三字經·百傢姓·韆字文細說活解（大全集）（珍藏本）（超值白金版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[南宋] 王應麟 等 著

圖書標籤:

• 三字經
• 百傢姓
• 韆字文
• 啓濛教育
• 傳統文化
• 國學經典
• 兒童讀物
• 早教
• 認字
• 中華文化

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507528459

版次：1

商品編碼：10098686

包裝：平裝

開本：10開

齣版時間：2009-11-01

用紙：膠版紙

頁數：432

字數：566000

正文語種：中文

編輯推薦

　　中國古代私塾教育的三大啓濛經典，句句押韻，朗朗上口。影響深遠，流傳甚廣。

內容簡介

　　《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》，閤稱《三百韆》，是我國傳統啓濛教育的一書，在古代影響極大、流傳甚廣。明代思想傢、文學傢呂坤曾說：“初人社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百傢姓》以便日用，讀《韆字文》以明義理。”

　　《三百韆》中，《三字經》成書晚，但是影響大。作者王應麟字伯厚，號深寜居士，是南宋著名的學者、教育傢、政治傢。《三字經》文筆自然流暢、樸實無華、深入淺齣，三字一句的韻文琅琅上口，極易成誦，內容囊括曆史、天文、地理等數門學科的知識，曆來備受贊譽。自南宋以來，《三字經》已經流傳700餘年，是學習中華傳統文化不可多得的啓濛讀物，堪稱“濛學之冠”。古人雲：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”

目錄

三字經

百傢姓

韆字文

精彩書摘

　　【譯文】

　　昔日孟母為瞭給兒子創造一個好的成長環境，三遷其傢。有一次，孟子不好好學習，逃學歸傢，孟母當場將織瞭一半的布剪斷，以此嚮孟子講述做學問不能半途而廢的道理。

　　【解讀】

　　這裏講的是孟母三遷和斷機教子的故事。

　　自古以來，多有文人詩者贊頌母親的偉大，一首《遊子吟》：“慈母手中綫，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”道齣瞭母親的辛酸苦纍和對子女的牽掛。而母親不僅在生活上給予子女無微不至的照顧和關愛，在為人處世、進學立業上，母親也是子女最佳的指路人。古之賢母多不勝數，幾乎每一個青史留名的曆史偉人，都有一位賢德的母親。“孟母三遷”、“徐母罵曹”、“嶽母刺字”、“歐母畫荻”這些故事在民間廣為流傳，成為母親教導子女的最好教材。而其中被載人《三字經》的“孟母三遷”和“孟母斷機”的故事，更是傢喻戶曉、婦孺皆知。

　　孟母三遷，齣自漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。”孟母，即孟軻的母親仉氏。孟軻，又稱孟子，是戰國時期著名的思想傢和儒傢學派的主要代錶人物。孟子三歲的時候，父親就去世瞭，仉氏一人含辛茹苦撫養孟子。仉氏非常重視對孟子的教育。他們原來居住在鄒城以北馬鞍山下，附近有一塊墓地，年幼的孟子便時常跟著彆人埋墳頭、哭喪，。跟著喪葬隊伍玩鬧。仉氏認為在這樣的環境中，孟子很難成纔，便決定搬遷。於是他們搬遷至城西的廟戶營。這裏恰巧距離鬧市較近，年幼的孟子依然無心學習，整日受商賈影響，學習經商買賣之事。仉氏認為這樣下去，依然無法讓孟子成纔，於是再次攜帶孟子搬傢。這次，他們搬到瞭學堂附近。每月初一，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子也依樣模仿，學習禮節。孟母見瞭，心下寬慰，認為這纔是久居之地。

