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冯象 著

图书标签:

• 预言
• 圣经
• 旧约
• 弥赛亚
• 救赎
• 审判
• 以色列
• 灵性
• 盼望
• 信仰

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108059314

版次：1

商品编码：12221404

品牌：三联书店

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-07-01

用纸：胶版纸

页数：352

字数：268000

内容简介

《以赛亚之歌》是冯象新译《圣经》之先知书的阶段性成果。无论在希伯来圣经还是在基督教旧约里，先知书都是叙事的转折点——福地沦陷、子民为奴，以色列人重拾或追忆之前各时代先知的训诲，这既是对过往历史的总结，又是对未来的预言，在《圣经》中起着承上启下的作用，亦充满人神关系破裂后的矛盾张力。而《以赛亚书》正是全部先知书的开篇，有着特殊的重要地位。本书分为上下两编，下编为《以赛亚书》译文，上编除了译经笔记，也收录了冯象在清华大学法学院开设“法律与宗教”的课程期间写就的多篇法律、文学随笔，大致按照时间顺序编排，留心的读者或可从中见出作者所关心之问题与思考的演进。

作者简介

冯象，上海人。少年负笈云南边疆，从兄弟民族受“再教育”凡九年成材，获北大英美文学硕士，哈佛中古文学博士（Ph.D），耶鲁法律博士（Ph.D）。现任北京清华大学梅汝璈法学讲席教授，兼治法律、宗教、伦理和西方语文。著／译有《贝奥武甫：古英语史诗》（三联书店，1992），《中国知识产权》（英文，Sweet&Maxwell;，1997，增订版2003），《木腿正义》（1999；北京大学增订版，2007），《玻璃岛》（三联书店，2003），《政法笔记》（2004；北京大学增订版，2012），《创世记：传说与译注》（2004；三联书店修订版，2012），《摩西五经》（牛津大学/香港，2006，北京三联修订版2013），《宽宽信箱与出埃及记》（三联书店，2007；第二版，三联书店，2012），《智慧书》（牛津大学/香港，2008；三联书店修订版，2016），《新约》（牛津大学/香港，2010），《信与忘：约伯福音及其他》（三联书店，2012），及法学评论、小说诗歌若干。（电邮请洽：fengxiang＠post.harvard.edu）

目录

经书简字表　　7
前言　　9
上编
罗嘎　　15
美极了，珍珠　　26
定格在阳光明媚的六月　　37
小书的朋友　　41
“鲁迅的梦今天实现了”　　45
错扮“公民”　　49
说罪　　56
后悔　　65
考验　　76
回头　　87
夺福　　96
饮水思源　　107
以赛亚之歌　　114
下编
以赛亚书　　153
参考书目　　349

精彩书摘

　　《以赛亚之歌》：
　　先生的英语十分柔和，清澈如一塘活水，让人想起他的家乡苏州的景致，是少年时代在英国圣公会办的北京崇德中学打的底子。讲课则循循善诱，广证博引，辨析入微；系里的美国老师也坐进民主楼的小教室，一同听课作笔记。我看先生手里的打印稿，除了摘引原著，还附有先生自己的汉译，便有些疑惑。先生解释说，英语授课，引述文献，照例是不必翻译的。但讲稿成书应当用中文，因为我们做学问，归根结蒂，不是为了倚傍西方学术，给人家添砖加瓦，而是服务于中国的知识界。而普通读者对西方文化了解有限，评介外国的作家作品，翻译就是不可少的一个环节。我说，或许可以先英语发表，再译为中文？先生笑道：那样做，看似省力，实则未必。我似懂非懂，没有深究；直到上了哈佛，考过博士候选资格，方有了切身体会。那年郑培凯、李耀宗先生联络在美学人，创办《九州学刊》，邀我写书评。我心想，中世纪文学所修各门课都写有论文，裁剪一下，翻成中文即可，便一口答应了。待挪开打字机，拿起笔爬格子才意识到，根本是行不通的。须重新构思，补上各样背景知识，并根据国人的阅读心理和思维习惯，组织引文，提问阐发；乃至论证的方式，皆需要调整。这才领悟了先生强调的，中文写作不可依附外文的道理。
　　最后一次见到先生，是一九八九年初。那一学年，先生在杜克大学和全美人文中心（National Humanities Center）讲学，题目记得是十八世纪文学；来信说，可利用寒假北上哈佛“散散心”。正好社科院外文所的朋友申慧辉来哈佛燕京学社访学，住在法学院背后的高访公寓，她便做东招待先生。那天一块儿聚会的，有北外的吴冰老师、哈佛的同学梅京和张隆溪等。先生聊得很开心，还同我们合了影。
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前言/序言

