短经典：死水恶波 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[美国] 蒂姆·高特罗 著，程应铸 译

图书标签:

• 短篇小说
• 经典文学
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• 陀思妥耶夫斯基
• 心理小说
• 社会批判
• 现实主义
• 文学名著
• 犯罪
• 人性

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020096558

版次：1

商品编码：11183291

包装：平装

丛书名： 短经典

开本：32开

出版时间：2013-03-01

内容简介

　　《短经典：死水恶波》是蒂姆·高特罗出色的首部短篇小说集，背景主要设置在路易斯安那州农村，描述了日常生活抵达崩溃边缘的男男女女，在那一刻，常规让位于危机和天翻地覆：一个酒醉的火车司机制造了一场灾难，一个父亲借来一架飞机追逐绑架他女儿的绑匪，一个年轻人爱上了收音机里的一个声音。风格幽默、悬疑、野蛮，饱含人性的力量。《短经典：死水恶波》是一个叙事大家第一部伟大的作品。

目录

死水恶波 晚间新闻令人胆寒 赌桌上的调味酒 梅兰？勒布朗求婚记 思想的领航员 空路不堪望 灭虫人 沟中小蛙 合法偷窃 劫持 返航 悔

前言/序言

故事梗概： 《短经典：死水恶波》并非讲述一个跌宕起伏、惊心动魄的宏大故事，而是通过一系列看似独立却又藕断丝连的短篇篇章，编织出一幅描绘都市生活角落里，那些被遗忘、被压抑、被忽视的人性侧面的画卷。它像是一面布满裂痕的镜子，折射出繁华都市下隐藏的孤独、挣扎与无力。 书中的人物，或许是你我擦肩而过的陌生人，或许是你我生活中的某个熟悉的面孔，只是我们从未真正深入地看见他们。他们可能是在写字楼里日复一日奔波的白领，在喧嚣夜市中谋生的个体户，或是独守一方陋室的退休老人。他们每个人都有自己的故事，自己的秘密，自己的渴望，和自己的无奈。 故事的“死水”并非指静止不动，而是指一种停滞不前的困境，一种日复一日重复的平庸，一种难以打破的僵局。这种“死水”可能来自于家庭的束缚，事业的瓶颈，人际关系的疏离，甚至是内心深处对现状的妥协。而“恶波”则是在这死水之下涌动的暗流，是那些压抑已久的情绪，是那些随时可能爆发的矛盾，是那些悄无声息侵蚀着人心的绝望。 书中，我们可能会遇到一位年轻的程序员，他用代码构建了一个虚拟世界，试图逃离现实生活中的社交障碍和自我怀疑。他的故事，是对科技时代下人与人之间连接方式的拷问，是对真实情感在虚拟世界中的消解与重塑的探讨。他的每一次线上互动，都可能是一次对现实孤独的短暂麻痹，也可能是加剧内心空虚的催化剂。 或许，还会有一位中年家庭主妇，她的生活围绕着丈夫、孩子和家务运转，然而，在日复一日的琐碎中，她感受到的是被边缘化的孤独和自我价值的迷失。她尝试寻找新的兴趣，却发现自己早已失去了曾经的激情。她的故事，是对传统性别角色下女性困境的细腻描摹，是对被忽略的母性与妻性的哀歌。她试图在洗衣做饭的间隙寻找片刻的宁静，却发现内心的波涛暗涌。 还有一位饱经风霜的老人，他独自居住在一间老旧的公寓里，与回忆为伴。他曾经拥有过辉煌的过去，但如今，只剩下孤独和疾病。他看着窗外川流不息的车辆，感受着时间的无情流逝，回忆中那些鲜活的面孔，如今只剩下模糊的剪影。