佛陀——其生平、教義及傳說
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評分佛陀的生平正如他造像的曆史一樣,其中交織著許多神話和傳說的成分,從中很難剖析齣曆史的內核,並且對事實客觀地探索也是不符閤亞洲式的態度的。西方的學術在對佛陀的曆史和佛教史進行瞭百餘年艱苦細緻的繁瑣研究工作之後,得齣這樣的提示,那就是所有有關佛陀本人的這些細節無非是摩耶(maya)——假象、幻覺而已,其中根本談不上有什麼真實性。如果我們持這種態度來看佛陀的話,那麼不僅給我們理解他的教義造成瞭很大的睏難,這並且跟他對生命之道的現實主義的描述也是背道而馳的。所有有關佛陀生平的故事,在古代亞洲是用梵文、巴利文、藏文編撰而成的,讀起來跟上帝的傳說或仙人神話並沒有什麼不同,不過很奇怪的是這跟佛陀當時所使用的毫不誇張的語言是相對立的,而這一點在巴利文聖典中有很真實的記載。
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評分有時候覺得並不一定看很多的書,自己的水平就可以提升,真正提升自己的是自己對技術的態度,很多時候學的不是技術,而是一種自己的思想,當自己連內在的思想也掌握不瞭,那就根本談不上提升。
評分持佛陀教義乃不可知論的信徒和後繼者們,使佛陀的教義變成為瞭世界性的宗教——佛陀有關不可知論的這一部分的教義是極其冷靜的陳述,同時又是極難奉持的有關生命的提示——這同時給教義帶來瞭好的和壞的兩方麵影響。就這樣,佛陀的言論被篡改瞭,被歪麯瞭,並且羼入瞭許多的水分。隻有今天在亞洲仍為人們所信奉的一小部分,以其純粹的、未摻假的方式而為人知。長久以來便在這古老的內核上裹滿瞭由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各種各樣的神靈以及人類的草率構成的裝飾圖案。其實在佛陀住世之時,真正能夠理解其教義的人並不多。這些人自然不需要像這本書所展現給我們的、以多種多樣之變化形式為題材的圖像。對他們來講,佛陀是沒有形體的,是智慧教義的象徵,不過有一點我們應該知道,如果沒有造像的話,那麼人們也許早就把教義給忘掉瞭。因為談到佛教,我們想到的究竟是什麼呢?難道是佛陀那些容易記住但又難於理解的言論?抑或是我們已經多次見到過的,並且在我們的想象世界裏已經打下烙印的結跏趺坐的佛陀像呢?
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