道教学译丛（9）·《修真图》：道教与人体 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《道教学译丛（9）·<修真图>：道教与人体》对初涉传统修真的人来说，阅读起来很 困难。它是古人在若干岁月中经过实践总结出来的完整的修真理论，它以独特的理论体系，剖析了修真的概要。本书阐述了中国古老哲学思想，以道家养生修持为代表，总结了几千年来，人类与宇宙的相互关系作用下的系统内容，是古人留给我们不可多得的珍华。

作者简介

戴思博(Cathorine Despoux)，1946年生于巴黎，法国著名汉学家，教授。曾长期任教于法国国立东方语言文化学院(INALCO)，任中文系主任及研究生院院长，同时也是法国东亚文明研究中心(CRCA。)汉学研究员。主要研究领域为道教养生术与内丹术，尤长于女道史、中医史研究，在佛教方面也多有建树。出版有博士论文《作为武术与长生术的太极拳》，及《中国古代的女仙：道教与女丹》、《禅宗牧牛图、道教牧马图与藏传佛教牧象图所揭示的觉悟之路》、《(修真图>一一道教与人体》等多部专着，近期又主编了三部关于敦煌医学的研究著作。在医、道、佛古籍法译方面也有突出贡献，先后有《伤寒论》、《内丹与生理学：导论与法译》、《圆觉经》、《大乘起信论》及《禅宗著作集》等多部译着问世。

内页插图

目录

总序
序
绪论
第一部分 道教人体图
一、道教的人体图：《修真图》
1．广州三元宫碑刻《修真图》
2．武当山《炼性修真全图》
3．《丹成九转图》
4．段甫《修真全图》
5．白云观《修真图》拓本
6．白云观木雕《修真图》拓本
7．龙虎堂《修真图》
二、其它类型的道教人体图
1．烟萝子人体图
2．山形体象图
3．《难经》注本人体图
4．白云观《内经图》

第二部分 《修真图》中身体的主要部位
一、《修真图》主要部位描述
1．《修真图》中的图式文字与释读文字
1)头部与头部上方圆环中的文字
2)脊柱
3)肾部与身体下部
4)身体中部与腹部
5)人体圆周围的图形
6)圆圈周围的文字
2．人体图中的说明文字
1)人体各部位的总体说明文字
2)六脏处的文字
3)三关处的文字
4)喉部文字
5)五脏处的文字
6)丹田处的文字
7)龙虎堂图特有的四处文字
3．《修真图》与《难经图义》人体图在图解
文字上的差别
二、人体中修丹的主要部位
1．身体各部位的概括介绍
1)人体中的主要关窍
2)内丹修炼主要部位
2．丹田
1)下丹田
2)中丹田
3)上丹田
3．三关
1)尾闾关
2)夹脊关
3)玉枕关
4．玄牝
5．生门
6．喉
7．奇经八脉

第三部分 《修真图》中的人体、天界与地狱
一、人体图中的天界与地狱
1．地狱诸界
1)酆都
2)九重地狱与十八重地狱
2．天堂
1)九霄
2)弥罗天、玄穹天与玉京山
3．诸天宫
1)朱陵火府
2)南昌上宫
3)寒灵丹殿
4)雷霆府
二、人体中的神
1．黄庭派的六脏神
1)《黄庭经》与人体内景
2)黄庭派学说中“胆”的重要性
3)六脏神祇的动物形象
4)六腑与《修真图》
2．黄庭派的脑神
3．魂与魄
4．与灵宝派相关的神只
5．雷法派的人体神祇
1)玄武
2)黑煞
3)紫微大帝
4)玉帝

第四部分 《修真图》中所表现的道教法术
一、《修真图》中的内丹术
1．内丹三阶段
1)炼丹三阶段
2)反升之道
3)三车
2．雌雄同体交合
1)心火与肾水
2)肝龙与肺虎
3)日中金乌与月中蟾蜍
4)刀圭
3．火候
1)橐钥
2)火候
4．天象在人体内的运行机制
二、《修真图》与雷法
1．内丹术与雷法
1)雷
2)玄珠
3)天日与神光
2．《修真图》与天心正法派雷法有关的诸要素
1)元气与三光气
2)三宝之气
3)三台
4)破地狱法