他的故事，是对生命长度与生命意义的沉思，是对孤独晚年的无声控诉。他的每一次呼吸，都带着岁月的叹息。 书中，这些人物的故事之间，可能并没有明确的因果联系，但他们却在同一个城市，同一个时代，共同呼吸着相同的空气，感受着相同的社会脉搏。他们的命运，就像是漂浮在同一片“死水”中的叶片，偶尔会被“恶波”卷起，然后又沉寂下去。 作者笔下的“恶波”，并非总是轰轰烈烈的戏剧冲突，更多的时候，它是一种无形的力量，一种难以言说的压抑，一种渗透到生活细枝末节的消极。它可能是一次不经意的误解，一句伤人的话语，一个未能实现的承诺，甚至是内心深处对自我设定的枷锁。这些“恶波”汇聚在一起，形成了一股强大的阻力，让人们在生活中步履维艰。 《短经典：死水恶波》试图呈现的是一种真实而残酷的现实。它不会给你提供解决所有问题的灵丹妙药，也不会给你描绘一个皆大欢喜的结局。相反，它更像是一次深入人心的剖析，一次对人性弱点的无情揭示，一次对都市生活困境的冷静观察。 这本书的魅力在于它的“短”。每一个篇章都像是一颗饱满的珍珠，虽然独立，却能折射出整体的光芒。读者可以在短时间内沉浸于一个人物的内心世界，体验他/她的喜怒哀乐，感受他/她的挣扎与无奈。而当阅读完所有篇章后，读者会将这些零散的片段串联起来，形成一幅更加宏大而深刻的城市画像，一个关于现代人精神困境的缩影。 “死水”是表面的平静，是麻木的忍耐，是习惯性的逃避。“恶波”则是内心的暗涌，是潜藏的欲望，是积蓄的怨怼，是随时可能决堤的情感洪流。这两者看似矛盾，却又紧密相连，共同构成了许多人在现代都市生活中所面临的真实困境。 阅读《短经典：死水恶波》，你会发现，那些看似平常的生活背后，隐藏着多少不为人知的波涛。你会看到，在拥挤的人潮中，有多少灵魂在默默地挣扎。你可能会在某个角色的身上看到自己的影子，在某个场景中找到自己的共鸣。这是一种带着淡淡忧伤的阅读体验，却也是一种深刻的反思和警醒。它让你不得不去审视自己的生活，审视自己内心深处的“死水”和“恶波”。 这并非一本追求华丽辞藻或宏大叙事的书，它的文字朴实而有力，如同手术刀般精准地切割开生活的表象，直指人心的深处。它没有强行灌输任何观念，而是留给读者广阔的思考空间。每一个故事都是一个引子，引发读者对自身、对社会、对人生的无限联想。 《短经典：死水恶波》所探讨的，是那些在现代社会中普遍存在的，却又常常被忽视的生存状态。它是一种对现实的深刻洞察，一种对人性的无声拷问，一种对都市孤独的深情凝视。它提醒着我们，在看似繁华的背后，还有许多不为人知的角落，还有许多正在悄然发生着的故事，还有许多在“死水”中挣扎，在“恶波”中沉浮的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格变化多端，简直像一个语言的万花筒。有时是极其凝练、带着古老韵律的诗歌体，读起来需要屏息凝神，生怕错过任何一个音节的微妙变化；转眼间，又跳跃到一位现代评论家那种犀利、带着反讽意味的散文笔调，句式结构复杂，信息密度极高，需要反复咀嚼才能完全消化。这种风格上的巨大落差，非但没有造成阅读上的混乱，反而形成了一种奇特的张力，就像在聆听一场由不同乐器共同演奏的交响乐。你必须随时调整自己的“接收模式”，从古典的庄重切换到现代的跳跃。这种对阅读节奏的动态调整，是这本书最考验读者的部分，但也是最能训练我们适应不同思维模式的地方，从中获得的语言驾驭能力，是任何单一风格书籍都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始有点担心这种“经典选集”会不会过于枯燥或者说教。