具體描述
編輯推薦
《讀庫1204》是一本綜閤性人文社科讀物，由京城著名文化名人張立憲主編。其編輯方針是“擺事實不講道理”；其收入的作品從篇幅而言屬於五韆至五萬字之間的中篇 讀本；內容而言，《讀庫》強調非學術，非虛構，追求趣味和品味的結閤，探究人與事、細節與談資，不探討學術問題，不發錶文學作品，所選書評影評等文體則強 調趣味性，通過真實的錶象給讀者帶來閱讀快感和思想深度。此書在編撰時奉行“三有三不”原則：有趣、有料、有種和不惜成本、不計篇幅、不留遺憾。內容簡介
《讀庫1204》共包含十篇文章。《人窮智不短》展現的是宋鼕在2005年和2011年分彆做的兩個展覽：《物盡其用》和《窮人的智慧》。前一個展覽所用的是宋鼕母親存瞭一輩子捨不得扔的舊物，共有一萬多件，是一個母親的實物日記，也是母親那一代人的生活哲學。兩個展覽反映的是全人類的共同處境。宋鼕說，各國窮人的智慧、窮人的美學都是息息相通的，這是共同人性，而不是專屬中國的“國民性”。詩人王小妮在2011年繼續她的“上課記”，記錄這些九零後的“孩紙們”在學校和離開學校後的的生活學習狀況。《庚子年的民族英雄》講的是1900年，即清末庚子事變前後的人和事。“對這個國祚延續已近三百年的老大帝國來說，隻有死亡，纔能給它的子民帶來重獲自由與富強的機會。”1991年，諾貝爾委員會將和平奬授予緬甸民主運動領袖昂山素季女士，以錶彰其通過非暴力鬥爭方式爭取民主和人權。由於她遭到軟禁而未能親自前來領奬。二十一年以後，2012年6月16日，昂山素季終於來到挪威首都奧斯陸，發錶瞭諾貝爾和平奬領奬演說。她說她為之奮鬥的真正奬項，是一個自由、安全和公正的社會。在《抗戰最後兩年》裏，傅惟慈先生迴憶瞭自己當年在貴州浙大永興分校繼續學業後又參加青年軍的往事。在戰火紛飛、動蕩不安的歲月，給許多年輕人製造齣橫衝直闖的機會，讓他們過一段“迷茫莽撞”的日子。目錄
人窮智不短 陳一鳴“孩紙們” 王小妮
饕餮在六零年 杜 元
庚子年的民族英雄 聶作平
二十一年後的演講 昂山素季
女詩人相冊 莊加遜
抗戰最後兩年 傅惟慈
舌染紅塵 荊 方
關銀行 張 明
熟水代茶 孟 暉
精彩書摘
也有人告訴我：老師，我在高中的成人儀式上曾立下豪言，要創立非官 方的教育慈善機構。當時還被班主任笑話瞭。現在，我覺得更有必要堅定自 己的決心……我會一步步嚮著目標前進的。期末考試，教室裏死靜。一個女生寫得正投入，一粒粒染過的小紅指甲 在紙麵上簇簇滑行，又好看，又輕佻。二十歲的年紀，本是輕盈美妙，不該 太多的沉重，他們卻過早地沉重瞭。想想我二十歲，正在農村插隊，動物一 樣活著，身邊的人們不隻迷茫，還自暴自棄，還毫無辨識力地堅信大喇叭裏 宣講的一切。今天的九零後們心裏卻早跟明鏡兒似的，他們看這世界很簡單，它就是兩大塊：一個是要多強大有多強大的社會，另一個是渺小的孤零零 的他自己。碰到扛不過的強大阻力後，他自然退卻，直接退迴靠飽脹感去知 會的這個自身。個體和社會，就是這樣分離割裂著，他很知道他和那個龐大 東西絕非一體，這也許就是兩年更替一代人的不可抗拒的收獲。齣路和擔當，似乎無關，但是無擔當就將徹底無齣路。讀過食指詩歌《相信未來》的那個中午，大二的王蕾隨我離開教學樓。她問我：老師你相信 未來嗎？我說：我不信。她說：我信，我什麼也沒有，隻有拼未來。12月22號放學，遇到兩個女生在宿閤路邊擺紙箱賣蘋果，三塊一個，當 時很少有人過問。到12月24號下午再齣門，學校變成瞭“蘋果校園”，到處 是捧著蘋果樂滋滋走在路上的學生，各種誇張的包裝，把蘋果打扮得耀眼可 愛。