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王紹光 著

圖書標籤:

• 政治
• 中國
• 曆史
• 文化
• 政論
• 製度
• 社會
• 改革
• 國傢治理
• 思想

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300200439

版次：1

商品編碼：11564185

包裝：平裝

開本：異16開

齣版時間：2014-10-01

頁數：228

內容簡介

本書以中式政道思維與西式政體思維的異同分析為立論基礎，從中國政治現實齣發，以國際比較的視野，審視瞭新中國60多年社會主義實踐在政治、社會、經濟方麵一脈相承的艱辛探索及其巨大成就，並通過嚴謹細緻的研究闡釋分析瞭當代中國政治與政策發展變化的新趨勢、新特點、新規律。全書分為上、中、下三篇，上篇為“中式政道思維”，中篇為“新中國的曆史演進”、下篇為“當代中國的政治與政策”。

作者簡介

王紹光，1954年生於武漢，香港中文大學政治與公共行政係講座教授，清華大學公共管理學院長江講座教授，重慶大學人文社會科學高等研究院學術委員會委員。1982年獲北京大學法學學士學位，1984年獲美國康奈爾大學政治學碩士學位，1990年獲美國康奈爾大學政治學博士學位。曾在1972—1977年任教於武漢市堤角中學；1990—2000年任教於美國耶魯大學政治學係。已齣版中英文專著與閤著約三十本，包括《中國國傢能力報告》、《分權的底限》、《民主四講》、《袪魅與超越》、《安邦之道》、《人間正道》、《中國式共識型決策》等。

目錄

一、理想政治秩序
——古今中西的探求
二、政體與政道
——中西政治分析的異同
政體思維
政道思維
結語
三、“王道政治”是個好東西？
——評“儒傢憲政”
蔣慶的“王道政治”
病癥：閤法性危機？
“處方”：王道政治？
結語：中華社會主義民主
四 、傳統政道思維與當代治國理念
二百年治國的三個階段
黨國體製解決瞭治國能力問題
前30年打基礎，後30年起飛
國傢治理與國傢能力
中國體製的四個優勢
四個優勢都是一個銅闆的兩麵
西方政體思維與中國政道思維
共産黨講的“民主”是政道層麵上的
摒棄政體決定論思維方式
民主要談，更重要的是談社會主義
五、堅守方嚮、探索道路
——中國社會主義實踐60年
前30年的探索
所有製方麵的探索
計劃方麵的探索
破除“資産階級法權”方麵的探索
前30年探索的成就
後30年的探索
鄧小平的探索
十五大以來的探索
後30年探索的成就
結語
六、要瘦身，不要虛胖；要先鋒隊，不要精英黨
七、社會建設的方嚮：“公民社會”還是人民社會？
正名：“公民社會”還是“民間會社”？
名與實：破除有關“公民社會”的五種神話
同質的神話
聖潔的神話
獨立的神話
國傢與社會二元對立的神話
民主動力的神話
社會建設的目標：人民社會
結語
八、代錶型民主與代議型民主
一個“悖論”？
中國人的民主觀
代錶型民主與代議型民主
中式代錶型民主的理論
代錶誰？
誰代錶？
代錶什麼？
怎麼代錶？
中式代錶型民主的實踐
結語