毕竟，“经典”这个词有时候会让人联想到僵硬的教条和过时的表达。然而，这本书的选材策略却相当大胆且精准。它避开了那些被过度解读、已经沦为口号的段落，转而挖掘那些充满生命力和原始冲动的文本片段。我尤其欣赏它对“晦涩”的处理，那些真正深刻的思考往往需要我们多读几遍，去感受文字背后的呼吸和张力。它没有把读者当成初学者来哄着读，而是坦诚地展示了思想的复杂性。这让我感觉自己不是在被动接受信息，而是在主动参与到一场智力上的探险。每一次攻克一个难解的句子，都有一种小小的胜利感，这种阅读的“挑战性”反而构成了它最大的魅力所在，让人欲罢不能地想要深入探索。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上了一种阅读方式，就是不带任何目的性地去翻阅那些看似“冷门”的文学选集。这本书给我的第一印象就是，它像一个技艺高超的策展人，巧妙地将不同时代、不同语境下的碎片化思考串联了起来。这种组合方式非常新颖，它没有采用传统按时间线索推进的叙事结构，而是更偏向于一种主题的互文。读着读着，你可能会突然发现，一百年前一位诗人的低语，竟然能与现代一位哲学家提出的观点产生奇妙的共振。这种跨越时空的对话感，极大地拓宽了我对既有知识体系的理解边界。它不是要你一口气读完，而是鼓励你随时停下来，思考一下，这个看似孤立的段落，在你的个人经验中投射出了怎样的光影。我发现，许多我原本以为已经想通了的道理，在这样的并置之下，又呈现出了新的层次和微妙的矛盾，非常耐人寻味。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最大收获，是关于“语境重塑”的启发。我们所处的时代，信息爆炸，碎片化是常态，很多深刻的道理被简化成了可以被快速消费的口号。这本书却像是提供了一个“慢镜头”，强迫你重新审视那些被我们匆匆略过的表达方式。比如，其中一段关于“沉默的力量”的论述，放在今天这个人人争相发声的环境里，显得格外刺耳却又无比珍贵。它提醒我们，真正的力量往往潜藏于那些未被言说之处。阅读它就像进行了一次深度的“脱敏治疗”，让我们的感官重新对那些需要耐心解读的文本保持敏感度。它不是提供答案，而是提供了一套重新提问的工具箱，让你学会如何从看似平淡的文字中，提炼出属于你自己的核心价值。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是一绝，那种沉甸甸的质感，拿在手里就能感受到一股旧时光的味道。封面那淡雅的墨色调，配上那种略带磨砂的纸质，每一次翻阅都像是在进行一场私密的仪式。我一直很喜欢实体书带来的这种触感，电子屏幕永远无法取代纸页与指尖摩擦的细微感受。内页的排版也十分考究，字号适中，行距舒适，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些引文和注释部分，处理得干净利落，既不打断阅读的流畅性，又能在需要时提供足够的背景信息。整体来看，出版方在制作这本书上确实下足了功夫，光是捧着它，就已经觉得值回票价了。这种对细节的极致追求，往往预示着内容本身也经过了精心的打磨和筛选，让人对接下来的阅读充满期待。我甚至会特意留出时间，在一个阳光最好的下午，泡上一杯清茶，慢慢地、沉浸式地去欣赏这本书的物理形态。