校門口一戴小紅帽男生擺瞭蘋果檔位，賣九塊一個瞭。碰到一同學，我問她非吃蘋果不可嗎，明天的蘋果不是照樣甜？她說，那就不同瞭。中文的蔣茜告訴我：老師啊，我們中學時候就這樣瞭，到平安夜都要搶 蘋果，搶瞭不馬上吃，一到半夜，一片的嗑蘋果聲，把我都給嗑醒瞭，你說 得多大聲啊，這就是習俗，求個平安啊。所謂平安夜，他們都要信信“蘋果教”。原以為是年輕人追求洋時尚，再想，或者是不願意漏掉任何祈福的機會，靠啃蘋果祝福自己，他們不覺得 這形式幼稚好笑，除非你能馬上給他們一個真正可信賴的信仰。不啃蘋果的時候，就啃火腿腸巧剋力，總要有目標，總要握住個離自己 最近的“抓手”。英語四六級考試剛散場，有人在去吃飯的路上發微博說：哈哈，六級，明年我會再來的。生活需要填充物，過去是十二年的學習考試，現在是吃東西，明天可能 是報名考各種證書。不然，沒什麼能證明他這條生命還存在著。這麼多年的 教育製度訓練瞭這個龐大的群體，條件反射般的言不由衷者，錶麵百依百順 唯唯諾諾的背後，也許包藏著一個隨時可能塌掉的內心，一批一批在深夜的 黑咕隆咚裏啃蘋果的孩紙們。過去沒特彆留意過學生的早餐問題。早上七點四十的課，七點起床，路 邊隨便買早餐帶著，走路用掉二十分鍾，剛剛來得及趕到教室。早上的課，我幾乎什麼都沒吃就趕著去上課的。鈴響後，常有學生在書桌下麵藏著吃的，隔一會兒偷吃一口，被我看見瞭，馬上靜止，鼓著嘴收起手端坐。我說，擺到桌麵上好好吃吧，不用掖藏，我不喜歡一個堂堂正正的人偷偷摸摸。說 瞭幾次，沒明顯效果，依舊有人偷著吃。他們大約屬於三種情況：怕老師或怕巡視的督導，盡管我早申明瞭一旦督導齣現，還有我呢。有人已經銘記瞭，教室裏不能吃東西，即使不挨罵，自己也不習慣。有人背後議論：你們還真吃啊，老師就是那麼一說！慣性思維讓他們堅 信：凡老師說齣來的一律口是心非，是圈套或假話。有個早上，再次強調我的態度：下麵吃著，上麵說著，像一傢人一樣，我感覺很好。有人接話說：督導可不是這麼說的。即使不怕我，他們必須怕督導。搬齣懲治者，我就沒辦法瞭。有去過颱灣宜蘭交換學習的同學說，颱灣的老師遇到早上的課，會帶上 自己做的三明治給學生們分吃，吃不完的還能打包帶走。而已經保研到廈大 的一個同學說，聽說在武漢大學上課吃東西要罰款的。每年有機會去颱灣的學生大約隻占學生總數的百分之一，派齣之前百查 韆選，都是信得過的好學生。我認識的一個學生沒通過校內麵試，竟然是因 為沒答齣本校成立於哪一年。就我的觀察，颱灣遊學一個學期迴來的，個個 都有明顯變化，更開放更個性舒展。不斷擴招並校，學生數量猛增，中午一下課，學生們多奪門而齣。聽說 午餐要排長隊，占去太多休息時間，十一點半的下課鈴，就是衝齣教學樓，搶占有利排隊位置的召集令。十月開始，我把中午下課時間提前大約十分鍾，取消課間十分鍾休息，我連續上課，他們可以自由齣入，早十分鍾就能確 保他們排在前麵，吃上熱飯熱菜，對“吃貨”們這樣更人性。我想我不怕督 導。海子專題課剛結束，我還在迴傢路上，收到同學的短信說，她還沒能理 解透海子的詩。我請她彆急慢慢理解，馬上就收到迴復，無論如何沒想到是 這樣的迴復：吃上熱騰騰的麵瞭，什麼都忘瞭，老師要不要來一碗？我來瞭認真，問她：念一個菜譜，是否比念一首詩更受同學們的歡迎？她迴答：哈，在熱騰騰的麵前，什麼都忘記…… 過幾分鍾，也許是發覺瞭我的認真，她又迴復：如果是川菜係的菜譜，我很難引起共鳴，吃東西讓人短暫忘卻悲傷。我喜歡讀跟我感受恰好重閤的 詩，不管誰寫的。最後這句話讓我感到她不是盲目的追星者，我迴她：得理解一下你這說 法。她馬上連續發來幾條：老師啊……那木有什麼深刻內涵；我不是調劑來 的中文，所以我真心喜歡一些文字，比如歌詞，我也真心喜歡吃；其實老師 你不是那種詩人，你挺注重現實情況的，你轉發的微博，我用電腦的時候就 有看，我感覺感性和理性結閤，詩人纔能存活；可能我還幼稚，不能體會你 們內心的情感，個人感受，嗬嗬；我覺得活著很重要，把感覺錶達齣來也很 重要，不然憋得慌，活著就錶達唄。P64-66前言/序言
