明天是舞会 [明日の舞踏會] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

　　★少女的启程，从舞会开始。
　　离开学校，穿上华服，踏上马车，落座歌剧院，进入舞池……
　　★法国时尚文化教主、《巴黎文学散步》作者鹿岛茂力作。
　　★《明天是舞会》带您重抵巴黎，还原19世纪欧洲上流社会生活原貌。
　　★收录天才绘画大师保罗·加瓦尔尼时尚画卡。

内容简介

　　舞会是解读十九世纪欧洲上流社会的最大密码，也是少女一生梦想的起点和终点。《明天是舞会》用巴尔扎克小说《两个新嫁娘》中两个命运迥然不同的女孩的经历为主线，辅以《包法利夫人》、《高老头》、《悲惨世界》等文学作品，书写出法国社会风俗习惯，详述了彼时社交界与时尚圈的风貌。

作者简介

　　［日］鹿岛茂（Kashima Shigeru），法国文学的最佳说书人、十九世纪巴黎的代言人，日本的法国专家。
　　现任日本明治大学国际日本学研究科教授，专攻十九世纪法国社会与文学领域，是巴尔扎克作品的权威译者。他的作品多半以法国文学为基础，加入自己优美的文字与细致的考察，将事件与文学结合在一起，让人有身临其境之感。鹿岛茂的著作无论在学术界或文学界都极受肯定，1999年以《想要买马车！》获得日本“山多利学艺赏”。此奖项又称“人文科学、社会科学的芥川奖”，是日本最重要的人文类奖项之一。
　　代表作有：《巴黎时间旅行》、《巴黎文学散步》、《发明百货公司的夫妇》、《巴黎的国王们》等。

内页插图

精彩书评

　　小鹿：明天，是的，就是明天晚上，我就要被介绍给社交界了！
　　——路易斯·修律

　　路易斯，请告诉我舞会和庆典的情形，你穿什么样的衣服、在美丽的金发上插了什么花，然后，还有男人们的话语和言行举止，也请都让我知道。当你倾听、跳舞、被握住的指尖有任何感觉时，我都与你同在。
　　——小鹿

目录

推荐序欲望与时尚的十九世纪 辜振丰
前言
01 少女的启程
02 修道院的寄宿学校
03 她买了巴黎的地图
04 从修道院到社交界
05 贵族的婚姻
06 公爵夫人的日常生活（之一）
07 公爵夫人的日常生活（之二）
08 公爵夫人的日常生活（之三）
09 参加舞会（之一）
10 参加舞会（之二）
11 憧憬的舞会
12 歌剧院的包厢座
13 化装舞会
14 米萨尔的歌剧院化装舞会
15 没有嫁妆的结婚方法
16 恋爱和结婚
17 尾声
日本文库版后记

精彩书摘

　　第一章 少女的启程
　　令人怀念的小鹿，我终于也离开修道院了！
　　如果是十九世纪时在巴黎度过青春岁月的法国女性，光是读着在《两个新嫁娘》文章开头由路易斯·修律所讲出的这句话，心中必定会再次浮现面对人生的决定性瞬间时，某种充满感动的情愫——这也就是对“从只有女性的修道院附属寄宿学校步入俗世人间，从少女变身成为女人 ”那一瞬间的记忆。这段记忆所蕴含的意义，远比从战前的日本女校或是战后的女子高中和女子大学毕业都要来得深远，因为，对在接近封闭状态中度过青春期的她们而言，或许只有这个瞬间是人生中惟一可以窥视到“自由”的幻想时刻。
　　莫泊桑的《她的一生》便像是在暗示这件事一般地，将“十七岁的珍娜从寄宿学校出发”安排在了文章的开头。
　　将行李整理好之后，珍娜走到窗边看了一下，但雨水似乎完全没有停歇的迹象。…… 昨天刚从尼先生所经营的寄宿学校毕业的珍娜从此终于可以得到人生的自由了。她已经准备好要一滴不剩地紧紧抓住从以前就一直梦想着的人生幸福。但，如果是这样的天气，父亲应该会犹豫着要不要出发吧，她只担心这一点。从今天早上开始，她已经像这样眺望远方的天空好几百回了。……
　　现在，珍娜一边怀抱着充满年轻活力的对幸福的渴望，一边意气风发地告别寄宿生活。白天的无所事事、夜晚的漫长和满怀希望的孤独中都充满了她丰富的想像力，她正等待着各种欢愉和幸运，不管它们什么时候降临都无所谓。
　　如果想到婚后珍娜所遭遇到的各种不幸，“一边怀抱着充满年轻活力的对幸福的渴望，一边意气风发地告别寄宿生活”这个瞬间，便成了珍娜一生中惟一最精彩的时刻。真是残酷啊，只能说它是一个绝妙的对比，而这也正是小说家莫泊桑在写作技巧上的精湛之处。
　　《两个新嫁娘》中的勒内·莫康芙也和《她的一生》中的珍娜一样，为了准备结婚而离开修道院的寄宿学校，回到普罗旺斯的双亲身边。她为了帮助身为贫穷贵族的双亲和弟弟，和隔壁家的有钱贵族莱斯托拉德家的长男相亲，进而结婚。
　　隔壁的老人在没有嫁妆的状况下接受了勒内·莫康芙，当他提出“在继承遗产的时候，该分配给勒内的金额，会根据契约书来重新拟定”这个想法时，爸爸和妈妈为了我，应允了这个提案。
　　离开修道院宿舍的这两名少女相互通信，逐一向对方报告自己所怀抱的梦想是否已经实现。
　　另一方面，勒内·莫康芙的好朋友路易丝·修律却眼看着就要陷入在修道院度过一生的困境，因为在双亲希望由哥哥一个人来继承财产的计划之下，被寄放在伯母所待的布卢瓦的加尔默罗会修道院宿舍中的她，面临着要在那里以修女的身份度过一生的命运。
　　当修道院里惟一的朋友勒内·莫康芙为了准备结婚而离开修道院时，路易丝·修律因为太过寂寞而伤了身体，然而，却也因此很幸运地脱离了修道院。
　　因为伯母不希望我因为心情不好而死去，所以才说服妈妈。虽然妈妈嘴里总是说着，只要当了修女病就会好。在你离开之后，我就患上严重的忧郁，所以反而让事情比想像中更快得到解决。我现在在巴黎，而我之所以可以待在这里，完全是因为你的缘故，勒内，如果你看到了和你分开之后形单影只的我，我想你一定会因为可以在一个女孩子的心中埋下如此深厚的情感而感到骄傲。
　　在修道院，这两个人始终相处在一起，一起编织梦想。离开修道院之后，是什么样的人生在等待着自己呢？会出现一个怎么样的优秀王子呢？两个人聊的尽是这些事情。
　　我们追求梦想的心意永远没有止境，借着想像力，我们得到了这个王国的钥匙，我们轮流扮演对方的可爱鹰马，醒着的人把睡着的人叫醒，将我们的心所不该见到的世界抢先弄到手，并为彼此高兴。对我们来说，就连《使徒行传》都成了让我们了解最大秘密的入门阶！
　　马上就要离开修道院宿舍的路易丝·修律和勒内·莫康芙将修道院时代所相互倾吐的少女梦想究竟能否实现，借着书信一一向对方报告。然后，她们对彼此的人生所抱持的兴趣，也就是读者对分道扬镳的这两个人人生的好奇心，便成了《两个新嫁娘》这本小说向前进展的动力。
　　不久，随着故事的开展，路易丝·修律进入了比想像中还要光彩灿烂的社交生活。另一方面，勒内·莫康芙则被强迫过着和想像完全相反的单调乏味的乡村生活，甘于扮演着路易丝·修律的“社交界报告”收信人这个角色。
　　但是，在最后……
　　不，在这里，我暂且不说出结局，还是针对孕育两个人浪漫梦想的温床——修道院寄宿学校多做一些说明吧。
　　……