评分☆☆☆☆☆

死水恶波：宋朝鲁迅的“生活及其精神进展”划分为六个阶段，分别详细探讨了每个阶段所发生的重大事件以及对他精神世界的影响。从中可以看出鲁迅观念的形成、精神的进展，以及思想的转变，都有迹可循。这是从个人的生活轨迹出发，发掘文章背后的驱动因素，尽力避免就文论文的虚浮。作者认为，鲁迅是诗人、战士，而非思想家，因为他有诗人情绪化的、被动的反映时代的呼声，有感官的、印象的把握事物的能力，但没有清晰的、在理论上建设的能力。有此判断，所以作者认为鲁迅的抒情文章都特别好，含蓄、凝练、意味深长，且感情丰盈充溢。在“战士”的角色上，作者觉得鲁迅扮演了国民性的监督人、青年人的益友和新文化运动的保护者。作者进而断定：诗人的鲁迅有着永久的价值，战士的鲁迅则有时代价值。他和群愚是立于一种不能相安的地步，所以他说：“我在群集里面，是向来坐不久的”（《两地书》，页一八），所以他说：“离开了那些无聊人，亦不必一同吃饭，听些无聊话了，这就很舒服。”（《两地书》，页九六）在应酬方面，他是宁使其少，而不使其多，甚而加以拒绝。关于这，景宋当然知道得最清楚（《两地书》，页一六三），林语堂却也有同样的记载，以为“常常辞谢宴会的邀请”，已是“他的习惯”（见其用英文写在《中国评论周报》上的《鲁迅》一文）。他和群愚是立于一种不能相安的地步，所以他说：“我在群集里面，是向来坐不久的”（《两地书》，页一八），所以他说：“离开了那些无聊人，亦不必一同吃饭，听些无聊话了，这就很舒服。”（《两地书》，页九六）在应酬方面，他是宁使其少，而不使其多，甚而加以拒绝。关于这，景宋当然知道得最清楚（《两地书》，页一六三），林语堂却也有同样的记载，以为“常常辞谢宴会的邀请”，已是“他的习惯”（见其用英文写在《中国评论周报》上的《鲁迅》一文）。他和群愚是立于一种不能相安的地步，所以他说：“我在群集里面，是向来坐不久的”（《两地书》，页一八），所以他说：“离开了那些无聊人，亦不必一同吃饭，听些无聊话了，这就很舒服。”（《两地书》，页九六）在应酬方面，他是宁使其少，而不使其多，甚而加以拒绝。关于这，景宋当然知道得最清楚（《两地书》，页一六三），林语堂却也有同样的记载，以为“常常辞谢宴会的邀请”，已是“他的习惯”（见其用英文写在《中国评论周报》上的《鲁迅》一文）。

评分☆☆☆☆☆

南方文学的特点是夸张，不论是它的阴郁，它笔下人物的极端，它环境的严苛，它情节的跌宕，都有把常态人生浓缩的偏执，作家们喜欢让压缩饼干跳舞，这既满足了叙事曲折的市场需求，又满足了隐喻和假装有内涵的专业需求。当然，也要付代价，就是人物要么太面具化，要么太含混。