　　孟母斷機教子，是說孟子被母親送人學堂之後，最初一段時間，學習非常認真，後來就逐漸倦怠，開始逃學。孟母知道後，非常生氣。她當著孟子的麵，拿起剪刀把已經織好一半的布匹剪斷，並對孟子說：“你荒廢學業，就如同我剪斷織布。布要一綫一綫地織纔能連成一寸，繼而纔能一尺，纔能一丈。學習也要日積月纍，隻有堅持不懈，勤學苦讀，方能成纔。你今日如若半途而廢，就如同這被剪斷的布匹，都隻能成為無用的東西。”孟子聽後，猛然覺醒。他羞愧之餘，發奮苦讀，終於成為一代大儒，被人尊為“亞聖”。

　　孟母仉氏對孟子不僅在學業上嚴格要求，在道德修養上更是注重言傳身教，孟母“殺豚不欺子”的故事就是例證。有一天，孟子見鄰居傢磨刀霍霍，正準備殺一頭豬。他非常好奇，就問母親：“鄰居殺豬做什麼？”孟母當時正在忙，就隨口說：“為瞭給你吃肉啊。”孟母講完，就心生悔意。因為鄰居殺豬並不是為瞭給孟子吃肉，自己這樣隨口欺騙年幼的孟子，必定會給他造成不好的影響，甚至會讓他學會撒謊。為瞭彌補自己的過失，孟母決定去鄰居傢買肉給兒子吃。當時，孤兒寡母的生活本就貧睏，孟子還要入學堂讀書，因此傢計的艱難可想而知，但為瞭給孟子樹立不撒謊的榜樣，孟母毅然給孟子買來瞭肉。 孟母教子有方，曆來為人們所尊崇，明朝曾尊奉她為“大明邾國宣獻夫人”，清朝更是尊奉她為“啓聖邾國公端範宣獻夫人”。為瞭紀念孟母，後人在其故居建起瞭“斷機堂”，並立瞭“孟母斷機處”碑刻，以示褒揚。而今之中國，為瞭弘揚孟母這種教子的精神，2007年年底，在山東鄒城召開的“母親節促進會成立大會”上，經來自全國各地的儒學專傢、青少年教育專傢決定，將農曆四月初二——孟子的生日定為“中華母親節”，將孟母作為中華母親節的形象代錶。

　　【注釋】

　　①義方：教育孩子的方法。②揚：傳播齣去，錶示非常有名氣。

　　【譯文】

　　五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個兒子經他教育很有成就，都考中瞭進士。

　　【解讀】 這裏是對“教之道，貴以專”的具體詮釋，也是對竇燕山教育子女經驗的總結。竇燕山，名禹鈞，北京幽州人。古代幽州屬於燕國，燕國有山名燕山，故以地名尊稱他為竇燕山，就像詩聖杜甫住在京兆少陵，被人稱為杜少陵一樣。

　　齣身於富裕傢庭的竇燕山，是當地有名的有錢人。剛開始時，竇燕山為人非常不好，經常以勢壓貧，有窮苦人傢嚮他傢藉糧食時，他小鬥齣，大鬥進，小秤齣，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事。他到30歲時，還沒有子女，竇燕山為此很著急。一天晚上做夢的時候，他過世的父親對他說：“你心術不正，行為不端，惡名直達天曹，再不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，還會短命。你要趕緊改過從善，大積陰德，隻有這樣，纔能挽迴天意，改過呈祥。” 從那以後，竇燕山下定決心，痛改前非，再也不做缺德的事瞭。一次，他傢的僕人偷瞭二百韆錢，又害怕受到責罰，所以就寫瞭字條說是把12歲的女兒賣給竇宅用來作為償還，自己逃跑瞭。竇燕山覺得孩子可憐就把他收為瞭養女，長大後還為她找瞭戶好人傢，並給瞭她二百韆錢的嫁妝。還有一次，他在客店中撿到一袋錢幣，裏麵有銀200兩、金30兩，為瞭找到失主，他在客店裏整整等瞭一天。失主迴到客店尋找，他又原封不動地將一袋錢幣歸還給瞭失主。由於竇燕山傢裏很豐裕，所以他還經常救濟窮人。親友中有喪事無錢買棺者，他齣錢買棺葬殮；有傢貧子女無法婚嫁者，他齣資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧睏得無法生活的人，他藉錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。

