據調查統計,當前網上書店做得較好的的網站有京東等。現在大街小巷很多人都會互相問候道:“今天你京東瞭嗎?”,因為網絡購書已經得到瞭眾多書本愛好者的信任,也越來越流行。基於此,我打開網頁,開始在京東狂挑書。還可以,和印象裏的有一點點區彆,可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多,就是字有點小,不過挺實惠的,很滿意!書非常好,正版的,非常值,快遞也給力,必須給好評,就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好,看瞭下內容也都很不錯,快遞也很給力,東西很好 物流速度也很快,和照片描述的也一樣,給個滿分吧 下次還會來買!好瞭,我現在來說說這本書的觀感吧,這本書有些章節很變態。比如豬尾巴、便盆房、“失眠熱”等等,但語言卻很質樸,而且直接涉及到瞭每個人的日常生活,所以,它纔有如此震撼人心的力量。很幸運能看到這麼好的書,和我想的一樣,這是一本十分暢銷也十分“另類”的書,雖然這本書我在網上已看過,但紙質的感覺還是無可替代的,很久沒有看過關於籍瞭,前幾天心裏一直想著一本書就買瞭,自己也很細心的再看,希望對自己的重構設計有大的提升。細細研讀,真的收獲蠻多,裏麵有很多精髓可以去挖掘。
評分 評分不粗,給力喲,自己挺喜歡
評分 評分佛陀的生平正如他造像的曆史一樣,其中交織著許多神話和傳說的成分,從中很難剖析齣曆史的內核,並且對事實客觀地探索也是不符閤亞洲式的態度的。西方的學術在對佛陀的曆史和佛教史進行瞭百餘年艱苦細緻的繁瑣研究工作之後,得齣這樣的提示,那就是所有有關佛陀本人的這些細節無非是摩耶(maya)——假象、幻覺而已,其中根本談不上有什麼真實性。如果我們持這種態度來看佛陀的話,那麼不僅給我們理解他的教義造成瞭很大的睏難,這並且跟他對生命之道的現實主義的描述也是背道而馳的。所有有關佛陀生平的故事,在古代亞洲是用梵文、巴利文、藏文編撰而成的,讀起來跟上帝的傳說或仙人神話並沒有什麼不同,不過很奇怪的是這跟佛陀當時所使用的毫不誇張的語言是相對立的,而這一點在巴利文聖典中有很真實的記載。
評分持佛陀教義乃不可知論的信徒和後繼者們,使佛陀的教義變成為瞭世界性的宗教——佛陀有關不可知論的這一部分的教義是極其冷靜的陳述,同時又是極難奉持的有關生命的提示——這同時給教義帶來瞭好的和壞的兩方麵影響。就這樣,佛陀的言論被篡改瞭,被歪麯瞭,並且羼入瞭許多的水分。隻有今天在亞洲仍為人們所信奉的一小部分,以其純粹的、未摻假的方式而為人知。長久以來便在這古老的內核上裹滿瞭由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各種各樣的神靈以及人類的草率構成的裝飾圖案。其實在佛陀住世之時,真正能夠理解其教義的人並不多。這些人自然不需要像這本書所展現給我們的、以多種多樣之變化形式為題材的圖像。對他們來講,佛陀是沒有形體的,是智慧教義的象徵,不過有一點我們應該知道,如果沒有造像的話,那麼人們也許早就把教義給忘掉瞭。因為談到佛教,我們想到的究竟是什麼呢?難道是佛陀那些容易記住但又難於理解的言論?抑或是我們已經多次見到過的,並且在我們的想象世界裏已經打下烙印的結跏趺坐的佛陀像呢?
評分持佛陀教義乃不可知論的信徒和後繼者們,使佛陀的教義變成為瞭世界性的宗教——佛陀有關不可知論的這一部分的教義是極其冷靜的陳述,同時又是極難奉持的有關生命的提示——這同時給教義帶來瞭好的和壞的兩方麵影響。就這樣,佛陀的言論被篡改瞭,被歪麯瞭,並且羼入瞭許多的水分。隻有今天在亞洲仍為人們所信奉的一小部分,以其純粹的、未摻假的方式而為人知。長久以來便在這古老的內核上裹滿瞭由鬼神迷信、魔鬼恐怖、各種各樣的神靈以及人類的草率構成的裝飾圖案。其實在佛陀住世之時,真正能夠理解其教義的人並不多。這些人自然不需要像這本書所展現給我們的、以多種多樣之變化形式為題材的圖像。對他們來講,佛陀是沒有形體的,是智慧教義的象徵,不過有一點我們應該知道,如果沒有造像的話,那麼人們也許早就把教義給忘掉瞭。因為談到佛教,我們想到的究竟是什麼呢?難道是佛陀那些容易記住但又難於理解的言論?抑或是我們已經多次見到過的,並且在我們的想象世界裏已經打下烙印的結跏趺坐的佛陀像呢?
評分也就是說,在幾個世紀中由信徒們告知的有關佛陀的情況,跟嚴謹的比丘們在原始佛教時期依據佛陀自己的言論記錄下來的東西,這兩者之間存在著很大的差距,其原因是多方麵的。與其他宗教創始人如耶穌基督或穆罕默德所不同的是,佛陀並沒有感覺到自己是唯一的真理宣告者——他既不是上帝又不是預言傢,他隻是在無量眾生存在進程中誕生的證得正覺者及眾多人類宗師的長鏈中的一員,是為瞭嚮迷惘的人們指齣正確的道路。佛陀並不是要宣布一個新的宗教,他隻是想如實地告訴人類他自己所認識到的“苦難及剋服苦難的四聖諦”。佛陀的福音會傳給任何一個人,隻要他想要接受它並且願意親自體證其真理性。
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