评分☆☆☆☆☆

这项业务主要是维奥莱特开发出来的。两人结婚那会儿他还同母亲住在巴纳高姆大宅的门房里。之前他已经开始给钢琴调音了――两架在巴纳高姆大宅，一架在巴纳高姆镇上，还有一架在一家农户里，他要走上四英里。那时候人们都可怜他是个瞎子，所以他时不时被叫去修理马桶或是椅子的海草坐垫，这也是他学来的本事，或者在某个重要场合拉奏小时候他母亲给买的那把小提琴。婚后，维奥莱特改变了他的生活。她住进了那间门房，她跟他母亲也不是一直都处得好，但好歹还是过下来了。她有辆车，这便意味着只要她在哪儿发现一架长期疏于照料的钢琴，她就可以开着车带他去。她驾车去那些人家里，最远的在四十英里外呢。她算上车子的油耗和损耗，确定了他的收费。她备了个地址簿，还在日记里记下每家下次调音的日期，这些都很管用。她记下一笔笔可观的收入增长，发现迄今为止最赚钱的还属拉小提琴：在寂寥的酒馆里那些乡村与西部音乐的晚会上拉奏，夏天里，在十字路口搭起的舞台上为舞会拉奏――一项在一九五一年问还没有完全绝迹的活动。欧文？德罗姆古尔德喜欢小提琴，在哪儿都愿意拉，不管有没有钱，不过维奥莱特看中的是钱。 于是，这第一段婚姻就这样忙忙乎乎地发展着，后来，维奥莱特继承了她父亲的房子，便把丈夫接去同住。它曾是一座农台，但因为家里几代人都嗜酒如命，把农场的地都喝没了。不过，还好维奥莱特没有沾染上这一困扰着她家的恶习。 “好了，告诉我那儿有什么。”早些年她丈夫经常这么问，维奥莱特便把这所她带着他人住的房子的情况告诉他，房子坐落在偏僻的山脚下，这些山有时候看上去是蓝色的，房子就在一条巷子拐弯处靠后一点的地方。她描述着屋子里的角角落落，当东边吹来的风形成的气流影响到那间过去被叫做客厅的屋子里的炉火时，他可以听到她拉启和闩上木百叶窗的声音。她描述着铺在屋里仅有的那段楼梯上的地毯的花纹，厨房碗柜上那蓝白相间的瓷把手，还有那扇从不曾开启的前门。他听得津津有味。他的母亲，从来没有迁就过儿子的苦恼，当初可投有这么耐心。他父亲过去在巴纳高姆大宅当马夫，跌了一跤后死了，他对父亲一无所知。“瘦得跟条猎狗似的。”维奥莱特这样描述他父亲留下的一张照片。 她让巴纳高姆大宅那宽敞、冰凉的大厅历历在目。“通往楼梯的这一路上我们绕着走的是一张桌子，上面摆了只孔雀。这是一只银色的大鸟，张开的尾翼间点缀着一小片一小片的彩色玻璃，代表它五颜六色的羽毛。绿的和蓝的。”他问起颜色时她说道，哦，还有，她确信那不过是用玻璃做的，不是什么珠宝，因为有一次，在他全力以赴对付客厅那架破得不成样子的大钢琴的时候，有人告诉过她。楼梯是弧形的，因为经常跑上跑下修理育婴室那架夏贝尔钢琴，所以他知道。第一层的楼梯过道黑得跟隧道似的，维奥莱特说，有两张沙发，两头各一张，墙上还黑魃魃地挂着几排面无笑容的画像。 “我们现在经过的是杜西加油站，”维奥莱特会说，“菲利神父在泵那儿加油呢。” 杜西加油站售的是埃索汽油，他知道这个词怎么写，因为他问过别人。标识用的是两种颜色；那个图形与他感觉得到的形状做过比较。借助维奥莱特的眼睛，他看见了奥格希尔郊区麦克科迪大宅那荒凉的外墙。他看见了基勒思那个文具商没有血色的脸。他看见了他母亲永远地闭上了眼睛，双手交叉在胸前。他看见了群山，有时是蓝的，有时雾散去又变灰了。“报春花没那么鲜艳，”维奥莱特说，“更像是稻草或者是乡村黄袖的颜色，中间有一点颜色。”他就会点点头，知道了。淡蓝色的，就跟烟一样，她描述着山峦，中间那块不是红色，更像是橙色。对于烟，他知道的也并不比她告诉他的多，但是，他能分辨那些声音。他坚持认为他知道红色是什么，因为他听得出它的声音，也知道橙色，因为尝得出来。他看得见埃索招牌上的红色，还有报春花里的那点橙色。说“稻草”和“乡村黄油”他就明白了，维奥莱特说惠腾先生脾气古怪也就够了。有个院长嬷嬷看上去很严肃。安娜？克雷吉喜欢异想天开。锯木厂的托马斯是个邋遢的家伙。巴特？康伦的前额长得像梅里克家的那条猎犬，每次看到梅里克家的布罗伍德，就要摸摸它。威廉•特雷弗，“爱尔兰的契诃夫”、近年来诺贝尔文学奖的大热门，而国内多年来一直没有他的作品译本。直到浙江文艺出版社出版了他的短篇小说集《纸牌老千》才首开局面。随后，99读书人跟进开始出版他的作品集，包括这本《雨后》。 作为一种文学体裁，短篇小说的读者日渐萎缩，所受重视程度也相应降低；甚至诗歌和戏剧都比之状况要好些，这从诺贝尔文学奖获奖者近几年偶有诗人和戏剧家可见一斑。其实这几种文学类型在今天，都受到通俗文化和商业机制的极大冲击和制约；作为短篇小说消费和具有优良写作传统大国的美国，表现至为明显，但仍有《纽约客》等杂志一直在刊出高品质的短篇小说。来自爱尔兰的威廉•特雷弗即是有史以来在该杂志发表短篇小说最多的作家。 不少人对好的短篇小说的理解是，要有一个完整而又吸引人的情节，结尾要有力，所谓的“寸铁杀人”。。