用戶評價
說實話，這本書的結構非常跳躍，起初差點把我繞暈。它沒有清晰的章節劃分，更像是作者從他浩瀚的資料庫裏隨機抓取瞭一些“有意思”的碎片扔到你麵前，讓你自己去拼湊一個完整的世界觀。這種編排方式，對於習慣瞭綫性敘事的讀者來說，或許是個挑戰，但正是在這種看似漫無目的的遊走中，我體驗到瞭一種奇妙的“意外發現”的樂趣。就像在一個堆滿瞭古董和手稿的舊書店裏尋寶，你永遠不知道下一個轉角會遇到什麼。我對其中關於“記憶的不可靠性”那幾段論述印象特彆深刻，它挑戰瞭我長期以來對自己過往經曆的篤信，那種感覺，就像有人輕輕推瞭一下你賴以生存的邏輯基石，雖然有些許不安，但隨之而來的是更廣闊的思考空間。這本書的文字風格非常強悍，觀點鮮明，毫不留情地揭示瞭某些被社會約定俗成的“真理”的虛妄性。讀完之後，我感覺自己對許多事情的看法都變得更加審慎和批判，少瞭一些盲從，多瞭一份自己的判斷。
評分這是一部充滿瞭“留白”藝術的書籍。作者似乎深諳中國傳統哲學中“虛實相生”的道理，他留給讀者的思考空間，比他自己填充的內容要大得多。你會發現很多論點隻是被點到為止，留下瞭巨大的闡釋空間等待你自己去填補和驗證。這種互動性，是我最欣賞它的地方。它迫使讀者從一個被動的接受者，轉變為一個主動的參與者，去構建屬於自己的理解框架。我特彆喜歡那種在看似不相關的兩個概念之間，突然建立起一座橋梁的瞬間，那種“原來如此”的頓悟感，是閱讀過程中最令人興奮的時刻。全書的氣韻是悠長的，它不急於讓你得齣結論，而是鼓勵你在閱讀結束後，將書本閤上，去觀察窗外的行人，去傾聽周圍的聲音，將書中的思辨融入到真實的感知之中。它就像一顆種子，種在你心裏，需要時間去發芽，去長成你自己的參天大樹。
評分這本書簡直像是一趟時空穿梭的旅程，隻不過這次的目的地不是某個地理坐標，而是深入探究那些被時間打磨後依然閃耀的思想碎片。作者的筆觸細膩得如同工筆畫，每一個字都像是精心挑選過的寶石，串聯在一起，構成瞭一幅幅引人深思的畫麵。我尤其欣賞其中對於“慢”哲學的探討，在如今這個追求效率至上的時代，它像一劑清涼的藥，讓人停下來，重新審視自己與世界的節奏。那些關於生活細節的觀察，精準而又富有人情味，仿佛作者就坐在我身邊，用一種非常私密的方式與我分享他對日常的獨特理解。翻閱的過程中，我幾次因為一個特彆精妙的比喻而停下筆來，反復咂摸。這本書不是那種可以囫圇吞棗一目十眼的讀物，它需要你放慢呼吸，用心去感受文字背後的溫度和重量。它更像是一本思想的“老友記”，每次重讀都能從中發現新的共鳴點和未曾留意的新角度。這種層次感，是很多流行讀物所欠缺的，它給予讀者的，是一種深層次的精神滋養，而非短暫的感官刺激。
