启明文丛：民主与乌托邦 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　所谓民主的双重性，即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺，一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说，民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。
　　同亚洲比较，欧洲民主显得精疲力竭，政治乌托邦曾经影像了整个20世纪，如今意识形态的退潮与经济的困顿则使人们怀疑民主制度本身。
　　新观察家给乌托邦加上现实主义的限制词，反映的是一种小心翼翼的幻想。它恰好体现了一种理想的回潮，体现了人们摆脱20世纪噩梦束缚的努力。

内容简介

　　《启明文丛：民主与乌托邦》是陈彦博士多年来的点滴思考汇成的，清晰地展现了他的思想历程。从20世纪80年代至今，三十多年间中国社会发生了巨大的变化，作者的写作重心也有所转移：从引介法国学界的新知与观念、探求法兰西历史文化，到评析法国社会政治现象，再到对战后欧洲联合工程的关注。作者思考的领域始终在扩展，对现实世界的观察与参与也日益深入。与其说是常年对欧洲的实地观察推动着作者的思考和写作，不如说是中欧的交互映衬与换位思考牵引着他的求索和研究。

作者简介

　　陈彦，法国巴黎苏邦大学历史学博士，“中欧社会论坛”创始人、执行主席，欧洲华人学会秘书长，法国政治与思想史研究中心客座研究员。曾执教于法国里昂第三大学、巴黎东方语言文明学院、巴黎第七大学。法国L'Aube出版社《同中国一起思考》（Penser avec la Chine）丛书主编。2005年获评《南风窗》“为了公共利益年度人物”。
　　著作有《中国之觉醒》（L'Aube，2002），《新汉文化圈》（译著，江西人民出版社，2007），主编《穿越中国当代思想世界的旅程》（L'Aube，2008）、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》（香港城市大学出版社，2012）等书籍。

目录

序

【"一切历史都是当代史" 】

布罗代尔及其“总体历史”观

杜梅吉尔和比较神话学

失去了布尔迪厄的法国社会批判理论

跨时代的列维－斯特劳斯

回看世纪之交的法国知识界

思想启蒙与政治变革

发现美洲与走出中世纪

法国知识分子的在野与参政

祭奠亡灵与借古释今

历史庆典：奠基神话与记忆重塑

法国废奴一百五十周年纪念省思

承担历史黑暗与民族心灵叩问

殖民历史与集体记忆

【观念与激情】

生态政治的意识形态陷阱

新闻自由与冒犯国王

从同性恋市长说到权力游戏的妙用

勒庞震撼与法国宪政危机

闲谈法国罢工文化

亚洲的崛起和欧洲的反思

向往新世纪的乌托邦

《人文科学》：民主的危机与民主的建构

《人文科学丛刊》：观念世界与政治激情

《新观察家》：本世纪最后一个集体之梦

法式犬儒

我与这几本书

【衰落与新生】

欧洲之于中国的意义

欧洲悖论与欧洲联合

理性工程与“善的反弹”

欧洲人的文化批判与文化自觉

全球化浪潮中的文化焦虑与紧张

第三只眼看民族与民族主义

从“美国威胁论”到“美国崩溃论”

欧美关于伊拉克危机的分歧及其渊源

从竞争到共治

天空、海洋、文明

希腊－土耳其之行

返乡的奥德赛

在欧洲与亚洲之间

“我们都是这个星球上的公民”

从中西文化对话到探索生命奥妙

欧洲的衰落与新生

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

《民主与乌托邦》当然是非常好的，也是我这个书里面的很多的内容没有直接地触及到这个问题。如果说从欧洲大的系统上讲，如果我们认为现在欧洲是一个 民主社会，那么就是现实的欧洲。现实的欧洲追求的是什么东西？还有没有追求？还有没有乌托邦的幻想？如果有的话，欧洲的历史、欧洲的当下、欧洲的将来的结 合就是民主与乌托邦的问题性。从这个意义上讲，我想《民主与乌托邦》这个书名也是很恰当的。

