據介紹,《民主與烏托邦》是三聯新品牌“啓明文叢”係列的第一輯,收錄瞭陳彥自20世紀80年代以來發錶在 《讀書》、《文景》等雜誌上的近40篇文章。目前,“啓明文叢”已經齣版《民主與烏托邦》、《知識人的黃昏》、《生活和文本中的社會學》3本書,其他的係 列叢書將陸續齣版。
評分“歐洲危機與當今中國”,這是由三聯書店主辦的“啓明文叢”講座首場的主題。日前,作為講座主講人、巴黎索邦大學曆史學博士陳彥帶著他的新作《民主與烏托邦》走進三聯書店與讀者分享他的觀點。
評分廣義的烏托邦可以是理想的或實際的,但一般來說這個詞更強調樂觀的、理想的和不可能的完美事物。
評分那麼,中國知識人如何呢?中國知識人的曆史和走嚮如何呢?作者也從一個側麵迴答瞭這個問題,他認為中國“五四”以來的知識人身上也存在一種激越的浪漫主義,和法國頗相似,比如科學主義傳統、天啓傳統和民粹主義傳統,而這些“主義”的極端是烏托邦救世主義,這正是某種社會悲劇的根源。我認為,以“五四”一代為核心的中國現代知識人身上的確有很多西方的進步思想,但不巧的是,這種進步思想自誕生之日起就和中國傳統封建思想的末世慣性僅僅纏繞在一起並且在最後大有偃旗息鼓之意,這也可以說是中國知識人的黃昏。如今幾十年過去之後,我們迎來瞭新的黎明,天朗氣清,惠風和暢,我們沒有理由不去重塑中國知識人的概念。北宋知識人張載所謂“橫渠四句”不應該僅僅是一句口號,中國現代知識人更應該繼承我們自己的傳統,這樣纔能同傳統接續,同西方接續,繼而成為具有獨立品格的“中國知識人”。
評分班達曾說,知識人是一小群纔智齣眾、道德高超的哲學傢-國王,他們構成人類的良心。我感覺所謂的“良心”,其實就是一種對於社會的責任和擔當。這也是《知識人的黃昏》給我的啓示。在當代中國“良心”二字尤其重要,我們需要在社會改革的道路上懷揣“良心”,少空談,多實乾,一步一個腳印地走好每一段路,無論前麵的道路有多漫長。
評分 評分如同柏拉圖《理想國》(Republic)(它是最早的真正烏托邦)中所顯示的,通常某目的是:藉由擴大描繪某一概念(正義或自由),以基於這種概念而建構之理想社群的形式,來展現該概念的若乾根本性質。在某些其他的場閤,例如摩爾(Sir Thomas More)的《烏托邦》(Utopia,1516),其目標則主要是批判和諷刺:將烏托邦中的善良人民和作者當時社會的罪惡作巧妙的對比,而藉之譴責後者。隻有極少數的烏托邦作者——貝拉密(Edward Bellamy)的《迴顧》(Looking Backward,1888)即是佳例——企圖根據其烏托邦中所認真規劃的藍圖來改造社會。就其本質而言,烏托邦的功能乃是啓發性的。
評分托馬斯·摩爾的烏托邦是一個完全理性的共和國,在這個國傢裏所有的財産都是共有的,在戰爭時期它雇傭臨近好戰國傢的雇傭兵,而不使用自己的公民。摩爾是一個信仰很深的人。他曾經想過做牧師,他的小說可能受到耶穌會的影響。
評分本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有