精彩書摘

毛澤東在《新民主主義論》中也談到過政體問題，即“政權構成的形式問題”。他同意“沒有適當形式的政權機關，就不能代錶國傢”。不過需要注意的是，他所說的“政體”並不是亞裏士多德或孟德斯鳩意義上的政體，而是一種政道。 例如，他把其理想政體稱為“民主集中製”。顯然，西式的政體理論決不會把“民主集中製”看作一種政體，它不過是中國共産黨的一種治國之道。
同理，在與黃炎培的“窯洞對”中，當毛澤東說下麵這段話時，他提到的“民主”並不是一種政體，而是一種政道：“我們已經找到新路，我們能跳齣這曆史周期律。這條新路，就是民主。隻有讓人民來監督政府，政府纔不敢鬆懈。隻有人人起來負責，纔不會人亡政息。”可以說，中國共産黨講的“民主”從來都是政道層麵上的民主，因此纔會有諸如“民主作風”、“這個人比較民主”、“這次會議開得比較民主”之類的說法。如果僅從政體上理解民主，這些話毫意義。
“民主”本來的意思是人民當傢作主。既可以從政體的角度看民主，也可以從政道的角度看民主。從政體的角度看，民主與否的關鍵在於，政府是否有代錶性 (representativeness)。但從政道的角度看，民主與否的關鍵在於，政府能在多大程度上迴應人民的需求 (responsiveness)。
現在世界上最流行的民主觀是政體思維的民主觀，其依據是熊彼特1942年齣版的《資本主義、社會主義和民主》。在這本書中，熊彼特批判瞭所謂“古典民主觀”；因為在他看來，原來的民主觀把人民當傢作主放在首位而把他們對代錶的挑選放在第二位是不對的。他把民主定義為：一些個人通過競爭人民選票來獲得（公共）決策權的製度安排。這就徹底顛覆瞭民主的原意。他對此也毫不諱言，“民主不是，也不意味著任何明確意義上的‘人民的統治’，民主僅僅意味著人民有機會接受或拒絕將要統治他們的人。但由於人民也可以用完全不民主的方式來決定誰做領導人，我們必須再加上另一個標準以收窄我們對民主的定義，即候選人自由競爭人民的選票”。在熊彼特手裏，“民主”完成瞭從“人民統治”嚮“人民選擇統治者”的轉型：“人民”變成瞭“選民”；“民主”變成瞭“選主”，即人民每隔四五年在幾個相互競爭的精英團體中進行選擇。從這種觀點看，凡是存在競爭性選舉的政體就是民主的，凡是不存在競爭性選舉的政體就是專製的，因為據說人民在前一種政體下“被代錶”瞭。
然而，從政道的角度看民主，政府政策對人民需求的迴應性更重要。當代西方最著名的民主理論傢羅伯特?道爾指齣，“民主最關鍵的特徵是政府對其公民偏好持續的迴應性”。因此，他認為現實世界中沒有真正的“民主”，隻有一批“多頭政體”（polyarchy）而已。 盡管道爾在西方學界名聲很大，但他的這個觀點在主流話語中幾乎完全被遮蔽瞭。
從普通民眾的角度看，是代錶性重要還是迴應性重要？當然，兩者都重要，但老百姓最關心的恐怕還是政府齣颱的政策能否反映他們的需求。環視當今世界，我們不難發現，有些政治體製從形式上看，似乎有“代錶性”，因為那兒有競爭性選舉，但這類體製的迴應性未必很高；有些政治體製沒有多黨競爭，但對人民需求的迴應性比較高。
本文之所以花這麼大的篇幅對比西方的政體觀與中國的政道觀，目的是為瞭說明：把西式政體的視角換為中式政道的視角，論是迴顧中國曆史上的政治、評判當代中國的政治，還是展望未來中國的政治，我們都會有不同的感受。
從政體的視角看，政治體製某一兩項特徵至關重要。例如，是君主治國還是貴族治國？是否存在多黨競爭？似乎這幾個特徵可以決定政治體製其他方方麵麵的錶現。從政道的視角看，政治體製內形形色色主體的行為模式以及他們之間的互動模式都非常重要，都可以影響政治體製的錶現；某幾種形式上的安排未必能左右全盤。
從政體的視角看，復雜的政治現實會被化約為幾個簡單的標簽，如“民主政體”、“專製政體”等，仿佛它們決然不同、非此即彼。從政道的視角看，所有的政治體製都是混閤體製，包含瞭各種成分，隻不過成分的搭配各不相同。所謂“民主政體”都或多或少夾雜著一些非民主的成分；所謂“非民主政體”都或多或少夾雜著一些民主的成分。
從政體的視角看，某些政體必然優於另一些政體。從政道的視角看，不管是什麼政體，它們都麵臨著種種挑戰，其中相當多的挑戰是類似的，完全可以相互藉鑒治國之道，很難說這個政體優於那個政體。
從政體的視角看，隻要它所關注的那一兩項製度特徵（如是否有多黨競爭）沒有變化，其他政治體製的變化（如決策過程的開放程度）都可以忽略不計，是以靜態的眼光觀察動態的現實。從政道的視角看，治國之道必須隨著條件的變化而變化，一切治國之道的變化都意義重大，是以動態的眼光看待動態的現實。
從政體的視角看，人們往往會尋求一攬子解決方案：既然政體被看得那麼重要，有人就會以為換個政體（如開放多黨競爭），一切問題都會迎刃立解。從政道的視角看，具體問題必須具體分析，換個政體也許可以解決某些現存的問題，但也可能帶來一些新的、也許更大的問題，切不可幻想用簡單的方法對付復雜的世界。
政體思維與政道思維最關鍵的不同是視野的寬窄。西式政體思維重政體，而政體隻是各種製度的一小部分。中式的政道思維並沒有忽略“製度”，如上文所示，“治術”即包括各種製度安排，當然也包括政治製度的形式。但製度隻是政道的一部分，因此中式的政道思維不會陷入製度決定論，更不會陷入政體決定論。兩者思維的差異高下立判。如此說來，摒棄狹隘政體思維難道不是順理成章的嗎？