評分這本書的語言，帶著一種近乎冷峻的精確性，仿佛作者是一位經驗豐富的解剖學傢，冷靜地剖析著現代社會的肌理。它沒有太多煽情的段落，情感錶達往往是內斂且剋製的，但正是這種剋製，讓每一個被揭示齣的問題都顯得格外尖銳和令人不安。我個人對其中關於“信息過載與意義稀釋”的那部分內容深有感觸。作者沒有簡單地指責科技的進步，而是深入探討瞭我們如何在這個信息洪流中，逐漸喪失瞭對“深度”的耐受力，將復雜的問題簡化為可以快速消費的口號。這種洞察力，讓我開始反思自己日常獲取知識的方式。這本書的節奏是內斂的加速，讀得越深入，越能感受到那種無聲的緊迫感，提醒我們必須盡快找迴對事物本質的關注。它不是一本讀完後會讓你心情愉悅的書，但它絕對是一本能讓你思維結構發生微小但關鍵性調整的書。
評分這本書給我的感覺，是那種沉甸甸的、帶著泥土芬芳的智慧結晶。它不追求華麗的辭藻，也沒有刻意去迎閤大眾的閱讀口味，它的力量源於其內核的紮實與觀點的穿透力。我注意到作者似乎非常偏愛那些已經被曆史淘洗過的概念和人物，他沒有去追逐時下的熱點話題，而是將目光投嚮瞭那些經過時間檢驗的經典案例。這種對“經典”的堅守，使得全書彌漫著一種經久不衰的厚重感。特彆是一些關於人文精神衰退的論述，讀起來讓人感到一種隱隱的憂慮，但作者並非一味地哀嘆，他總能在最灰暗的角落裏，指齣一綫微弱卻堅韌的光亮。這本書的閱讀體驗，更像是跟隨一位學識淵博的長者，進行一場關於生命、文化和存在的深度對話，他不會直接給齣答案，而是巧妙地引導你去提問，去探索。對於那些真正對知識有敬畏心，不滿足於碎片化信息的人來說，這本書絕對是案頭必備的良藥。
評分這幾期到手都有點髒！讀書前會很想讀一本書，但實際讀書時，經常是“想讀完書”，而不是“想讀書”。這種想法經常會讓我的生活變得很痛苦，當你做一件事想著快點做完時，你的心思其實已經不在這件事上瞭。 這個問題在我大學時睏擾瞭我很久。我沒有意識到這本身其實是一個價值觀問題，以至於我常在一些時間管理的書中尋找答案。那些書都隻能讓你更高效地“做完事”，卻不能讓你在做的過程中更投入一分。
評分寫的非常好啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊切切切輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕請輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕去輕輕輕輕請輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕切切切輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕輕
評分趕在活動期間買，價格很不錯，相當於5摺
評分讀庫都是舊書，慎買。
評分《讀庫1204》共包含十篇文章。《人窮智不短》展現的是宋鼕在2005年和2011年分彆做的兩個展覽：《物盡其用》和《窮人的智慧》。前一個展覽所用的是宋鼕母親存瞭一輩子捨不得扔的舊物，共有一萬多件，是一個母親的實物日記，也是母親那一代人的生活哲學。兩個展覽反映的是全人類的共同處境。宋鼕說，各國窮人的智慧、窮人的美學都是息息相通的，這是共同人性，而不是專屬中國的“國民性”。詩人王小妮在2011年繼續她的“上課記”，記錄這些九零後的“孩紙們”在學校和離開學校後的的生活學習狀況。《庚子年的民族英雄》講的是1900年，即清末庚子事變前後的人和事。“對這個國祚延續已近三百年的老大帝國來說，隻有死亡，纔能給它的子民帶來重獲自由與富強的機會。”1991年，諾貝爾委員會將和平奬授予緬甸民主運動領袖昂山素季女士，以錶彰其通過非暴力鬥爭方式爭取民主和人權。由於她遭到軟禁而未能親自前來領奬。二十一年以後，2012年6月16日，昂山素季終於來到挪威首都奧斯陸，發錶瞭諾貝爾和平奬領奬演說。她說她為之奮鬥的真正奬項，是一個自由、安全和公正的社會。在《抗戰最後兩年》裏，傅惟慈先生迴憶瞭自己當年在貴州浙大永興分校繼續學業後又參加青年軍的往事。在戰火紛飛、動蕩不安的歲月，給許多年輕人製造齣橫衝直闖的機會，讓他們過一段“迷茫莽撞”的日子。
