的感知，以及信息超载对深度思考能力的影响。与传统媒介依赖稀缺性、强调权威性不同，数字信息环境的无限复制性导致了“意义的稀释”。我们研究了符号学理论如何应用于分析社交媒体的互动模式，以及“后真相”时代中，情感驱动的叙事如何常常压倒基于证据的论证。 8. 生物技术的伦理困境与人性的边界 本书对基因编辑、人工智能等前沿科技对“人”的定义提出的挑战进行了深入探讨。我们关注的不是技术本身的功能，而是围绕其应用所产生的深刻伦理辩论：生命是否可以被商品化？智能的下一形态是否会超越人类的控制？我们审视了从生物决定论到技术乌托邦愿景的各个光谱，强调了在科技飞速发展中，保持人文主义的审慎态度至关重要。 9. 历史的循环与创新的悖论 本书总结时提出一个核心观点：人类的进步并非一条直线，而是充满了重复和反复。我们回顾了历次重大社会动荡（如瘟疫、战争）如何成为结构性变革的催化剂，但同时也加速了某些既有问题的恶化。创新往往带来新的便利，但也必然产生新的、未曾预料的社会成本。对历史的理解，其最终目的在于培养一种批判性的前瞻能力，使我们能够更智慧地引导未来的走向。 本书为读者提供了一个理解复杂世界的工具箱，它要求我们不仅要吸收知识，更要质疑知识的产生机制、权力背景及其潜在的偏见，从而构建一个更具批判性和人文关怀的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的排版设计有点过于学术化了，装帧虽然扎实，但内页的字体和行距对于长时间阅读来说，眼睛会比较容易疲劳。我期待的是那种能让人轻松沉浸其中的阅读体验，但这本书更像是一本严谨的学术论文集。它在内容上确实是下了大功夫的，资料的翔实程度令人赞叹，尤其是在梳理某些小众但极具影响力的早期纪录片脉络时，展现出了作者深厚的功底。然而，这种“全景式”的覆盖面，有时候导致对个别影片的剖析显得有些蜻蜓点水。我希望能看到更多关于导演个人风格演变、或者某一特定主题（比如战争、太空探索）在不同时期纪录片中的叙事策略对比分析。目前的结构更偏向于编年史式的记录，虽然清晰，但缺乏一些强烈的个人评论和批判性思考的火花。希望后续的篇幅能增加一些更具争议性或者更富于解读性的内容，让阅读体验从“学习”升华为“探讨”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的实用价值远超我的想象，我原本以为它只是放在书架上供人参考的工具书，没想到它竟然激发了我许多创作上的灵感。作者在介绍那些里程碑式的作品时，总会附带一些关于幕后决策的轶事，比如某个镜头是如何被捕捉到的，或者某个复杂的叙事结构是如何搭建起来的。这些“如何做”的细节，比单纯的“是什么”要有用得多。我尤其欣赏它在技术革新和纪录片美学之间的联系分析，它清晰地勾勒出了电影技术进步如何反过来塑造了我们所见的现实。每读完一个章节，我都有一种想要立刻拿起摄像机去实践的冲动。唯一的不足可能在于，部分对早期黑白纪录片的描述，文字显得有些干燥，如果能配上更多的剧照或者更生动的画面描述语言，哪怕只是模拟性的，效果都会更佳。总的来说，它成功地将理论的深度和实操的启发性结合在了一起，对行业人士非常有价值。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书纯粹是出于对“经典”二字的信任，希望它能帮我系统性地回顾那些影响了整个行业的标志性作品。拿到手后，我发现它确实做到了这一点，但方式有些出乎我的意料。它不像我预期的那样，是一本充满激情洋溢的赞美之词的合集，而更像是一份详尽的、近乎博物馆藏品目录的说明书。它冷静地陈述事实、罗列技术成就，对于那些已经通过其他渠道了解过部分内容的老影迷来说，新颖度可能略显不足。不过，对于新手入门来说，这份冷静和客观恰恰是最宝贵的财富。它不带偏见地展示了不同流派和时代的纪录片是如何一步步奠定其历史地位的。我个人比较挑剔的是，书中对“世界”的定义似乎有点偏向西方主导的视角，对于来自非英语系国家，尤其是亚洲和非洲的优秀纪录片着墨不多，这多少让我感到一丝遗憾，毕竟“世界经典”的范畴应该更加广阔和多元才对。