评分☆☆☆☆☆

　　广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。

评分☆☆☆☆☆

巴塞罗那是一座美丽的城市.市内罗马城墙遗址、中世纪的古老宫殿和房屋与现代化建筑交相辉映，不少街道仍保留着石块铺砌的古老路面.建于14世纪的哥特式天主教大教堂位于老城中央.圣家族教堂是西班牙最大教堂.连接和平门广场和市中心加泰罗尼亚广场的兰布拉斯大街是著名的“花市大街”.西班牙广场上的光明泉巧夺天工、色彩斑斓.西乌达德拉公园的喷泉、动物园、植物园及蒙特惠奇公园的层层瀑布闻名遐迩.巴塞罗那市内有现代艺术博物馆、弗雷德里克·马塞斯陈列馆、毕加索博物馆、海洋博物馆等20多所博物馆.巴塞罗那大学有500多年的历史，自治大学和工艺学院亦十分著名.每年10月举行的国际音乐节是世界乐坛盛会，当地的萨尔达那园舞、吉他歌曲是世界著名的民间歌舞.每年4月的玫瑰花展和斗牛、国际博览会十分吸引人.这里的加泰罗尼亚甜食誉满全球。 巴塞罗那是典型的地中海型气候温和宜人，全年阳光明媚，鲜花盛开，不像马德里那样四季分明。冬季和初春几个月雨量大，但很少下雪，气温很少降至零度以下。宜人的气候、著名的金色海岸和充满浪漫色彩的人文环境，每年吸引数千万国外游客到此旅游休假。带动了当地的旅游服务业及相关产业的发展。旅游及相关产业的收入是巴塞罗那市最重要的收入来源之一。 巴塞罗那公共交通非常方便，地铁四通八达，公共汽车很少有拥挤现象，大部分都是老年人、妇女和儿童乘车.巴塞罗那及其周围地区为体育活动提供很多方便.在市区或乘车几小时即到达的地方，人们可以打高尔夫球、打网球、游泳、滑水、驾帆船、打猎、钓鱼、骑马以及进行冬季活动.城里有丰富多彩的娱乐活动，包括歌剧、芭蕾舞和许多精彩的音乐会.本地的剧场上演戏剧、轻歌剧和音乐喜剧.电影很受欢迎，但多数影片是用西班牙语配音的.北美洲研究院每周放映一次英语电影，还有许多其他美术展览和音乐演出. 巴塞罗那市曾经承办过1888年和1929年两届世博会，为城市的腾飞奠定了基础。1992年，巴塞罗那市又成功主办了第25届奥运会，更使巴塞罗那市名扬四海，使全世界更多的人了解了巴塞罗那。 编辑本段友好城市 波士顿（美国），蒙彼利埃（法国），萨拉热窝（波黑），加沙（巴勒斯坦），科隆（德国），特拉维夫（以色列），安特卫普（比利时），里约热内卢和圣保罗（巴西），神户（日本），上海（中国），都柏林（爱尔兰） 编辑本段交通概况 航空 巴塞罗那普拉特机场为国际机场，到欧洲各地的航班都非常方便。国内目前没有直达巴塞罗那的航班，需要在欧洲其他国家转机。巴塞罗那的飞机场位于市中心的西南方离市中心13公里。机场有3个出口。在巴塞罗那和超过30个国际城市之间有每日的直达航班。巴塞罗那机场位于市区西南方12公里。马德里-巴塞罗那：两地相距621公里，每天6：30到22：30分之间有无数航班往返于首都马德里和巴塞罗那之间。 铁路 巴塞罗那是马德里-巴塞罗那铁路和沿地中海海岸线建造的铁路的交汇点，可以乘火车前往马德里、瓦伦西亚或巴黎等欧洲其他国家城市。　西班牙国铁是RENFE，巴塞罗拿市内有两个主要火车站：Estacio Sants站主要是西班牙国内城市长途火车的起结站，车站内设备齐全，还有地下铁路站往市内各区 Estacop de France则是往返法国的主要火车站，部分国内线列车亦会停靠此站。 桑兹总火车站 大多数国际列车、远距离列车和近郊列车都是在这里出发和到达的。这里完全不逊色于马德里的恰马卢蒂火车站，非常现代化，除了旅游咨询处、银行、投币储物柜、餐厅等以外，这里的旅行代理店、百货商店、娱乐中心等各种设施也一应俱全。 公路 长途巴士：巴塞罗那有两个长途巴士站，绝大多数的车都在北站发车，火车站旁的Sants站的车比较少。 巴塞罗那--马德里：车程约7小时，票价约25欧元。巴塞罗那--格拉纳达、塞维利亚等南部城市：车程15小时以上，不推荐。北站（Terminal D'Autobusos Nord）：有十几家客运公司都把车站设在这里。Sants站：有5家客运公司在这里设立车站，有开往蒙瑟莱特、瓦伦西亚的巴士，也有开往巴黎的国际线路。 巴塞罗拿的巴士都是单层的，座位宽敞，路线也颇多，而每个巴士站都有路线图，很易理解。大多数公交车都是从早晨5：30～23：00。 游巴塞罗拿最好是坐观光巴士，一张票可在市内二十四个主要观光点自由上下车，观光车由09:00至21:30行走，每二十分钟开出一班，一天票10Euro，二天票14Euro。 的士车身为黑黄两色，数量很多，随处可见。空计程车在挡风玻璃上会显示“Lliure”或是“Libre”，晚上则会在车顶亮起绿灯。起跳1.6Euro，每一公里加收0.4Euro。此外，深夜，周六、周日以及例假日时都要加成，前往机场再加收1.8Euro。另外，行李每件收0.6Euro。 水运 巴塞罗那港是西班牙、也是地中海沿岸最大的港口，客运码头可以容纳9艘邮轮同时停靠，是很多豪华邮轮欧洲线路的重要一站。巴塞罗那距巴利阿里群岛的首府帕尔马132海里，有好几家航运公司经营巴塞罗那与巴利阿里各主要城市之间的航航线，每天都有航班，定价基本统一。普通座席最好提前

