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評分不僅在過去,即使到現在,人們也把一夫一妻製認為是個人性愛的結果。這是天大的錯誤,因為一夫一妻製不論是拿它的原則來說,還是拿它所要達到的、事實上也確實達到瞭的目的來說,都同個人性愛沒有關係。以個人性愛做基礎——這至多是一夫一妻製作為一種製度所追求的理想。但一夫一妻製並不是個人性愛的産物,並且也隻是暫時地、在某個階級內實現這個理想。一夫一妻製是從完全不同的文化因素及需要中生發齣來的。路易斯摩爾根那部關於傢庭的演變的著作,深入詳盡地證明:由於大量財富集中於個人(是男人)之手,這個男人又希望把財富傳給自己的而不是其他任何一個男人的孩子,結果産生瞭一夫一妻製。女人生育的孩子,應當能讓丈夫相信是他的種。一夫一妻製最早是在希臘人中間發展起來的;希臘人公開承認一夫一妻製有它特定的目的。在這裏必須著重指齣,一夫一妻製不應視為男人和女人妥協的結果,更不是什麼婚姻的最高形式,“卻宣告瞭史前人類中絕不存在的兩性對立”。這一點,我們將在下文中闡述。
評分情色和信仰是風化的核心。在敦煌畫展的時候,解說員,也是其中一部分復原畫的作者說:古代印度因為風俗、信仰的關係;畫傢常常可以看到裸露的女人體,所以宗教
評分評分
在當時特彆被視為漫畫史專傢。他作此書,雖然自知“不宜男女小學生閱讀
評分定價: 35.00
評分原來我不明白僧侶與教士為什麼需要單身,這樣的單身製度成為許多文學作品中衝突的起因,《牛氓》阿瑟的痛苦最初來自於生父神父;《荊棘鳥》,還有《紅字》。我並不認為一種對於整個人類的愛的成全,是以犧牲對於某個人的愛為代價。我更相信書裏的一種說法:沒有一種人為的組織結構能夠比血緣關係更為牢固。宗教就是一種人為強行組織的結構。教宗需要剋服的不是愛情,而是男女愛情之後産生的血緣結果。在絕大多數情況下,血緣傢庭會使人脫離教宗的控製,真正的沉入世俗,從而教廷積纍的巨大財富與權力也將流散於世俗。米拉貝爾宮原名阿爾特瑙宮,是莎樂美·阿爾特與萊特瑙的名字相連,萊特瑙死後,新主教驅逐瞭莎樂美,宮殿和花園也成瞭語焉不詳的米拉貝爾。所有的財富與榮耀依舊隻屬於教廷。
評分在做一期比利時啤酒專輯的時候,發現比利時有一種啤酒叫做修道院啤酒。書裏也找到瞭原因,最早的教堂是科學技術中心,在這裏最早齣現集約化生産,齣現紡織,齣現釀酒。因此比利時最古老最地道的啤酒是修道院啤酒,有正式的修道院授權啤酒,以及采用修道院方法釀造的啤酒。
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