当代西方汉学研究集萃：宗教史卷 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

作者简介

　　姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士，历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区（California State LIniverity Los Angeles）历史系终身教授，兼任上海华东师范大学历史系客座教授。

目录

总序：美国的中国史研究趋向
前言
《中国神话》绪论
汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简
练达者的简朴：重读《道德经》
《道教中的妇女》前言
古代中国吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋时代的宗教与社会》前言：宗教与历史背景总览
许理和《佛教征服中国》三版序言：社会史与文化之间的对峙
唐以后中国的观音女性形象
世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）
文化接触的方法论：17世纪中国的个案研究
仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构
作者简介
译者简介

前言/序言

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《当代西方汉学研究集萃(思想文化史卷)》(作者张聪、姚平)收录了《儒学研究的新方向：对“新儒学”与“道学”之区别的考察途径》；《宋明理学与地方社会：一个12至16世纪间的个案》；《科举考试与帝制中国晚期的政治、社会与文化》；《明清社会的信息沟通方式、阶级与意识》等文章。姚平，美国伊利诺大学文化人类学硕士，历史学博士。现为美国加州州立大学洛杉矶校区(California State LIniversity Los Angeles)历史系终身教授，兼任上海华东师范大学历史系客座教授。华东师范大学历史学学士、复旦大学历史学硕士伊利诺斯大学文化人类学硕士、历史学博士。神话研究是保护、弘扬和继承古代神话文化遗产的必由之路。神话是人类思想和艺术之源。在人类的整个文化遗产中，神话是珍宝中的珍宝。要保护神话，要使神话这种最为古老的人类思想和艺术宝库不断丰富，我们就不得不去研究神话，研究神话的重要意义是不言而喻的。不过，对于神话研究者来说，我们必须处理好“神话”和“历史”的关系，研究神话，首先要尊重神话发展的内在规律，要去关注神话自身的精神内涵，不要一味地用现代理论去归纳和总结神话的“历史”，从而使神话“历史化”，也不要将神话研究以及神话研究的成果用是否促进经济和生产力发展的单一标准去衡量，这样做无疑也会导致神话的“世俗化”和“功利化”。以上两种倾向对于神话的研究都是极为不利的，因为这样做会背离神话学研究的宗旨。神话研究也是实现“文化自觉”，反对“文化霸权”的一种实践活动。二十一世纪，中国人文科学面临着一个“文化自觉”和反对“文化霸权”的新使命，为了承担这个使命，人文知识分子有必要对自己所从事的“事业”进行反思。我们以为，对于神话研究来说，其值得反思有两个核心内容，一是“神话历史化”(用历史主义思想改造和阐释神话思想)，另一个是“神话功利化（世俗化）”。要获得“文化自觉”，神话研究者有必要摆脱这两种错误的态度；要反对“文化霸权”，使有中国特色的文化傲然屹立于世界文化之林，我们就要去深入探索和揭示神话的本来意义，对我们祖先的描绘的神圣世界给予更内在、更精确的理解和阐发。

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　　不过，为了把问题看得更清楚一些，我们有必要暂时跳出哲学的领地。

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作者简介《当代西方汉学研究集萃：宗教史卷》收录了《汉代共同宗教中现世与冥界的契约：公元79年序宁祷祠简》；《唐以后中国的观音女性形象》；《世系的女住持：临济宗禅师祗园行刚（1597—1654）》；《仪式还是信仰·晚期帝制中国的统一文化建构》等文章。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

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第一个问题关乎性善与性恶，关乎道德是否可教，关乎恶是否真实存在。这些都是哲学史上的经典问题了。所谓无是无非、无善无恶，这在普通人看来绝难接受，但在哲学上是绝对讲得通的。

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　　到了第三阶段，小孩子开始重视别人的态度和利益了，知道了能让别人高兴的事也是好事，尽管这件事情不一定对自己有利；第四阶段则有了责任和义务的意识，乐于维护现有的社会秩序和法律规范，认为凡是遵纪守法的行为都是好的。这两个阶段被称为&"遵从习俗角色的道德水平&"，《悲惨世界》里的沙威看来就停滞于这个阶段，没能继续发育下去。

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感觉收录的文章质量没有思想文化史卷高

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