评分☆☆☆☆☆

生命有限，吃一顿就少一顿，果然是这个道理，所以每一餐都不要辜负。但年轻的时候，即使懂得这个道理，也没有相当的财力，一个晚上舍得结八次帐换来一次舌头的满意。即使有这个财力，味蕾也没有相当的功力，像【射雕英雄传】里的黄蓉，一尝就晓得饭庄里的江瑶柱已经过了保质期。即使有了相当的财力和相当的功力，也没有多余的精力，年轻的时候，恋爱大过天，跑得最勤的是和女朋友约会，嘴巴只顾得上说甜言蜜语，讲电话讲到忘记吃饭。 　　年轻最大的资本，是有好胃口。梁实秋在清华大学读书的时候，曾创下一顿饭吃十二个馒头。三大碗炸酱面的记录，真是骇人的大快朵颐。但当他老了的时候，却患上了糖尿病，忌口吃甜，连别人送来的荔枝也只能偷偷摸摸地塞一颗到嘴里，还惹得妻颜大怒一尝风波。先不说老时心肝脾胃肾诸多的饮食忌讳，眼睛一老，就看不了食物诱人的色，鼻子一老，就闻不到食物动人的香，舌头一老，连食物的软嫩香滑酥脆辣麻也尝不全了，光想想也觉得可怕，还谈什么节食减肥，从此以后立志顿顿认真餐餐周全，读书只肯读食谱，最崇拜的人统统换成美食家。 　　 　　趁着志气犹存，前段时间一口气读了梁实秋的【雅舍谈吃】和唐鲁孙的【中国吃】两本书。 唐鲁孙的“吃”，是有出身的。唐鲁孙是正经的八旗子弟，世泽名门，家族食饮熏陶出来的食客大拿。唐鲁孙说，他家以蛋炒饭和青椒炒牛肉丝来试家厨，合格录用，各有所司。小至家常打卤面，也不能丝毫马虎，要卤不澥汤才行，吃面的时候必须面一挑就往嘴里送，筷子不翻动，一翻卤就澥了。所以唐鲁孙写美食，也有世家风范，写老北京的旧时味，如数家珍，娓娓道来，兼谈市井风俗和逸闻掌故，就好像武侠小说里的武学世家子弟，根基深厚，路数正宗，又在江湖上闯荡数年，走南闯北，博闻广见，融会贯通，终成一代名家。称唐鲁孙是美食家，是一点也不错的。 　　 　　与唐鲁孙相比，梁实秋还够不上“美食家”的地位，他也爱吃，也会吃，但他的吃，更多是一种文人对生活的感情和体悟。翻翻目录就可以看出，他写的更家常多见，写火腿、醋溜鱼、烤羊肉、酱菜、汤包、炸丸子、咖喱鸡，也写茄子、豆腐、腊肉、栗子、八宝饭，连麦当劳也可以写一写，目录本身就像一份内容丰富的家常菜单，读着非常可亲。对唐鲁孙是高山仰止，对梁实秋则可以席地而谈了。 　　 　　梁实秋写食物，感情上十分坦率，不好吃的就是不好吃，名气再大也枉然，不想吃的就连碰也不碰。比如说狗肉，梁老就坦言从来没吃过，也从来不想吃，因为想起狗改不掉的那种恶习就觉得恶心，人称狗肉为香肉，也不知香从何来。北京很出名的“茯苓饼”， 梁老也说“不过是飞薄的两片米粉糊洪成的饼，夹以黑糊糊的一些碎糖渣而已”，茯苓饼我是吃过的，当时也觉得十分上当，还以为是不够正宗的缘故，看来实际就是如此，盛名之下其实难副。 　　 传说中的“大八件”“小八件”，名气也很大，但梁老直言不敢苟同，这一段写得挺有意思：“自来红自来白乃是中秋上供的月饼，陷子里面有些冰糖，硬邦邦的，大概只宜于给兔儿爷吃。寥花甜死人！绿豆饼噎死人！大八件小八件如果装在盒子里，那盒子也吓人，活像一口小棺材，而木板尚未刨光。若是打个蒲包，就好看得多。” 性价比很高 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。宝贝非常不错，和图片上描述的完全吻合，丝毫不差，无论色泽还是哪些方面，都十分让我觉得应该称赞较好，完美！ 书是正品，很不错！速度也快，绝对的好评，下次还来京东，因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书，买了几本书都很好 值得看。