结论
参考文献
丛书后记

精彩书摘

最后要介绍的是我们最近纔得到的一幅龙虎堂《修持真元图录》。该图为当代著名道派人物李兆生先生资助重刻，笔者得到的即为李先生的弟子杨华先生所赠。
李先生号“真阳”，1937年生于广东德庆。他是当代武术名家，20世纪80年代起曾多次应邀赴日本表演传授武当功夫和太极拳。他也曾在北京授业，并于1993年出任北京海淀走读大学中国传统学院院长。在内丹方面，他编有《统元樱藏真丛典》，其中也收录了他自己的几部著作。
从多个网站中，我们可以了解到他的武学之路。他曾先后受教于武当太乙铁松十二代师尊阂政昌、先天太极十七代师尊蔡祥、龙虎堂二十二代宗师马成令等武学大师，其中龙虎堂武学对我们来说尤为重要，因为李兆生重刻的《修真图》就出自这里。
杨华先生赠送给笔者的图是黑白图式，不过我们最近又发现了新的彩印版。黑白版的图名是《修持真元图篆》，分两行写在图的最上方，每行三字，竖向读是《修持真元图录》，横向则又可读成《修真图》与《持元篆》。
在该标题的左右两侧，自右至左写着“御赐万全密示原本”。据了解该图的人解释，这里“御”指的是驱邪法术和武术界供奉的主神真武大帝。这一点也表明李兆生与武当道派及武当武术的渊源关系。
在标题的左下角，有一处文字标明了该图的作者与制作日期：“龙虎堂藏本戊辰十月李氏真阳制于京华。”戊辰年应该就是1988年。也是在这一年，李志庸在其所著气功史的专著中第一次公布了广州三元宫的《修真图》拓本。但是，李兆生《修真图》并没有说明该图原本的出处。据他自己的说法，该图原本和原碑刻在“文革”中被毁。因此，该图应该是根据李氏记忆绘制出初稿，然后制版印刷。通过与其它版本的《修真图》比较，我们发现龙虎堂图在图式与释文方面都与武当山图非常接近。尤为重要的是，龙虎堂图中出现了猴、马像，这一点和石维学描写的武当本《修真图》如出一辙，而不是笔者看到的1924年本中的日乌和月蟾。与其它图比较，龙虎堂图上方的左右两侧分别写有两个人的名号，一是“山人正真子注篆三千”，二是“清玄妙法真君注入故地以口”。在头部左上角、右耳旁边和脊柱上方的第四节点处，还分别画有三个字符。另外，在身体下部九个地狱名的下方，还加上另外十八个地狱名。还有，在“涌谷道”和“泉谷水”两处文字之间，写有“玉炉”二字。在趺坐腿部的下方，还写有一处关于“玉炉”的释文，其左侧有六行关于“炼神还虚”的释文，最后还特别说明该处文字是特别加上去的。
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　　《东胡史》是继《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年出版）之后，第三本关于中国古代北方民族史的专著，故撰写体例基本上与上述二书同，即为了兼顾学术性、知识性和通俗性，并考虑专业人员与一般读者的不同要求，内容力求简明扼要，深入浅出，以正面介绍知识为主，不作繁琐考证；对国内外学术界争论的问题虽亦注意辨明，但避免纠缠。　

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生活中我时常感受到许多人对我的关爱。母亲的爱、父亲的爱、同学的爱······其中，我的语文老师丁老师给我的关爱，最让我难忘。 　　我的作文成绩一向不错，可是，在四年级下学期的期末考试中我的作文遭遇了滑铁卢，被扣掉了12分!当我拿到发回的考卷时，卷子上那鲜红的&ldquo;-12&rdquo;深深地刺痛着我，我的眼泪不争气地涌了出来。丁老师看在了眼里。她评讲玩卷子后，走到我的面前，对我说：&ldquo;杨喆，下课放学后到我办公室来一下。&rdquo;我的心顿时提到了嗓子眼儿，心里如同十五只吊桶打水七上八下。 　　我耷拉着脑袋来到了丁老师的办公室，心里忐忑不安地等待着丁老师的批评。&ldquo;杨喆，你这次作文扣分有点多呦。&rdquo;丁老师严肃地对我说。我低下头，涨红了脸，心想：完了完了，丁老师一定要批评我了。丁老师好像猜透了我的心思，和蔼地说：&ldquo;这次没考好下次要努力哦，我知道你是个好孩子，这次是发挥失常了。&rdquo;说着，丁老师拿出餐巾纸帮我擦去脸上的泪珠。我抬起头望着丁老师慈祥的脸，心里的石头终于落了地。 　　丁老师让我拿出考卷，仔细地给我讲解，告诉我哪些句子不恰当，哪些语句不够精炼，又教了我一些写好作文的方法，然后，陪着我把考试的作文又重新写了一遍。写完作文，天色已晚，丁老师牵着我的手，把我送出了校门。 　　这件事儿已经过去了很久，可是现在想起来仍像是昨天，丁老师给我的关爱已深深印在我的心里。大地作纸，大海为墨，难写师恩。

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为什么是老外写的，中国人怎么就没有出版的呢？

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