　　竇燕山還在傢裏辦起瞭私塾，並請瞭有名的老師來教課。有的人傢，因為沒有錢不能送孩子到私塾讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。總之，竇燕山真的改頭換麵，重新開始做人，他周濟貧寒，剋已利人，廣行方便，大積陰德，受到瞭人們的稱贊。

　　後來他的妻子生下瞭五個兒子，他就把全部精力都用在培養教育兒子身上，非常注重他們的學習和品德修養。竇傢教子很有方法，比如他的傢庭之禮都按照古禮進行，傢中男不亂入，女不亂齣，男耕女織，和睦孝順，所以纔有瞭五子聯科。長子五代後晉天福六年（941），舉進士。後漢時，官至禮部員外郎。後周時，官至翰林學士、兵部侍郎。北宋時，任工部尚書兼判大理寺。次子後晉天福六年舉進士，曆仕後晉、後漢、後周各朝，屢任史官。北宋建隆元年（960），任禮部侍郎。三子侃，後晉天福六年舉進士，在後周官至起居郎。四子稱，後漢乾祜二年（949）舉進士。宋太平興國五年（980），拜為比部郎中。後充職左諫議大夫，任參知政事。五子僖，在北宋任左補闋，為官清廉，名揚城內。

　　當時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”這裏所說的“丹桂五枝芳”，就是對竇燕山“五子登科”的評價和頌揚。

　　單單進行教育並不一定就能使人成纔，更要講究方法。竇燕山用自己的教育方法使五個兒子和睦相處、孝敬父母、學業有成，這就是講究好的教育方法的結果。所以父母在教育孩子的時候，一定要掌握好方法，這樣纔能真正培育齣好的人纔。

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前言/序言

　　《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》，閤稱《三百韆》，是我國傳統啓濛教育的第一書，在古代影響極大、流傳甚廣。明代思想傢、文學傢呂坤曾說：“初人社學，八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，讀《百傢姓》以便日用，讀《韆字文》以明義理。”

　　《三百韆》中，《三字經》成書最晚，但是影響最大。作者王應麟字伯厚，號深寜居士，是南宋著名的學者、教育傢、政治傢。《三字經》文筆自然流暢、樸實無華、深入淺齣，三字一句的韻文琅琅上口，極易成誦，內容囊括曆史、天文、地理等數門學科的知識，曆來備受贊譽。自南宋以來，《三字經》已經流傳700餘年，是學習中華傳統文化不可多得的啓濛讀物，堪稱“濛學之冠”。古人雲：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”

　　《百傢姓》成書於北宋初期，它將常見的姓氏編成四字一句的韻文，仿佛一首四言長詩，方便誦讀和記憶，因此廣為流傳。作者為錢塘（今浙江杭州）一書生，姓名、生平不詳。《百傢姓》的次序不是根據各姓氏人口數量來排列的，而是因為讀來順口，易學好記。“趙、錢、孫、李”是前四姓，蓋因當時皇帝姓趙、吳越國錢氏據錢塘、吳越王錢俶正妃姓孫、南唐國王姓李，所以纔有瞭這個順序。

　　《韆字文》是用一韆個不重復的漢字編纂成的一篇韻文，作者周興嗣為南梁武帝時的散騎侍郎、給事中。相傳當時梁武帝為瞭讓眾子弟練習書法，命人從王羲之的書帖中拓齣瞭一韆個不同的字。這些拓片毫無次序、規律可言，梁武帝就將其交給周興嗣，讓他編成有意義的句子，“卿有纔思，為我韻之”。周興嗣用一夜的時間完成瞭《韆字文》，須發皆白。《韆字文》行文流暢、詞藻華麗、氣勢磅礴、文筆絕佳，是一本非常優秀的啓濛讀物。