评分☆☆☆☆☆

哇，这本书简直是知识的宝库！我拿到手的时候，就被它厚重的质感和精美的封面吸引住了。虽然我还没有完全读完，但光是翻阅目录和前几章，就感觉自己像是进行了一次环球旅行。它不仅仅是简单地罗列片名，而是深入挖掘了每一部纪录片的背景故事、拍摄手法以及它对后世的影响。比如，它对某部关于自然生态的经典之作的分析，简直细致入微，从摄影师如何克服恶劣环境坚持拍摄，到他们如何用镜头语言揭示我们与自然界微妙的关系，每一个细节都让我深受触动。这本书的叙述风格非常引人入胜，那种带着敬畏和探求真相的笔触，让我忍不住一页一页地往下读，仿佛跟随作者一起亲历了那些伟大的影像创作过程。我特别喜欢它在介绍不同国家制作的纪录片时所展现出的那种文化多样性，让人在学习知识的同时，也对世界有了更宽广的理解。对于任何一个对纪录片艺术抱有热情的人来说，这本书绝对是案头必备的“圣经”级别的参考书，它提供的不仅仅是信息，更是一种看待世界的全新视角。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的厚度令人望而生畏，我花了一周时间才读完第一部分，它信息密度之大，令人咋舌。这不是那种可以快速消化的休闲读物，它需要你投入时间去消化和咀嚼那些深层的文化和社会背景。作者的文字功底极其扎实，逻辑严密，但这种“滴水不漏”的叙事方式，有时候会让人感觉像是被一位非常博学的教授带着在知识的迷宫里行走，虽然能学到很多，但偶尔也会感到一丝疲惫。它更像是给专业研究人员准备的参考手册，而不是给普通爱好者准备的轻松指南。我特别希望书中能增加一些互动性的元素，比如随书附带的线上资源链接，或者推荐观看的片段索引，这样能更好地将“文字记载”与“影像体验”连接起来。目前来看，它更侧重于文字梳理的深度，而对现代媒体环境下，如何在新媒体平台上发现和欣赏这些“经典”的探讨略显不足，有点时代感的脱节。

评分☆☆☆☆☆

1837年洪秀全从传教士那里得到了一本《劝世良言》。这是一本毫无革命意义和思想价值的基督教的拙劣宣传品。但它所联系某些中国现实所宣传和翻译的《圣经》教义诸如天父、耶稣、洗礼、祈祷、仪式以及反对偶像，斥责儒、道、释等等，对当时广大中国人来说，则确乎闻所未闻，是与中国各种传统观念和思想形式，从孔孟经书到佛道迷信，大相径庭的新鲜事物。应该说，正是这一点，符合了最后一次考场失败正无路可走的洪秀全的迫切需要（他的那场大梦，下意识地表现了他对现实制度的满腔愤慨和泄愤式地要求报复与反抗的意念：一个没人瞧得起、屡次科举失利的穷书生，偏偏要来统治山河，主宰人世）。但更重要的是，这一套新鲜理论、观念和仪式符合了当时封建统治比较薄弱、农民运动此起彼伏、方兴未艾的广西地区社会阶级斗争的需要，借来了一个无所不能无所不在比皇帝的权威还要大的上帝，来打倒、否定和扫荡世间的一切物质的和精神的权威。恩格斯在《德国农民战争》中说：“……所有的起义预言者都用他的忏悔说教来开始活动。事实上，只有猛烈的振臂一呼，只有突然一下抛弃了全部习以为常的生活方式，才能把毫无联系、散居四方、并且从小就惯于盲目服从的农民发动起来。”拜上帝会的这一套比起三合会、三点会的下层传统秘密结社更具有上述功能，更便于与旧观念和习以为常的旧生活方式决裂，把会众的思想、行动和全部生活统一起来，形成为一股强大的力量。“脱俗缘，莫将一切俗情牵，须将一切妄念捐”（《原道救世歌》）。从《原道救世歌》、《原道醒世训》到《原道觉世训》，洪秀全终于由宣讲道德拯救的“忏悔说教”，发展而为政治斗争的号召。《劝世良言》强调的是人的堕落、神的惩罚；《原道觉世训》中却充满“他是何人，竞砚然称帝者乎”之类的战斗呼声。所以如此，根本原因乃在于它适应了当时当地农民起义的需要。并非如国外某些论著所认为，是舶来的宗教唤起了中国的革命，事情恰恰相反，是中国革命的需要使洪秀全采用和改造了这一外来的形式。

评分☆☆☆☆☆

小小的一册，很不错。

评分☆☆☆☆☆

工具书，查阅方便。

评分☆☆☆☆☆

喜欢喜欢，喜欢纪录片，这个书十个索引

评分☆☆☆☆☆

书不错，别人推荐的。

评分☆☆☆☆☆

专业参考书，看着还是有用的。

评分☆☆☆☆☆

专业参考书，看着还是有用的。

评分☆☆☆☆☆

没有什么深入分析，就是简单的片子信息，太简要了

评分☆☆☆☆☆

1949年以来，中国大陆近代史研究成绩最大的应推太平天国。无论在资料的搜集、整理、出版上，或在论著的质和量上，都如此。其中最重要的是明确了这场革命的性质，过分肯定了这场在世界历史上也是前所未有的农民战争。当然，也有很大缺点和不足，最重要的缺点是忽视客观地探讨农民战争的客观发展，总结这场革命及其意识形态的重要的经验教训。近些年，在“四人帮”统治下，更不许谈这方面的问题。相反，梁效、罗思鼎之流在其所谓歌颂农民革命的旗号下，故意把太平天国和洪秀全说得神乎其神，十全十美，歪曲了事情的本来面目。下面试就人所熟知的几个问题谈一点看法。