评分☆☆☆☆☆

　　如同柏拉图《理想国》（Republic）（它是最早的真正乌托邦）中所显示的，通常某目的是：藉由扩大描绘某一概念（正义或自由），以基于这种概念而建构之理想社群的形式，来展现该概念的若干根本性质。在某些其他的场合，例如摩尔（Sir Thomas More）的《乌托邦》（Utopia，1516），其目标则主要是批判和讽刺：将乌托邦中的善良人民和作者当时社会的罪恶作巧妙的对比，而藉之谴责后者。只有极少数的乌托邦作者——贝拉密（Edward Bellamy）的《回顾》（Looking Backward，1888）即是佳例——企图根据其乌托邦中所认真规划的蓝图来改造社会。就其本质而言，乌托邦的功能乃是启发性的。

评分☆☆☆☆☆

“欧洲危机与当今中国”，这是由三联书店主办的“启明文丛”讲座首场的主题。日前，作为讲座主讲人、巴黎索邦大学历史学博士陈彦带着他的新作《民主与乌托邦》走进三联书店与读者分享他的观点。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一看。

评分☆☆☆☆☆

　　 傅铿首先从欧洲知识人（如托克维尔、哈耶克）入手，试图通过他们的所思所言建构出一个“知识人的乌托邦”，比如法国的浪漫主义传统、英美知识人的事功精神、哈耶克的自由主义等，可以说，知识人的乌托邦代表了一切进步思想：民主、自由、理性、平等，凡此种种，而这些乌托邦表现可以说又都是绝对理想化的，在作者看来可能会造成不必要的悲剧。法兰西知识人是这种乌托邦的集大成者，比如战后法国的知识英雄阿尔都塞、萨特、斯特劳斯和福柯等人，他们更是被作者称为“先知式的知识人”。然而作者的思想并不是为这些左派领袖歌功颂德，而是对之进行一种巧言无声的批判，因为从伏尔泰到福柯都“为整个人类设想出一种宏伟的理想蓝图，随后以此‘理想王国’为号召而激烈地破坏一切传统秩序”。 这是《知识人的黄昏》一书的核心所在。1968年的“五月风暴”似乎是一个分水岭，之后包括萨特的很多知识领袖都陷入到极左的深渊，作者认为，深渊的产生直接导致之前知识人推进的社会革命宣告破产，因为那是一种知识人的乌托邦，同时也是一种乌托邦的困境，换句话说，传统与破坏传统之间存在不能调和的矛盾，在面对社会改革人人都回天乏术之后，人们也只能选择飞鸟各投林了。从这个意义上说，“知识人的黄昏”可以说在所难免。

评分☆☆☆☆☆

萨义德曾说，真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时应该叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威，这才是他们的本色。20世纪全世界范围内的确涌现出了很多如萨义德所说那样的知识人，尤其是在法兰西，尤其是法兰西激进左派知识人，影响之大不可谓不深远。但是傅铿《知识人的黄昏》却从另一个角度反思知识人因何走下神坛甚至渐行渐远，他将这种趋势称为“知识人的黄昏”，读过之后不免啧啧称赞又感慨良多，因为这种反思至少在相当长的时间内需要引起我们的注意。

评分☆☆☆☆☆

　　广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。

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