前言/序言

一部分风俗的模式会固定下来，当然与其社会基础的相对稳定有关，比如只要炫耀性消费赢得象征资本的可能性一天不消失，这种消费模式就一天不会停止。马车，汽车，飞机，太空船……迷恋与攀比的对象总可以开列下去的。这种可替代性也提示我们思考：我们迷恋和攀比的到底是什么，我们对它们的依赖是否只是结构性的？

风俗的一些模式会保留下来，但其内容、对象，已经替换了。今天的人迷恋高级轿车，一如19世纪的巴黎上流社会讲究马车的款式及驭手的装扮；今天少女们的奢侈想像无非是到游艇上参加豪华派对，这跟路易丝·修律提前一个月开始为初入社交界的舞会做准备没多大分别。从这一点不难看出，风俗总是束手束脚的，缺乏想像力的。

很好很好很好，质量还不错

入乡随俗总是不加思考、似乎自然而然的，而移风易俗却一定是从给自己泼冷水、狠抽自己嘴巴让自己清醒过来开始的。“以铜为鉴，可以正衣冠”，以《明天是舞会》为鉴，可以知风俗，知风俗，然后知风俗不可恃、不可爱、不可怕。

乔纳森

将虚构的文学作品用作社会史、文化史的实证材料，这真的可行吗？应该说，在一定程度上，是可行的。即便不是如左拉一般蒙着一张半透明的纸似的去着力描摹时代，只要出发点是要表现自身所处的社会现实，那么，作家就总会自觉不自觉地保留可供历史学研究的真正素材，扭曲一些，渲染一点，都不妨事，那现实的底子还在。当然，真正伟大的文学作品永远天然地抗拒被当成实证材料使用。卢卡契的比较很有说服力的：左拉与托尔斯泰同样对赛马进行叙述，左拉那种穷形尽相的手法便落了下乘。这样看起来，鹿岛茂在他讲述19世纪法国上流社会女性生活的社会史、文化史著作《明天是舞会》（吴怡文译，上海人民出版社2013年1月第一版）中，选择巴尔扎克的一篇二流作品《两个新嫁娘》为主干，就一点不奇怪了。

一部分风俗的模式会固定下来，当然与其社会基础的相对稳定有关，比如只要炫耀性消费赢得象征资本的可能性一天不消失，这种消费模式就一天不会停止。马车，汽车，飞机，太空船……迷恋与攀比的对象总可以开列下去的。这种可替代性也提示我们思考：我们迷恋和攀比的到底是什么，我们对它们的依赖是否只是结构性的？

何谓风俗？在我看来，风俗，就是社会生活中非规定性的自我规定。也就是说，你以为它是规定性的，以为是非这样不可的，而实际上，也可以不那样的，不那样也不会怎么样的，不过是你自己画好了方格、画好了线，告诉自己别走到格外、线外去。

乔纳森