　　《以赛亚书》的译注，初稿成于二〇一二年夏，一四年又从头至尾修订一遍。原先的计划，是要等先知书全部译出再同读者见面的。先知是个大题目，在清华讲过几次。有位编辑朋友来听课，十分谬赞，并用她的专业眼光评估了，说应该出“单行本”。此书便是她的建议的结果。

　　那门课叫“法律与宗教”，每年秋季开，供研究生和高年级本科生选修。目的是让学生读一点经典，讨论一些超越法条案例“教义”学说的批判性的哲学、宗教、政治和伦理问题。《以赛亚书》做一个单元，接着《摩西五经》，同《约伯记》对照着讲。这两部书可说是（《诗篇》之外）希伯来诗歌的双璧，主题都是好人受苦、义仆牺牲，绝对主权者即以色列的唯一神与子民的关系破裂，先知陷于“代表性危机”（参《信与忘》）。从法理及政治神学的角度考察，那困局正是二十世纪革命受挫以来，求公义的人们面对着的那一道难题所指：“新天新地”和新人伦理是否可能，何以可能——如今“福地已种满了苦难”？

　　这些理论问题涉及复杂的解经策略跟文本分析，但课时有限，无法详论。课余遂做了些笔记，略加阐发，按主题归类，计十八章，名为《以赛亚之歌》。对于不熟悉《圣经》的读者，或可视为《以赛亚书》的导读。所以就置于上编的末尾，《说罪》等五篇解经文章之后，内容风格上作一呼应。希望多少能帮助研习者入门，一边了解经书的历史背景同古以色列的先知传统，一边聆听耶路撒冷圣者的启示，分享“一个疾苦人”的理想。

　　上编十三篇文章，除了《罗嘎》，都是这几年写的，大致按时间顺序排列。与之前的几本书不同，不再把法学跟宗教、文学等合集。因想这样也有好处，可较少地见出作者留意的问题与思考的演进，或者借一句细心的读者电邮里的话：跟生活的危险原貌隔开。

　　还有一点需要说明：先知书大部是诗体，夹注跟随诗行，很短。为了控制字数，经书的篇名一律用了约定俗成的简字，例如，创＝《创世记》，赛＝《以赛亚书》，诗＝《诗篇》。另附一份“经书简字表”，放在目录之后，俾便检索。这是去年修订《智慧书》（北京三联，2016），想到的增添注释的办法。

　　近来，常读到“四〇后”“五〇后”学者回忆“文革”中读书的文字，如何搜寻、传阅“灰皮书”“黄皮书”和手抄本之类。也有刊物邀我谈谈。但我的七十年代的“青春阅读”是个异数，因为学了外语，加上某种机缘——如生活在云南边疆大山的兄弟民族中间，可以

　　不受干扰地收听BBC等“敌台”（见《宽宽信箱与出埃及记/猫头鹰的大眼》）——走了一条别样的路。其中一段难忘的经历，便是通读了英文钦定本（KJV）的《以赛亚书》。故事如下：

　　有个喜欢音乐的同学搞到一张亨德尔《弥赛亚》唱片，记得是伦敦交响乐团联袂澳洲女高音JoanSutherland（琼·苏瑟兰）。轻轻搁上他的手摇唱机，唱针沙沙地走，一起听着，觉得非常震撼。激动之余，决定整理唱词（libretto）。我的小舅舅懂西洋音乐，且天分极

　　高，曹鹏先生指挥上海交响乐团，随便哪件乐器错了一个音符，他能够听出来。我听他聊过《弥赛亚》，知道歌词是亨德尔的好友CharlesJennens（詹宁斯）集圣书名句而成。于是翻开钦定本，从《以赛亚书》查起：Comfortye,comfortyemypeople,saithyourGod，安慰吧，安慰我的子民——言者是你们上帝（赛40:1）。可是没听几句，就查不到经文了，毕竟手头没有合适的工具书。《圣经》属于“封资修”“大毒草”，当时的政治气氛，也不敢写信回上海向小舅舅请教。只好硬着头皮，不求甚解，把《以赛亚书》念了一遍。歌词未能录出，英文倒是大有长进。当然，那是初习圣书，许多地方似懂非懂。