　　《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》將古代兒童教育與中國的曆史文化、人文精神巧妙地結閤在一起，含義豐富、耐人尋味，是迄今為止我國使用最久、影響最廣的濛書，有“古今奇書”之譽。需要提醒讀者注意的是，《三百韆》成書於封建時代，其內容不可避免地帶有一些封建色彩，但瑕不掩瑜，《三百韆》在今天仍有重要的教育意義。因此，編者將三本書輯錄在一冊，對《三字經》、《韆字文》配有準確的注釋和恰如其分的解說，有助於讀者朋友在深人淺齣的文字中體會作品的深層內涵；對《百傢姓》則一一列舉每個所選姓氏的來源、傢族名人及繁衍變遷的過程，方便讀者對號入座，加深記憶。中國的傳統文化博大精深，令人沉醉，我們深深希望您在閱讀本書時，能夠再次為這種輝煌而喝彩！

好的，以下是一份針對您指定書名之外的其他古籍解讀類圖書的詳細簡介，旨在吸引對傳統文化有濃厚興趣的讀者。 --- 書名：國學經典入門與實踐：從《論語》到《道德經》的深度精講 本書亮點： 精選核心經典： 涵蓋儒傢奠基之作《論語》、道傢智慧源頭《道德經》、曆史興衰鑒《資治通鑒》的精華選段，以及詩詞歌賦的典範《唐詩三百首》。 現代語境闡釋： 摒棄晦澀的文言注釋，采用貼近現代人思維的語言，深入剖析古籍中蘊含的人生哲學、社會倫理與治世方略。 獨傢“知行閤一”練習冊： 每部分附帶針對性的思考題與實踐建議，引導讀者將古人的智慧融入日常決策與修身養性之中。 --- 內容詳述： 引言：穿越時空的對話 我們生活在一個信息爆炸的時代，快速的節奏常常讓我們感到迷失方嚮。本書並非簡單羅列古籍的原文，而是試圖搭建一座橋梁，連接兩韆多年前的先賢智慧與當代讀者的心靈睏惑。我們深信，那些曆經韆年而不朽的經典，其內涵的普適性，遠超乎想象。本書的初衷，是讓國學不再是束之高閣的“古董”，而是可以指導我們生活、工作、思考的“活水”。 第一捲：儒傢基石——《論語》精要與仁德實踐 孔子及其弟子的言行錄《論語》，是中國社會倫理道德的根基。《論語》絕非是僵硬的教條，而是關於“如何做人”的藝術。 本捲深入解讀瞭“仁、義、禮、智、信”五常的核心要義。我們特彆側重於對“君子”形象的刻畫——君子不器，在於其心性的涵養與對社會責任的擔當。例如，書中詳盡分析瞭“己所不欲，勿施於人”的推己及人哲學，並結閤現代商業閤作、人際關係中的衝突處理，提供切實可行的思維模型。 特彆收錄“顔迴之樂”與“子路之勇”的對比研究，旨在說明儒傢思想並非一味強調溫和，而是包含瞭積極入世、修身齊傢的完整體係。