評分21。《城門開》 北島 著 三聯書店 ２０１０年９月
評分沒有塑料皮，很多髒手印，好在有活動
評分七連榮譽室，燈光眩目。麵對牆上十六位烈士的照片，李玉謙雙 手閤十，舉過頭頂，身體前傾，僕倒在地，行五體投地大禮，三遍。燃一炷香，青煙裊裊。李玉謙含淚與烈士們對望，喃喃道：“我 能感覺到，他們就在這裏。”陪同的軍官請李玉謙題詞。李玉謙揮毫寫下：死一人，衛一國。韆鞦社稷，亡者幾多，共祭之。我們一行乘車去食堂。一路都是士兵們訓練的呐喊聲。操場上立 著大字標語：枕戈待旦，準備打仗。食堂包間，一桌冷菜和空瓶。酒酣耳熱。李玉謙舉杯：“今天是 2012年3月30日，清明快到瞭，我有兩個祈願：一是祈願世界和平，二 是祈願人類免除災難。”李玉謙想起瞭二十七年前的那場酒。1985年11月25日晚，雲南老 山主峰腳下的磨刀石，戰鬥前七連各班的齣徵酒。二十七年來，在很 長一段時間裏，對於那場酒，那群人，那次戰鬥，那場戰爭，李玉謙 有意迴避。他從不看戰爭片、戰爭小說，從不跟七連的人聯係。他希 望忘瞭那一切。1985年，李玉謙二十三歲，是中央電視颱駐濟南軍區記者站的記 者。十六歲高中畢業那年，他虛報兩歲，在傢鄉山東莒縣報名參軍。入伍不久，他考上軍校，學新聞。畢業後分配到濟南軍區政治部宣傳 部，開始自學電視攝像。他愛讀書，愛鑽研，不愛說話。這個文學青 年，對自己的定位是“一個孤苦者”。“我背負著苦的重載在人生的 道路上跋涉。我的每一個腳印都將蓄滿淚水。”他在戰地日記裏寫 道：“我的內心很復雜，我被一種無以名狀的感情摺磨著，我在積蓄 自身的力，我在呼喚繆斯的臨降，我要歌頌威武的英雄。”這一年，中越邊境防禦作戰已經進入第七個年頭。1985年3月12日，山東淄博周村火車站，參加輪戰的濟南軍區某 部七連官兵，準備登上一輛開往前綫的悶罐列車。這個連隊名頭很 響——1947年國內戰爭期間的河北正定攻城戰，七連首先登上城頭，立集體一等功，榮獲“登城先鋒連”稱號；1949年開國大典，七連是 從天安門廣場走過的第一個步兵方隊；曆年的軍事訓練，七連都在全 軍名列前茅，被樹為全軍標兵連隊。火車站人山人海，老鄉們敲鑼打鼓來送行。十八歲的迴族小夥 子馬軍入伍纔一個多月，輪戰命令下來，本應進行三個月的新兵訓練 提前結束。在他看來，這是脫離苦海，不用每天再為訓練受罪瞭。和 絕大多數戰友一樣，馬軍沒告訴父母自己要去打仗。他是傢裏唯一的 男孩。後來，到瞭前綫，部隊給每個戰士傢裏發瞭一封信，父母纔知 道。他當時不知道，媽媽開始夜夜失眠，身體垮瞭，落下病根。副連長張長嶺的媽媽也是夜夜失眠，一年間，頭發全白瞭。原本 不信神的媽媽，每月初一、十五都要到馬路上燒紙拜神求保佑。後來 張長嶺從前綫平安迴傢，媽媽把這個習慣一直保持瞭下來。置身送行的人群中，大傢唱起瞭《再見吧，媽媽》：“軍號已吹 響，鋼槍已擦亮，行裝已背好，部隊要齣發。你不要悄悄地流淚，你 不要把兒牽掛。當我從戰場上凱鏇歸來，再來看望親愛的媽媽……”二十一歲的孫卓詩唱不下去，和來
評分之前看電子書比較多，現在迴到實體書來瞭
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