　　真正开始关注《以赛亚书》的思想，研读相关学术著作，还是出国以后。渐渐地，发现书中探究的一切疑问，无论人神关系或子民信仰的维持，皆系于对先知蒙召受命、教人“心肥肿”这一异象的诠解。故而第六章是全书的总纲——好比《红楼梦》读作一部封建社会

　　的衰亡史，毛主席认为第四回（薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案）提纲挈领，道理是相通的。

　　一晃又到了六月，课程结束，即是我的赶稿交稿之时。教学相长，授课之于我，是育人也是写作的预习。所以这儿要特别谢谢三门课的博士生助教，一达、小舟和李谦；后两位刚刚以高水平的博士论文通过了答辩，六月是他们收获的季节。

　　一如既往，内子担任第一读者。每一篇文章、每一章译注都承载了她的评论与修改意见。不用说，那重大的责任，是要一直延续到书稿发出、新书面世，才卸得下的。

　　这本书献给玉芬，我的彝家大嫂。自七一年相识迄今，四十五个春秋风风雨雨一路走来，她的慈爱常在（诗136）——愿哀牢大山的各族儿女有福，有救恩——有她为人民医生。

　　二〇一六年六月于铁盆斋

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《以赛亚之歌》：一部关于爱、失去与救赎的史诗 《以赛亚之歌》并非一本寻常的书籍，它是一段旅程，一次深刻的灵魂探寻，一部交织着命运、抉择与救赎的宏大史诗。故事以其精妙的叙事结构、饱满的人物塑造和对人性深邃的洞察，将读者带入一个充满神秘、悲伤与希望的世界。它探讨的并非是简单的善恶二元对立，而是揭示了在命运的洪流中，个体如何挣扎求生，如何在绝望中寻找一丝微光，最终又如何实现自我超越的复杂过程。 故事的开端，我们被引入到一个古老而充满传奇色彩的国度。在那里，古老的预言低语在风中，命运的丝线交织成一张无形的网，笼罩着每一个生命。主人公以赛亚，一个身世神秘的年轻人，他的降生本身就伴随着不祥的预兆。他被视为一个被诅咒的孩子，被遗弃，被疏远，在孤独与痛苦中长大。然而，在他冰冷的外表之下，隐藏着一颗炽热而敏感的心，以及一种与生俱来的、对世界深沉的感知力。 随着故事的展开，以赛亚发现自己身处一场突如其来的浩劫之中。一场足以颠覆整个世界的灾难降临，摧毁了他仅有的家园，剥夺了他生命中最后的温暖。在这片废墟之中，他遇见了生命中最重要的几个角色。有如烈火般热情、却同样身负悲伤的少女艾莉丝，她的勇气和坚韧如同黑暗中的灯塔，照亮了以赛亚迷茫的道路。有睿智而沉默的长者，他曾经历过无数的风雨，他的智慧如同古老的溪流，滋养着以赛亚干涸的心灵。还有那些在灾难中幸存下来，却被恐惧和绝望吞噬的人们，他们成为了以赛亚行动的见证者，也成为了他内心挣扎的折射。 《以赛亚之歌》的核心，在于以赛亚与他所面对的“黑暗”之间的抗争。这“黑暗”并非仅仅是外部的敌人，更是一种侵蚀人心的绝望，一种剥夺希望的力量。以赛亚最初的抗争，是源于对失去的痛苦和对生者的守护。他背负着沉重的愧疚，渴望弥补过去的错误，保护那些他所珍视的人。然而，随着他逐渐深入黑暗的腹地，他开始意识到，真正的斗争并非仅仅是武力的较量，更是意志的较量，是灵魂的较量。 故事的推进，充满了令人窒息的悬念和出乎意料的转折。以赛亚必须穿越危险重重的地域，面对内心深处的恐惧，解开关于自己身世的谜团。他所遭遇的每一次挑战，都在磨砺他的意志，塑造他的品格。他学会了在绝望中寻找希望，在黑暗中辨别光明。他开始理解，真正的力量并非来自蛮力，而是来自内心的坚定，来自对生命的热爱，以及对正义的执着追求。 书中对人性的描绘尤为深刻。在极端环境下，人性的善与恶被无限放大。有人在灾难中展现出惊人的善良与牺牲，也有人被私欲与恐惧吞噬，沦为助纣为虐的工具。以赛亚在观察和体验中，不断地拷问着自己，也拷问着生命存在的意义。他是否应该为了复仇而牺牲更多无辜的生命？他是否应该为了保护自己而放弃原则？这些艰难的抉择，构成了故事中最动人心魄的部分。 《以赛亚之歌》的语言风格，既有史诗般的宏伟，又不失细腻的抒情。作者用生动形象的笔触，描绘出壮丽的自然风光，刻画出栩栩如生的人物形象。情感的表达，既有撕心裂肺的悲痛，也有荡气回肠的爱恋，更有对美好未来的无限憧憬。书中对细节的把握，更是令人惊叹。每一个场景，每一句对话，都充满了深意，仿佛都在为最后的救赎积蓄力量。 随着故事的深入，以赛亚逐渐发现了隐藏在灾难背后的惊天秘密。他得知，他所经历的一切，并非偶然，而是某个古老预言的实现。而他，正是那个能够打破命运枷锁，带来救赎的关键人物。然而，实现救赎的道路，布满了荆棘与鲜血。他必须面对自己内心最深处的弱点，克服最大的恐惧，做出最艰难的牺牲。 《以赛亚之歌》的结尾，并非简单的皆大欢喜。它更加侧重于一种深刻的、历经磨难后的升华。以赛亚最终的胜利，并非摧毁了所有的敌人，而是战胜了内心的黑暗，赢得了内心的平静。他用自己的行动，证明了爱与希望的力量，即使在最绝望的时刻，也能够引领生命走向光明。