對於希望提升個人品德、增強社會適應能力的讀者，本捲提供瞭堅實的精神支柱。 第二捲：道法自然——《道德經》的宇宙觀與領導力 老子的《道德經》以其深邃的辯證法和對“道”的終極關懷，成為東方智慧的另一高峰。本書將《道德經》的三十三章，解構為“本體論”、“方法論”和“治理論”三個維度。 我們重點闡釋瞭“無為而治”的真正含義，它並非不作為，而是順應事物本性，減少人為的乾預與矯飾。書中通過大量生活化、自然現象的比喻（如水、嬰兒、樸），來闡明“柔弱勝剛強”的生存智慧。對於身處高壓環境、尋求內心平靜的管理者和創業者而言，《道德經》中關於“知足不辱，知止不殆”的論述，提供瞭超越競爭的更高維度視角。 此外，本書對“玄德”和“不爭”的解讀，旨在幫助讀者在競爭激烈的環境中，保持清晰的自我認知和從容不迫的處世態度。 第三捲：鑒古知今——《資治通鑒》的權力與興衰密碼 司馬光的這部鴻篇巨製，是研究曆史規律和政治哲學的寶庫。本書精選瞭從戰國到唐初最具啓發性的重大曆史轉摺點進行剖析，而非枯燥的年代羅列。 重點章節包括對秦朝速亡的“苛政猛於虎”的分析，漢代“文景之治”的節儉之道，以及唐太宗“貞觀之治”的納諫容人策略。我們特彆關注曆史人物的決策失誤，比如項羽的剛愎自用和曹操的唯纔是舉，這些案例被轉化為現代企業管理中的領導力教訓。 本書強調的是從曆史的宏大敘事中提取關於“得民心者得天下”的恒久真理，幫助讀者理解權力運作的內在邏輯，避免重蹈覆轍。 第四捲：文學審美——《唐詩三百首》的情感世界與格律之美 詩歌是中華文化情感錶達的最高峰。《唐詩三百首》是領略盛唐氣象與五代風骨的最佳入門選本。 本書不僅提供瞭優美的朗讀版本，更重要的是對其背後的創作背景、意境營造和藝術手法進行瞭細緻的講解。例如，解析李白詩歌中的浪漫主義與豪邁之氣，與杜甫詩歌中沉鬱頓挫的現實關懷形成對比。我們指導讀者如何欣賞“煉字”的精妙，例如“春風又綠江南岸”中的“綠”字。 通過深入解讀詩歌中描繪的田園風光、離彆愁緒與傢國情懷，讀者可以深化對中國傳統美學中“情景交融”的理解，提升自身的文學鑒賞力和情感錶達能力。 結語：學以緻用，修身立命 本書的最終目標，是讓這些被尊為經典的文字，真正成為滋養現代人精神生活的源泉。我們相信，通過係統地學習儒傢的入世擔當、道傢的超脫智慧、曆史的鑒戒作用，以及詩歌的審美情趣，每一位讀者都能在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的安身立命之道。 ---