评分☆☆☆☆☆

高特罗写的是特别专业的小说，简直是现代小说的教科书。对此，除了钦佩，说什么都有废话之嫌。

评分☆☆☆☆☆

《新唐书》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！”[3]

评分☆☆☆☆☆

这是一本写得很精巧的短篇小说集，如果放到奥康纳的集子中，几乎看不出区别。这说明蒂姆•高特罗很好地继承了美国南方文学的传统，但同时也说明，他的创造性还没发挥出来。

评分☆☆☆☆☆

本套图书有以下特点：

评分☆☆☆☆☆

当很多富裕起来的中国农民从乡村进入城市的时候，我算是一个逆行者，两年前开始阶段性地离开城市，大半时间定居中国南方一个偏僻山区——我在上一个世纪六十年代当知识青年的地方，曾经进入过我的长篇小说《马桥词典》及其他作品。我在那里栽树、种菜、喂鸡，收获的瓜果和鸡蛋如果吃不完，就用来馈赠城市里的亲戚和朋友。这是一种中国古代读书人“晴耕雨读”的生活方式，我觉得没有什么不好。有一位报纸记者跑到这个地方找我，对我的选择表示了怀疑：你这是不是回避现实？我说什么是现实？难道只有都市的高楼里才有“现实”？而占中国人口百分之六十九的农民和占中国土地百分之九十五的乡村就不是“现实”？记者的另一个问题是：你这是不是要对抗现代化？我说什么是现代化？我在这里比你在都市呼吸着更清新的空气，饮用更洁净的水，吃着品质更优良的粮食和瓜果，还享受着更多的闲适和自由，为什么这不是“现代化”，而你被废气、脏水以及某些有害食品困扰并且在都市的大楼、地铁、公寓里一天天公式化的疲于奔命倒成了“现代化”？问题很明显：这里有对“现代化”不同的理解和定义。回顾我们刚刚告别的二十世纪，从欧洲推向全球的资本主义和共产主义两大浪潮，都以“现代化”为目标，甚至都曾用经济和技术的指标，甚至单纯用GDP的数量，来衡量一个地区所谓“现代化”的程度。可惜的是，经济和技术只是我们生活内容的一部分而不是全部；事实上，经济和技术的活动也并不都体现为GDP，如法国历史学家布罗代尔曾经谈到过的家务劳动等等。在我这两年中的乡下生活里，优质的阳光、空气、水，这些生命体最重要的三大基本元素都不构成GDP。自产自给的各种绿色食品因为不进入市场交换，也无法进入GDP的统计。我所得到的心境的宁静、劳动的乐趣、人际关系的和睦、时间的自由安排等等，与GDP更没有什么关系。因此在我那位记者朋友看来，我是一个GDP竞赛中的落后者，一定生活得很痛苦，甚至已经脱离了“现实”。在中国当代主流媒体的话语中，一个作家是不应该这样自绝于“现实”的，而“现实”“幸福”“发展”“文明”等等，都是繁华都市的代名词，仅仅与车水马龙和灯红酒绿相联系。显而易见，“现代”在这里不再是一个单纯的时间概念，而是发达经济和发达技术的代用符号。于是很多人以美国的曼哈顿为“现代”的图标，而把仅仅离都市十公里或二十公里之外的生活排除在“现代”之外，通常是耸耸肩，将这些明明是现代的事物、明明就存在于他们身边的事物，斥之为“传统”或者“古老”，并且在思想视野里予以完