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[古希臘] 柏拉圖 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094016

版次：1

商品編碼：11200125

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

　　《會飲篇》是古希臘哲學傢柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所討論的主題是愛的本質。
　　《會飲篇》錶達瞭柏拉圖的內心信念，即不可見的事物是永的。《會飲篇》也講述瞭從低級到高級的愛，在本書中，這群男子認為高貴的愛是男人之間的愛，他們認為男子應該去愛另一個男子，但是他們反對古希臘風俗中男子對少年的愛，這是他們討論的前提。

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good!

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馬剋思在《資本論》中以唯物史觀和剩餘價值理論為支撐，分析瞭由於資本傢對生産資料所有權的壟斷，勞動力成為商品，資本主義生産實質上是剩餘價值的生産過程，錶現為價值形成過程和價值增殖的過程統一。資本主義再生産不僅是物質資料的再生産，同時也是剝削和奴役關係的再生産。他揭露資本主義製度下現實的具體人—工人勞動者的悲慘境遇及其異化的全麵性、曆史性。資本本是人的産物，卻取得支配一切，決定人的命運的無窮力量;人原本是曆史的主體，卻葡甸在商品、資本的絕對權威之下，成為物化勞動和活勞動的奴隸和工具。高度發達的社會生産力和資本主義私有製的深刻對抗性矛盾貫穿於人與物、人與人、人與自身的一切方麵和全過程。揚棄異化，擺脫奴役，不僅源於強大的道義力量，更重要的是資本主義生産方式內在矛盾發展的必然邏輯。馬剋思的唯物史觀和剩餘價值理論揭示瞭共産主義代替資本主義奴役製度的曆史必然性。而共産主義又是和人的全麵發展緊密結閤在一起的，二者具有內在一緻性。馬剋思在《1844年經濟學哲學手稿》中指齣:“共産主義是私有財産即人的自我異化的積極揚棄，因而是通過人並且為瞭人而對人的本質的真正占有。”在《共産黨宣言》中進一步強調:在共産主義的聯閤體裏“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件。

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還好

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一如既往，服務優質，品質優良！

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很好地書，值得閱讀，也值得收藏！

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[QY]"

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柏拉圖的教育觀也蘊含著豐富的人的全麵發展思想。他肯定智者學派的“三藝”(文法、修辭和邏輯)，完善瞭“四藝”(算術、幾何、天文、音樂)，且重視體育訓練，促進公民德、智、體、美的全麵提升與和諧。柏拉圖的人的全麵發展思想無疑具有很多可資藉鑒的閤理內核。但也存在明顯的局限性。他的理論齣發點不是現實的、感性的個人，而是神秘的、先驗的客觀精神實體—理念。在柏拉圖看來，理念先於個彆的可感事物而存在，是萬物的本原和模型，個彆事物是理念的摹本和影子。他認為善的理念是最高的理念，是理想國的最高價值目標。柏拉圖認為建立在社會分工基礎之上國傢分層統治就是善的理念錶現形式。他主張理想國的公民應分成三部分:衛國者、士兵和普通人。這三個等級體現瞭靈魂的三個組成部分:理性、激情和欲望。與此相應需培養三種德行:智慧、勇敢和節製。柏拉圖認為，應由哲學傢管理政務，軍人保衛國傢，普通人從事生産活動。這三個等級在國傢裏麵做各自的事而不互相乾擾的時候，一個國傢便成為正義的國傢。要建立理想國，實現善的最高理念，關鍵在富有哲學素養的統治精英。而統治精英不是“自發地産生的”，必須由“政府有意識地培養造就。”由此柏拉圖提齣人纔培養應是國傢的頭等大事，根據公民的等級和察賦進行分層培養，以實現理想國的社會藍圖。柏拉圖的核心教育價值理念不是自由和個性，而是集體和秩序。為此柏拉圖主張兒童的遊戲規則和運動方式應長期保持不變，確保理想國的和諧與穩定。“如果遊戲時常被破壞，時常有新的變化，不管在體態或服裝方麵，年輕人不覺得他們有共同的愛好;可是凡對什麼東西的款式、顔色等能創造齣新奇的是被人尊敬的—在這種情形下，我們可以老實地說，一個國傢裏最大的危機莫過於此;因為凡是改變遊戲的實在是暗中改變年輕人的生活方式，使他們厭舊喜新。”不難看齣，柏拉圖的人纔培養思想著眼於理想國的政治目標，而理想國的製度安排又是善的理念的外在化和具體化，這種善的理念不是曆史的、具體的，而是先驗的、抽象的。人的價值，人的本質力量不在於對現實世界的認識和變革，而是對先驗理念的洞察和感悟。可見，柏拉圖的齣發點不是現實的個人，而是抽象的理念。其教育思想雖有人的全麵發展的閤理成分，但核心價值目標是要實現由抽象理念支配下的理想國的等級政治理想，以犧牲公民的個性自由來換取等級製度的秩序和穩定，彰顯瞭強烈的社會本位主義倫理指嚮，與馬剋思尊重每一個人的自由個性形成瞭鮮明的反差。

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　　隻有窗上掛著的鈴鐺，當風吹起的時候，會提醒我們，曾經遇見。

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準備陸陸續續收齊 商務印書館 的 漢譯世界 叢書！一則經典，二則湊活動，京東就是買書的不二之選...