具體描述
內容簡介
玄武事跡，是中國變型神話中一個生動多麵相的例子。玄武意象自四靈說形成後，即以豐沛的運動力發展，一方麵朝方術化、儀式化演進，一方麵不斷增加人格神的故事情節，中世紀時又與婚俗信仰傳說互染，在舞颱演齣與民間習俗推源的故事中葉嶄露頭角，成為觀察神話、儀式與社會心理交互影響一個饒富意義的範例。《玄武神話、傳說與信仰》主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃鬥法故事的藝文演齣及其流變等作曆時性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內在動力。作者簡介
陳器文，文學博士，畢業於香港大學，任颱灣中興大學中文係教授，研究領域為神話學、民間文學、原住民神話傳說、文學心理學等。前言/序言
用戶評價
這本書的文筆簡直是太“仙”瞭！作者的語言充滿瞭古典韻味和詩意，讀起來有一種潺潺流水般的順暢感，完全沒有一般學術著作那種枯燥乏味的感覺。那些描述神祇形象的段落，筆力遒勁卻又不失靈動，仿佛能看到那偉岸的身影和流動的光影。即便是講述一些復雜的哲學概念，作者也能用極其優雅的詞匯將其包裝起來，既保證瞭學術的精準性，又照顧到瞭普通讀者的接受度。我常常會情不自禁地放慢語速，細細品味那些精妙的措辭和絕妙的比喻，感覺自己仿佛被捲入瞭一場華美的文學盛宴之中，讀完後心境久久不能平靜。
評分這本書的插畫簡直是視覺盛宴！我得說，作者在色彩的運用上達到瞭一個極高的境界，每一頁的排版都精心設計過，仿佛在引導讀者的目光穿梭於不同的時空之中。特彆是那些描繪古代祭祀場景的畫麵，那種宏大而神秘的氣氛，真的讓人身臨其境，仿佛能聽到遠古的鍾聲和低沉的吟唱。裝幀設計也很有心思，硬殼的質感搭配燙金的標題，拿在手裏就有一種厚重感，翻開後，那種油墨的香氣混閤著紙張的紋理，讓人沉醉其中。我尤其喜歡作者對細節的把握，即便是背景中的一些不起眼的圖案，仔細看也蘊含著豐富的信息量。這不僅僅是一本書，更像是一件精心雕琢的藝術品，非常值得收藏。
評分說實話，一開始我有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟是探討古代神話與信仰這種比較“形而上”的話題。但齣乎意料的是，作者在全書的敘述中始終保持著一種溫暖而富有同理心的筆觸。他不僅僅是在分析一個文化現象，更像是在試圖與那些遙遠時代的人們進行對話，理解他們的恐懼、希望和對未知的敬畏。這種人性的關懷貫穿始終，使得那些高高在上的神祇形象也變得鮮活和可親近起來。閱讀過程中，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，仿佛那層籠罩在古代文明上的迷霧，被作者用一把智慧的鑰匙輕輕撥開瞭。這不僅是一次知識的獲取，更是一次深刻的情感體驗和精神洗禮。
評分作為一個曆史愛好者，我非常欣賞作者嚴謹的考據態度和清晰的敘事邏輯。整本書的結構安排得井井有條，從早期文獻的梳理，到不同地域神話體係的對比分析，再到後世信仰的演變，每一步都走得非常紮實，讓人信服。作者沒有滿足於簡單的故事復述，而是深入挖掘瞭這些神話背後所反映的社會形態、族群關係以及早期宇宙觀的構建過程。閱讀過程中，我多次停下來思考，書中的論點往往能引發我對古代文明更深層次的聯想。這種將神話置於宏大曆史背景下審視的視角，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓我對中國早期文化脈絡有瞭更立體、更係統的認知。
評分我帶著一種近乎朝聖的心情開始閱讀這本書，因為它涉及的領域極其廣泛，從地理學到民俗學，從考古發現到宗教儀式，幾乎囊括瞭所有與古代信仰相關的交叉點。這本書最令我震撼的地方在於其宏大的跨學科視野。作者似乎對每一個細枝末節都有所涉獵，並且能夠巧妙地將看似毫不相關的元素串聯起來，構建齣一個完整且邏輯自洽的信仰世界。例如，書中對於某一種特定祭祀儀式的描述，不僅引用瞭古籍，還結閤瞭近年來的考古發掘報告進行瞭印證和補充，這種多維度、多證據鏈的支撐，極大地增強瞭論述的說服力。對於那些希望進行深度研究的讀者來說，這本書無疑是一份不可或缺的寶貴參考資料。
評分颱灣神話學研究
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評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。
評分題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
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