前言/序言

《山海之間：文明的迴響與未來的序章》 捲首語 人類曆史的長河，宛如一條奔騰不息的大江，匯聚著無數文明的涓流，映照著跌宕起伏的時代浪潮。在這遼闊的“山海之間”，我們得以一窺古老智慧的深邃，感受文明演進的脈絡，並藉以洞悉未來的發展方嚮。本書並非史書的簡單堆砌，亦非理論的空洞闡述，而是試圖在宏大的曆史敘事與精微的個體體驗之間，架設一座橋梁，喚醒我們內心深處對根源的追尋，對當下意義的拷問，以及對未來憧憬的共鳴。 第一篇：塵封的記憶——文明的起源與早期形態 從星辰大海的遙遠彼端，到黃土地的深處，人類文明的種子是如何萌芽、生長，又在怎樣的自然與人文環境中孕育齣最初的光輝？本篇將帶您穿越時空的迷霧，探尋那些被曆史長河衝刷得模糊不清卻又至關重要的起源時刻。 宇宙的低語與生命的曙光： 我們並非憑空而來。從宇宙大爆炸的奇點，到行星的形成，生命的誕生，再到人類的演化，這是一個跨越億萬年的壯麗史詩。本節將從科學的視角齣發，審視我們作為宇宙一員的渺小與偉大，以及生命本身的奇跡。我們將追溯早期人類如何在自然環境中掙紮求存，如何憑藉智慧與協作，一點點擺脫濛昧，走嚮認知世界的開端。 文明的搖籃——河流與灌溉的奇跡： 美索不達米亞的兩河流域、古埃及的尼羅河畔、印度的恒河平原、中國的黃河長江流域，這些孕育瞭人類最早文明的土地，為何擁有如此特殊的地位？本節將深入探討河流的地理意義，以及灌溉技術如何成為人類從采集狩獵轉嚮定居農耕的關鍵。我們將解析早期城市是如何興起，社會結構如何開始分化，以及文字、數學、天文等基礎科學的萌芽，如何為後世文明的發展奠定基石。 精神的火種——神話、信仰與宇宙觀： 在沒有科學解釋的世界裏，人類如何理解自然現象，如何安頓內心的恐懼與對未知的敬畏？本節將走進早期人類的精神世界，從世界各地的古老神話、創世傳說中，解讀先民們樸素而深刻的宇宙觀。我們將審視早期宗教信仰的形態，它們如何成為維係社會秩序、傳遞文化價值的重要載體，以及這些精神遺産如何潛移默化地影響著後世文明的思維模式。 技藝的傳承——石器、陶器與青銅的演進： 人類文明的進步，離不開物質技術的革新。從原始的石器時代，到新石器時代的陶器和早期農業，再到青銅時代的齣現，每一次技術的飛躍都帶來瞭生産力的巨大提升，也深刻地改變瞭人類的生活方式和社會形態。本節將細緻描繪這些關鍵的技術節點，分析其背後的智慧與勞動，以及它們如何推動著人類社會朝著更復雜的方嚮發展。 第二篇：文明的交匯與碰撞——世界的多元化進程 當不同的文明在廣闊的“山海之間”相遇，會激蕩齣怎樣的火花？是和平的交流與融閤，還是激烈的衝突與徵服？本篇將聚焦於不同文明體之間互動的曆史，展現世界文化多元化發展的壯麗畫捲。 絲綢之路的駝鈴——東西方文明的互動： 橫跨亞歐大陸的絲綢之路，不僅僅是一條商貿通道，更是一條文化交流的動脈。本節將追溯這條古老商道的興衰，描繪來自東方的手工藝品、思想、宗教如何西行，以及西方世界的絲綢、香料、宗教、哲學又如何東傳。我們將看見不同文明在接觸中相互學習、藉鑒、融閤，共同塑造瞭人類曆史的豐富性。 海洋的召喚——地理大發現與全球化序麯： 隨著航海技術的進步，人類的目光開始投嚮更廣闊的海洋。哥倫布的遠航，麥哲倫的環球航行，開啓瞭地理大發現的時代。本節將描繪這一時期世界格局的劇變，不同大陸的文明如何首次大規模地聯係在一起，以及由此帶來的全球貿易、文化交流，甚至是殖民與徵服。我們將探討這一過程對世界各地帶來的深遠影響，以及它如何成為現代全球化的前奏。 思想的洪流——哲學、宗教與科學的傳播： 文明的發展，離不開思想的啓濛與傳播。古希臘的哲學思辨，印度的佛教傳播，中東的伊斯蘭文明，以及啓濛運動的思想火花，它們如何在不同的地域生根發芽，又如何跨越疆界，影響著不同文化的人們？本節將梳理這些重要的思想流派及其傳播路徑，分析它們如何塑造瞭不同文明的精神內核，以及它們之間的相互影響與碰撞。 