他所唱响的“以赛亚之歌”，是一种关于生命韧性，关于人性光辉，以及关于永恒救赎的赞歌。 这本书适合所有热爱史诗般故事、对人性深度探索感兴趣的读者。它会让你在阅读的过程中，时而心惊胆战，时而潸然泪下，时而热血沸腾。它不仅仅是一个故事，更是一种关于生命、关于选择、关于救赎的深刻启示。当你合上书页，你会发现，以赛亚的故事，也如同回荡在你心底的一曲悠扬的歌，久久不能平息。这首歌，充满了力量，充满了希望，充满了对生命最真挚的讴歌。它提醒我们，即使身处最黑暗的时刻，也要永不放弃，因为在绝望的深渊之下，总有一线光明，等待着我们去发现，去创造。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的精装书，初捧在手时，那种沉甸甸的质感便让人心生敬畏。装帧设计是沉郁的墨绿色，配以烫金的古朴花纹，仿佛直接从一个尘封已久的神殿书架上取下。我花了整整一周的时间才啃完第一部分，那种感觉与其说是阅读，不如说是一场与古老哲思的漫长对峙。作者的叙事手法极其晦涩，大量使用象征性的语言和复杂的排比句式，初读时，我常常需要停下来，在脑海中反复咀嚼那些如同谜语般的段落，试图捕捉其背后的深层含义。它似乎在探讨某种宏大的、超越时间尺度的宿命论，关于人类存在的本质与宇宙运行的冷峻法则。书中对自然景象的描绘尤为出色，那些关于风暴、沙漠与星辰的段落，充满了史诗般的磅礴气势，仿佛能透过纸页感受到沙砾的磨砺与星空的冰冷。然而，这种对宏大叙事的执着，也带来了一个副作用——人物的塑造略显单薄，他们更像是某种理念的载体，而非有血有肉的个体。阅读过程需要极高的专注度，任何一次分神都可能让你彻底迷失在作者精心编织的迷宫之中。对于喜欢挑战智力极限、沉浸于晦涩文学殿堂的读者来说，这无疑是一部值得反复研读的“圣经”。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是极度分裂的。前半部分，我几乎是连滚带爬地在推进，那些大量的古典引述和深奥的典故，让我感觉自己像个在图书馆迷路的中学生，随时需要停下来查阅背景资料。但一旦你坚持住了那最初的“适应期”，找到了作者的呼吸节奏，后面的体验便豁然开朗。它就像一出由顶尖作曲家编排的交响乐，前奏冗长而复杂，铺垫了无数个不和谐音符，但当主旋律——那个关于“遗忘与铭记”的核心主题——最终以一种近乎咏叹调的方式爆发出来时，那种震撼是无与伦比的。作者对于人类集体潜意识的挖掘达到了令人发指的深度，他笔下那些模糊不清的“先驱者”和“守望者”，似乎真的是我们文明深处某种古老记忆的投影。这本书的结构本身就是一种艺术，它故意设置了许多逻辑上的断裂点和叙事上的跳跃，强迫读者必须主动参与到意义的构建过程中去。它不是提供慰藉的读物，更像是给你一把凿子，让你自己去雕刻出对世界的理解。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我是在被朋友安利后硬着头皮开始读的，原本以为会是那种枯燥到让人昏昏欲睡的学术著作，没想到竟在不知不觉中被卷入了一场精神上的暴风雪。这本书的语言风格就像是未经打磨的矿石，粗粝、棱角分明，却又蕴含着令人惊叹的纯粹力量。它没有传统小说的流畅叙事，更像是一系列密集的情感爆发与哲学碎片拼接而成。我特别欣赏作者对于“时间”的处理方式，时间在这里不是线性的河流，而是无数个相互交叠、彼此印证的圆环。书中有一段描绘某个人物在午夜面对一面镜子的场景，那段文字极富画面感，镜中人与现实中的他产生了某种超越维度的对话，读到那里，我甚至感到一阵寒意，仿佛自己也被拉入了那片模糊的界限之中。这本书的魅力在于它的“不可定义性”，你很难用“这是关于什么的”来简单概括，它更像是一种体验，一种对自身认知边界的不断试探。读完合上书的那一刻，我没有获得明确的答案，反而产生了一种“什么都知道，又什么都没搞懂”的奇特状态，这感觉非常独特，让人欲罢不能地想重新翻开，去寻找那些可能被忽略的蛛丝马迹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是被故事吸引，不如说是被其独特的“气场”所笼罩。我常常在深夜阅读，当周围环境足够安静时，书中的那些低语和幻象似乎真的开始在房间里回荡。它不是那种能让你快速通关、急于知道结局的作品，相反，它的乐趣在于过程中的反复推敲和自我怀疑。作者似乎对传统叙事结构抱有极大的不屑，他热衷于在同一页面内进行时空的大幅度跳跃，一会儿是远古的祭祀场面，下一句就跳跃到了某个近未来城市的霓虹灯下。这种跳跃非但没有造成混乱，反而构建了一种“永恒循环”的错觉。书中关于“边界的模糊性”的论述，尤其令我印象深刻，它挑战了我们对于“真实”与“虚构”、“清醒”与“梦境”的既有认知。这本书的价值，或许并不在于它给出了多少答案，而在于它成功地在读者的心中种下了一颗怀疑的种子，一颗关于我们所见世界是否只是一个精心构建的幻象的种子。它要求读者成为一个主动的考古学家，从文字的废墟中挖掘出属于自己的洞见。

