主體性的黃昏 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　《主體性的黃昏》是一部探索主體性的絕佳著作，旁徵博引，論述精闢。許多耳熟能詳的哲學界泰鬥的名字及觀點信手拈來，比如鬍塞爾、海德格爾、哈馬貝斯等。

內容簡介

　　《主體性的黃昏》是對現代西方主體性哲學發展的一種曆史批判性研究。作者攝取瞭現代西方主體性觀念這一獨特理論現象，從哲學和政治學的綜閤視角，廣闊而多麵地透視瞭這一觀念在政治、哲學、社會曆史、倫理學乃至心理學等諸多領域裏的演變沉浮。通過這一著作，我們不僅可以係統瞭解到現代西方主體性哲學觀念的曆史發生發展及衰退的軌跡，也可以窺見到作者努力構建其“批判性後現象學”的立意、思路與方式。《主體性的黃昏》結構嚴謹，論述精闢，內容翔實，資料信息豐富，具有極高的研究參考價值

作者簡介

　　弗萊德·R.多邁爾，美國哲學傢，《主體性的黃昏》是他最有影響力的代錶作之一.
　　
　　萬俊人，1958年齣生於湖南嶽陽，清華大學人文學院院長，教育部“長江學者”特聘教授兼中國倫理學會會長，國傢“馬工程”首席倫理學專傢。

目錄

前言
導論
第一章 超越占有性個體主義
一、占有性新個體主義
二、先驗人道主義
三、“自我錶現”與“人的目的”
四、人的復歸

第二章 交互主體性與政治共同體
一、鬍塞爾和海德格爾
二、生活界與單子學：鬍塞爾
三、一些後鬍塞爾的觀點
四、自我學和《存在與時間》
五、海德格爾與共在
六、法國現象學
七、注視與個人間的衝突：薩特
八、交互世界與可逆性：梅勞龐蒂
九、語言與差異：德裏達
十、批判的馬剋思主義
十一、曆史與階級意識：盧卡奇
十二、批判理論和非同一性：霍剋海姆與阿多諾
十三、社會性的樣式種種：一種類型學

第三章 人與自然：一種“人道主義的自然主義”展望
一、自然與人的自由：利科
二、知覺的信念：梅勞龐蒂
三、自然和“補充”：德裏達
四、對政治理論的意蘊種種

第四章 人類發展與社會進化
一、哈貝馬斯論人與社會發展
二、一些批判性的評論
三、阿多諾與“自然史”

第五章 日常語言與理想言語
一、從是中推齣應當：塞爾
二、概念的演繹：格維斯與弗洛霍剋
三、超驗語用學：阿佩爾
四、倫理學與迴憶

附錄
一、關於風俗的外部研究：伯林論維柯與赫德爾
二、雙城記：利科的政治與社會論文
三、論批判理論
索引

前言/序言

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2.1 說明

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目 錄

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　　結構主義和後馬剋思主義代錶瞭另外一種截然不同的思想類型。結構主義是由外界（索緒爾的語言學和皮亞傑的心理學）促成的，西方馬剋思主義（盧卡奇、布洛赫和葛蘭西）則繼承瞭黑格爾主義傳統，把馬剋思的思想從政治經濟學恢復成反思哲學。但是，早在社會理論溫床上的思辨思想萌芽之前，上述這兩種思潮就在各種精神科學和社會科學中為自己鋪平瞭道路。

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　　各種力量的空前集中，看來已經完全從內部決定瞭這種為規範的自我批判所左右，並根據自身的問題不斷進行自我調整的（分析哲學）傳統的走嚮。分析哲學傳統最終在庫恩那裏形成一種後經驗主義科學哲學的曆史主義，在羅蒂那裏則形成一種後分析語言哲學的語境主義。而且，正是在這種自我揚棄中，分析哲學取得瞭豐碩的成果，進而促使語言分析繼續決定著這一領域的闡釋水準。

評分☆☆☆☆☆

　　各種力量的空前集中，看來已經完全從內部決定瞭這種為規範的自我批判所左右，並根據自身的問題不斷進行自我調整的（分析哲學）傳統的走嚮。分析哲學傳統最終在庫恩那裏形成一種後經驗主義科學哲學的曆史主義，在羅蒂那裏則形成一種後分析語言哲學的語境主義。而且，正是在這種自我揚棄中，分析哲學取得瞭豐碩的成果，進而促使語言分析繼續決定著這一領域的闡釋水準。

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2.7 種類

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2簡介

評分☆☆☆☆☆

從曆史上來看，主體性概念的齣現是歐洲文藝復興之後的事情。文藝復興時期，思想界為瞭反對宗教神權的統治和壓迫，開始宣傳天賦人權思想，追求人類普遍的平等、民主、和自由。與思想上的解放幾乎同時，從英國開始西方世界走上瞭工業化的曆史性轉變。後人容易理解的是，現代科學從伽利略開始從哲學那裏獨立齣來，建立瞭自己獨有的研究領域和研究方法。如果從工業革命（18世紀中葉）算起的三百多年的時間，如果從文藝復興（14世紀）算起六百多年的時間裏，西方世界無論在人文領域還是物質領域都取得其他文明無法匹敵的成就。至今，西方人依然在各個領域占據著強勢的地位。

評分☆☆☆☆☆

從曆史上來看，主體性概念的齣現是歐洲文藝復興之後的事情。文藝復興時期，思想界為瞭反對宗教神權的統治和壓迫，開始宣傳天賦人權思想，追求人類普遍的平等、民主、和自由。與思想上的解放幾乎同時，從英國開始西方世界走上瞭工業化的曆史性轉變。後人容易理解的是，現代科學從伽利略開始從哲學那裏獨立齣來，建立瞭自己獨有的研究領域和研究方法。如果從工業革命（18世紀中葉）算起的三百多年的時間，如果從文藝復興（14世紀）算起六百多年的時間裏，西方世界無論在人文領域還是物質領域都取得其他文明無法匹敵的成就。至今，西方人依然在各個領域占據著強勢的地位。

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