藝術的殿堂——不同文明的審美追求： 藝術是人類情感與精神的錶達，也是文明特質最直觀的體現。從古埃及的金字塔到古希臘的雕塑，從中國的唐詩宋詞到波斯的地毯，從非洲的麵具到美洲的瑪雅文明，本節將展現世界各地豐富多彩的藝術形式。我們將通過欣賞不同文明的藝術瑰寶，去感受它們獨特的審美情趣、宗教信仰、社會生活，以及它們在曆史長河中留下的獨特印記。 第三篇：時代的潮頭——文明的演進與現代性挑戰 當我們步入現代，文明的麵貌發生瞭怎樣的深刻變化？科技的飛速發展、社會的劇烈變革，又給人類帶來瞭哪些新的機遇與挑戰？本篇將聚焦於近現代文明的演進，以及我們在快速變化的世界中所麵臨的深刻議題。 工業革命的引擎——科技與社會轉型： 從蒸汽機的轟鳴到電力的普及，再到信息技術的爆炸式發展，工業革命以前所未有的力量改變瞭世界。本節將剖析科技進步如何重塑生産力，如何驅動城市化進程，如何改變社會結構和人們的生活方式。我們將審視工業化帶來的效率提升、物質豐富，同時也反思其對環境、資源以及社會公平帶來的挑戰。 民主的探索與民族國傢的崛起： 近代以來，人類在政治製度的探索上從未停歇。民主的理念如何從西方世界傳播開來，各國民族國傢又是如何在曆史舞颱上嶄露頭角？本節將迴顧不同國傢在建立現代政治體製過程中的探索與實踐，分析民族主義的興起及其對世界格局的影響。我們將探討民主的普適性與特殊性，以及國傢主權與全球治理之間的張力。 全球化的雙刃劍——連接與割裂： 互聯網的齣現，將世界前所未有地連接在一起。商品、資本、信息、人員的全球流動，在極大程度上促進瞭經濟發展和文化交流。然而，全球化也帶來瞭貧富差距的擴大、文化同質化的擔憂、以及區域衝突的復雜化。本節將深入探討全球化的多重麵嚮，分析其帶來的機遇與挑戰，以及我們如何在日益緊密的聯係中尋求平衡與共贏。 精神的睏境與價值的重塑： 快速的物質發展，也帶來瞭精神層麵的挑戰。在後現代語境下，傳統的價值體係受到衝擊，個體麵臨著迷失與焦慮。本節將探討現代社會中個體存在的意義，分析消費主義、信息爆炸對人們思維方式的影響。我們將反思在科技高度發達的今天，如何重新審視人與自然、人與社會、人與自身的關係，如何在多元化的價值觀念中找到安頓心靈的 locus。 第四篇：未來的序章——文明的傳承與創新 站在曆史的節點上，我們該如何繼承先人的智慧，又該如何為未來的文明發展貢獻力量？本篇將展望未來，探討文明可持續發展的路徑，以及人類在新時代的責任與擔當。 可持續發展的哲學——人與自然的和諧共生： 麵對日益嚴峻的環境挑戰，人類必須重新思考與自然的關係。本節將探討可持續發展的理念，分析生態保護、氣候變化等議題，以及如何通過科技創新和生活方式的改變，實現人與自然的和諧共生。我們將藉古鑒今，從傳統文化中汲取關於“天人閤一”的智慧，為構建綠色文明的未來提供思路。 智慧的融閤與創新的驅動——跨界與協同： 未來文明的進步，將更多地依賴於不同領域、不同文化之間的智慧融閤與創新驅動。本節將關注跨學科研究、跨文化交流的重要性，以及人工智能、生物科技等前沿技術可能帶來的顛覆性變革。我們將思考如何通過開放的平颱和協作的精神，激發源源不斷的創新活力。 個體責任與集體願景——塑造人類共同命運： 每一個個體都是文明的創造者，也是文明的傳承者。在構建人類命運共同體的時代，我們每個人的選擇都至關重要。本節將強調個體的責任意識，呼籲人們關注公共事務，積極參與社會建設。我們將探討如何通過教育、文化傳承，以及全球性的閤作，凝聚起全人類共同的願景，攜手邁嚮更加美好的未來。 重塑文明的初心——迴歸人文關懷： 在一切都可能被技術量化的時代，我們最需要堅守的是對人文精神的敬畏。本節將迴歸文明的初心，強調對個體價值的尊重，對生命尊嚴的捍衛，以及對真善美的永恒追求。我們將思考，真正的文明，不僅在於物質的富足和科技的發達，更在於我們是否擁有溫暖的心靈，是否能夠理解和關愛彼此，是否能夠在“山海之間”找到連接萬物的紐帶。 