生产（第8辑）：忧郁与哀悼 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《生产（第8辑）：忧郁与哀悼》是目前国内介绍欧美新学一个最前沿的阵地。虽然它的译文常常值得商榷，虽然它的版权一直模糊不清，但是它的价值，尤其是对那些渴望了解欧美新思 想的内地读者来说所具有的价值，不容抹杀。内容包括哀悼与忧郁症、哀悼及其与躁狂性抑郁状态的关系、论悲悼剧与悲剧、与他人的归属关系等。

目录

专题：忧郁与哀悼
哀悼与忧郁症
哀悼及其与躁狂性抑郁状态的关系
论悲悼剧与悲剧
与他人的归属关系
心理分析：消除抑郁的方法
心灵的诞生：忧郁、矛盾、愤怒
抵制左派忧郁
哀悼残存
《情绪精神紊乱：忧郁及抑郁论文集》前言
清算死者：雅克·德里达的哀悼政治学
对米歇尔·福柯的追悼
人物：雅克·朗西埃（Jacques Ranciere）
关于政治的十个论点
民主意味着什么？
美学异托邦
审美革命及其后果
电影的眩晕
民主、无政府主义与今日激进政治：雅克·朗西埃访谈
论文
福柯论国家治理艺术的出现
艺术
耿建翌：艺术引导看到更多事物
文献
如何把音乐变成无器官的身体？吉尔·德勒兹和实验电子音乐
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英国社会学家鲍曼曾无奈地说：1984年，奥威尔的《一九八四》没来，赫胥黎的《美妙的新世界》来了。前者是高压的集权社会；后者是宛在天堂的“自由世界”。环顾我们生存的当下，仿佛置身于赫胥黎所预言的世界，一个宁愿看电视说书人讲论语也不愿翻开《论语》的世界；一个对新版红楼女演员的关注远大于《红楼梦》本身的世界；一个被选秀、肥皂剧、粉丝萦绕的“娱乐至死”的世界。在一些人看来，无论这一切是多么琐碎无聊，有选择的权利就意味着自由。敏锐的阿多诺在世纪初就愤怒地批判了这种“虚假的自由”，但之后如火如荼的文化研究却把阿多诺贴上“精英主义”的标签打发回了德国老家。再回首，正如伊格尔顿所调侃的，如今大学生都扎堆在图书馆里“勤奋地研究着像吸血鬼迷信、挖眼睛、电子人，淫秽电影这样耸人听闻的题目。”（《理论之后》，P4）这令人啼笑皆非的一切都拜当年名震一时的伯明翰学派所赐，而挥舞着“文化”的板斧砍向文学、艺术等高雅文化的始作俑者就是雷蒙德·威廉斯。继《文化与社会》之后，他的名著《漫长的革命》为霍尔、赛义德等人带来了缪斯女神的璀璨微笑。最近细读此书中文版却意识到，如果威廉斯有幸迈入满目苍夷的二十一世纪，他一定会感慨：这不是我想要的！

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狼西埃也许最好被描述为一名“当代批判理论家”，确切来说这恰恰是因为他的作品跨越了如此之多的探究领域，鉴于其彻底跨学科的本质，且就他本人一直抵抗任何对他思想的范畴化而言的。也就是说，把本书中收录的作家带到一起的那个泛泛的头衔（即当代批判理论家）抓住了朗西埃思想——它无疑是完全批判且理论化的——的大部分趣味，同时又不会把他的计划限制在任何特定的学科领域之内。和他的许多同时代人——这些人的思想往往停留在某个分类之中（以某个学科为依托）——不一样，朗西埃的作品“避开了分类(elude[d] classification)”[1]，这很可能是因为他的写作跨越了如此之多的领域：从劳工和思想史延伸到美学，从民主到文学，从政治学到电影。朗西埃的教育和早期接受的训练是按惯常的轨道进行得。和阿尔都塞与德里达一样，朗西埃出生于阿尔及利亚，生于1940年；和德里达与福柯一样，朗西埃进而在巴黎高等师范学院在阿尔都塞的指导下学习。朗西埃对阿尔都塞的《读资本论》作出了贡献，但他的论文没有收入该书的英译本。1968年的五月事件对他的思想有着深刻而持久的影响，但是，和他时代著名的法国批判理论家不一样，朗西埃对阿尔都塞的偏离使他走向了档案研究。朗西埃所谓的历史研究在英语批判理论界并没有得到关注，这些文本直到二十世纪八十年代末才被译为英文。尽管朗西埃五十多年来出版了许多著作，加伯利埃尔·洛克希尔(Gabriel Rockhill)，在2004年的著作中，依然可以准确地把他描述为一个“在英语世界仍然有待全面聆听”的人。[2]然而，他的声音越来越响亮：在过去十年间朗西埃的作品迅速成为重新思考政治以及把“美学”计划拓展到“纯粹艺术”的领域之外的重要资源之一。

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