评分☆☆☆☆☆

我的书桌上堆满了各种类型的书，但唯独这本书，每次拿起时，都带着一种近乎宗教仪式的庄重感。它的文字密度高得惊人，仿佛每一个词语都承载了千斤重量，不容许丝毫的轻慢。我尤其钟情于其中探讨“符号消亡”的那几章，作者以一种近乎预言家的口吻，描述了我们所依赖的语言和图像系统在未来可能面临的崩溃。他用一种极其冷峻甚至略带嘲讽的笔调，解构了现代社会对意义的盲目崇拜。读起来最大的挑战在于情绪的抽离，你很难对书中的角色产生共情，因为他们更像是活在某种哲学命题里的模型。但正是这种抽离感，反而让主题得以清晰地呈现。这本书的独特之处在于它对“沉默”的运用，很多时候，大段的空白和重复，比长篇的论述更令人不安，它们像是在无声地质问读者：你真的听见了这片寂静背后的真实声音吗？这本书不适合在通勤路上翻阅，它需要你关掉手机，独自面对一盏台灯，与作者进行一场没有退路的思想搏斗。

评分☆☆☆☆☆

以赛亚之歌

评分☆☆☆☆☆

京东买书非常棒，物流很好，售后很好，买了很多东西，随便评价下

评分☆☆☆☆☆

速度快，质量不错的一本书。

评分☆☆☆☆☆

冯象老师的书，都是好书，收了慢慢看

评分☆☆☆☆☆

冯象的书每本必买

评分☆☆☆☆☆

很好的书

评分☆☆☆☆☆

送朋友的

评分☆☆☆☆☆

这本书我是期待了很久，只是简单看了下作者的生平，就已经能知道这本书存在于世的意义有多大了。虽微小但不寂灭，虽短暂却永恒！

评分☆☆☆☆☆

送朋友的