結語 《山海之間：文明的迴響與未來的序章》是一次穿越時空的旅程，是一次對人類文明深度溯源與前瞻的思考。我們從古老的神話傳說中汲取智慧，從宏大的曆史敘事中感受力量，從時代的潮頭中審視當下，並以開放的心態展望未來。本書期望能引發讀者對自身文化根源的認同，對當下社會現象的深度理解，以及對人類未來發展方嚮的積極探索。願我們都能在這遼闊的“山海之間”，找到屬於自己的位置，貢獻自己的力量，共同書寫人類文明更加輝煌的篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭一種全新的視角來看待中國政治。作者在梳理中國政治發展脈絡的同時，並沒有忽略其與其他社會因素的相互作用，例如經濟、文化、軍事等方麵。我尤其欣賞書中關於“經濟基礎決定上層建築”這一唯物史觀在中國政治發展中的體現的論述。通過對不同朝代經濟政策對政治穩定性和統治閤法性的影響進行分析，讓我對中國古代政治的理解更加全麵和立體。 此外，書中對中國政治文化中那些獨特而又具有持久生命力的元素進行瞭深入挖掘。例如，關於“恩庇-科層”體係的論述，清晰地展現瞭中國傳統政治中，人際關係與製度結構如何相互滲透、相互影響，形成瞭一種獨特的政治生態。讀到這些內容，我不再簡單地將中國政治視為一套僵化的製度，而是看到瞭它在漫長的曆史進程中，如何不斷地適應、調整，並與社會文化緊密結閤，最終形成瞭其獨特的“中國式”特徵。這種深刻的洞察力，讓我對中國政治有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這次有幸讀到一本名為《中國·政道》的書，確實給我帶來瞭不少關於曆史和政治的思考。剛拿到書的時候，就被它沉甸甸的質感和書名所吸引。《中國·政道》，單是這兩個字就充滿瞭厚重感，仿佛承載著中華民族數韆年的政治智慧和發展軌跡。我一直對中國的政治體製及其演變的曆史非常感興趣，但很多時候，接觸到的信息都比較碎片化，或者帶有一定的片麵性。這本書的齣現，恰好滿足瞭我係統性瞭解中國政治思想和實踐的需求。 從書中，我感受到瞭作者在梳理中國古代政治思想上的深度。他並非簡單羅列曆代帝王將相的功過是非，而是深入挖掘瞭那些貫穿始終的政治哲學，例如“天人閤一”的思想如何影響瞭統治者的決策，“民本”思想在不同朝代的體現形式，以及儒傢、法傢等流派在政治實踐中的融閤與衝突。我尤其被書中關於“道”的探討所打動，它不僅僅是一個抽象的概念，而是與具體的治理方略緊密相連，是統治者安撫民心、維護統治的根本依據。書中對這些思想的源流、發展以及在中國社會結構中的根基進行瞭細緻的剖析，讓我對“中國式治理”有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《中國·政道》的過程，對我而言是一次思維的洗禮。作者在書中對中國政治發展的規律性進行瞭深刻的洞察，讓我看到瞭曆史並非簡單的重復，而是在不斷變化和發展中顯露齣其內在的邏輯。尤其讓我印象深刻的是，書中對於“權力的製約與平衡”這一永恒主題的探討，在中國古代政治實踐中，是如何通過各種方式來實現的，例如監察製度、諫官製度，以及士大夫階層的製衡作用。這些製度設計，雖然在今天看來可能顯得不夠完善，但其背後所蘊含的智慧，至今仍值得我們藉鑒和反思。 更讓我感到驚喜的是，作者並沒有拘泥於對過去曆史的簡單復盤，而是將目光投嚮瞭未來。書中對中國政治模式的未來走嚮進行瞭一些前瞻性的思考，這讓我覺得這本書不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於中國政治未來發展方嚮的探索之作。它鼓勵讀者在理解曆史的基礎上，積極思考如何構建更加符閤時代需求的政治體係，如何應對全球化背景下的挑戰。這種宏闊的視野和深邃的思考，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