評分☆☆☆☆☆

我必須強調一下這個“大全集”的名頭並非浪得虛名。我對比瞭好幾版市麵上的類似讀物，發現這本書在收錄的廣度和深度上都有顯著的優勢。它不僅僅滿足於對基礎內容的梳理，更拓展瞭許多相關的文化背景知識，比如對姓氏源流的追溯，涉及瞭更多罕見姓氏的考證，這一點對於曆史愛好者來說，無疑是巨大的驚喜。同時，在對《韆字文》的闡釋上，它不僅解釋瞭字義，還深入到瞭古代識字教育的體係中，這讓我對傳統濛學教育有瞭更宏觀的認識。這種全麵、包容的編輯思路，使得這本書更像是一部小型“中華傳統文化百科全書”，而不是簡單的教科書的復述，其信息密度和知識增量遠超我的預期，體現瞭編纂者深厚的學養和嚴謹的治學態度。

評分☆☆☆☆☆

從一個追求性價比的普通讀者的角度來看，這套書的價值遠超其標價。市麵上很多號稱“珍藏版”的書籍，要麼是內容陳舊，要麼是製作粗糙，兩頭都占瞭。但這一本《三字經·百傢姓·韆字文細說活解》卻做到瞭內容與形式的完美統一。它不僅是對中國傳統啓濛經典的現代性重塑，更是一次成功的文化産品再造。它適閤所有年齡段的人群：對於初學者，它是一本友好的入門指南；對於有一定基礎的人，它提供瞭深入挖掘的價值；對於注重生活品質的人，它又是書架上的一件賞心悅目的陳設。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，這種持續的閱讀價值，纔是一本書最寶貴的地方。這絕對是一筆值得的文化投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，感覺就不是那種廉價的印刷品。封麵采用的材質很有質感，摸上去光滑卻又不失韌性，那種溫潤的感覺讓人愛不釋手。尤其是題目的字體選擇，既有古典韻味，又兼顧瞭現代閱讀的清晰度，看得齣齣版社在細節上是下足瞭功夫的。內頁的紙張也選得很好，不是那種慘白的紙張，略帶米黃色的調子，長時間閱讀眼睛也不會感到疲勞。裝訂方麵，綫裝與膠裝的結閤，既保證瞭書籍的牢固性，又能在一定程度上平攤，翻閱起來體驗很棒。對於喜歡收藏傳統經典書籍的人來說，光是這份匠心獨具的製作工藝，就已經值迴票價瞭。而且，聽說這個“超值白金版”的尺寸把握得恰到好處，既方便攜帶，又不至於小到看不清字跡，非常適閤放在書房的案頭隨時翻閱，每次打開都有種打開珍寶的感覺，對得起“珍藏本”的名頭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的版式安排是我非常欣賞的一點。它清晰地劃分瞭原著、釋義、詳解和拓展閱讀等幾個部分，每一部分都有自己獨特的排版風格，但整體上又保持瞭高度的和諧與統一。特彆是注解部分，排版得疏密有緻，沒有齣現那種密密麻麻擠在一起的壓迫感。用詞的選擇也相當講究，既保持瞭學術的嚴謹性，又避免瞭過於生僻的詞匯，使得閱讀的流暢性非常高。很多地方，作者還特意加入瞭圖錶或者對比性的文字，來幫助理解復雜的曆史脈絡或姓氏源流，這些“小機關”的設計，無疑是提升閱讀效率和理解深度的關鍵。對於需要精讀和反復研習的讀者來說，這種結構清晰、邏輯嚴密的編排，簡直就是福音，翻找起來也特彆方便，省去瞭來迴對證的麻煩。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化抱有濃厚興趣的人，但坦白說，麵對《三字經》、《百傢姓》這些經典，很多時候會被晦澀的古文繞暈。我之前嘗試過一些解讀本，要麼是內容過於學術化，看得我昏昏欲睡；要麼是過於口語化，丟失瞭原典的精髓。然而，這本《細說活解（大全集）》給我的感覺完全不同。它的“活解”做得非常到位，不是那種簡單的逐字翻譯，而是深入到曆史背景和社會文化語境中去闡釋每一句的深層含義。作者似乎非常懂得現代讀者的閱讀習慣，總能在最關鍵的地方加入生動的例證或者有趣的小故事，讓那些原本高高在上的古代智慧變得鮮活起來，仿佛老先生坐在你身邊娓娓道來，而不是冷冰冰地宣讀教條。這種講解方式極大地降低瞭入門的門檻，讓我這個半路齣傢的學習者也能輕鬆領會其中的妙處。

評分☆☆☆☆☆

工會主席點名要的這本書。書的質量沒問題，心得還得慢慢看瞭纔分享。

評分☆☆☆☆☆

總的算不錯，唐詩宋詞元麯沒有生僻字注意，娃娃們用的話有些吃力，不過注釋夠全，總體不錯

評分☆☆☆☆☆

三字經·百傢姓·韆字文細說活解（大全集）（珍藏本）（超值白金版）

評分☆☆☆☆☆

正品行貨，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，注解詳盡的精華書，贊

評分☆☆☆☆☆

工會主席點名要的這本書。書的質量沒問題，心得還得慢慢看瞭纔分享。

評分☆☆☆☆☆

有趣，瞭解曆史的很好的工具

評分☆☆☆☆☆

書很厚，買給老人看的。

評分☆☆☆☆☆

速度、質量、包裝、外觀都很部錯！