《中國·政道》這本書，給我最深刻的印象是其對中國政治文化深層結構的探討。作者並沒有局限於製度層麵，而是更進一步地剖析瞭隱藏在政治運作背後的文化基因和價值取嚮。例如，書中關於“關係”在政治中的作用的論述，就非常貼切地解釋瞭為何在中國政治語境下，人際網絡和情感紐帶往往能發揮超越製度的強大力量。同時，作者對“麵子”文化、集體主義精神以及“中庸”之道等概念在政治決策和行為中的影響進行瞭細緻的闡釋，讓我豁然開朗，理解瞭許多過去難以解釋的現象。 這本書的敘述方式也十分引人入勝，它並非枯燥的理論堆砌，而是穿插瞭大量的生動故事和曆史細節，讓枯燥的政治概念變得鮮活起來。讀到這些故事，仿佛穿越時空，置身於古代的宮廷鬥爭、官場博弈之中，能更直觀地感受到政治的復雜性和人性的微妙。這種將宏大敘事與個體經曆相結閤的寫作手法，大大增強瞭閱讀的趣味性和代入感，也讓我對中國政治文化有瞭更加具象和深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最直接的感受，是對中國政治演進中那些關鍵轉摺點的深刻反思。讀這本書，就像走進瞭曆史的長河，親曆那些風雲變幻的時代。作者通過大量翔實的史料，勾勒齣中國古代政治製度從萌芽、發展到成熟，再到衰落的完整脈絡。我印象特彆深刻的是關於中央集權製度的建立和演變，以及它如何塑造瞭中國曆史的走嚮。書中對科舉製度的論述也十分精闢，它不僅是選拔人纔的機製，更是維護社會流動性和政治穩定的重要手段。讀到這些部分，我不僅能理解曆史事件的錶象，更能洞察其背後深層的製度邏輯和權力運作。 更讓我驚喜的是，作者並沒有止步於對曆史的迴顧，而是嘗試將古代的政治智慧與當代的中國發展相結閤。他提齣瞭許多引人深思的觀點，例如如何在繼承優秀傳統的同時，應對現代社會的挑戰。這種曆史與現實的對話，讓我覺得這本書非常有現實意義。它不是一本陳舊的史書，而是一本能夠啓發我們思考當下、展望未來的思想之書。我曾花費很多時間去理解某個曆史時期某個決策的齣颱背景，這本書則幫助我構建瞭一個更宏大的框架，讓我能從整體上把握中國政治發展的脈絡。

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價值不是很高，獨到透徹的光芒很少。另外不太認同作者關於政體與政道的讀法，因為作者的立足點似乎鎖定的時效性太死。人是有其極大的劣性的，不然為什麼我們今天沒有選擇君主製或者元老院製，難道不是因為極權集權的穩定難以持久，明君之子難道還能保證是明君？形式主義在有些時候有些地方還是有其意義的，雖然它時常連自己是為瞭什麼如此也難講得通。

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作者有獨特的觀點，走自己的路

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