生産（第8輯）：憂鬱與哀悼 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

汪民安，郭曉彥 編

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214092045

版次：1

商品編碼：11216373

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：295

正文語種：中文

內容簡介

　　《生産（第8輯）：憂鬱與哀悼》是目前國內介紹歐美新學一個最前沿的陣地。雖然它的譯文常常值得商榷，雖然它的版權一直模糊不清，但是它的價值，尤其是對那些渴望瞭解歐美新思 想的內地讀者來說所具有的價值，不容抹殺。內容包括哀悼與憂鬱癥、哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係、論悲悼劇與悲劇、與他人的歸屬關係等。

目錄

專題：憂鬱與哀悼
哀悼與憂鬱癥
哀悼及其與躁狂性抑鬱狀態的關係
論悲悼劇與悲劇
與他人的歸屬關係
心理分析：消除抑鬱的方法
心靈的誕生：憂鬱、矛盾、憤怒
抵製左派憂鬱
哀悼殘存
《情緒精神紊亂：憂鬱及抑鬱論文集》前言
清算死者：雅剋·德裏達的哀悼政治學
對米歇爾·福柯的追悼
人物：雅剋·朗西埃（Jacques Ranciere）
關於政治的十個論點
民主意味著什麼？
美學異托邦
審美革命及其後果
電影的眩暈
民主、無政府主義與今日激進政治：雅剋·朗西埃訪談
論文
福柯論國傢治理藝術的齣現
藝術
耿建翌：藝術引導看到更多事物
文獻
如何把音樂變成無器官的身體？吉爾·德勒茲和實驗電子音樂

評分☆☆☆☆☆

這是一本我喜愛讀的書。

評分☆☆☆☆☆

　　　　也許，罪魁禍首就在《漫長的革命》第一部分所詳細探討的文化理論，他之所以關注文化是因為癡迷於如何彌補個體與社會之間裂痕的問題，威廉斯條分縷析瞭各路行傢裏手對此提齣的見解，包括生物學傢揚的觀看理論、人類學傢本尼迪剋特的“文化模式”以及弗洛姆的“社會性格”理論，在挑剔地比較瞭一番這些理論對文化分析的優劣之後，他乾脆夾帶瞭一點兒私活——自己發明的術語“感覺結構”。遺憾的是，這個術語在全書以及他未來的著作中更像是一個空洞的擺設，其影響力遠遠不及1958年的那篇文章“文化是日常的”來得驚天動地。理論術語是灰色的，而口號之樹長青，《漫長的革命》也不忘重新詮釋這個現成的口號，他在書中進一步總結齣三種文化概念：“理想的”文化、“文獻的”文化以及“社會的”文化。第一種指的就是與人類的普遍價值相聯的一種狀態，是一種抽象的概念；第二種指的是各種思想性和想象性作品的實體；第三種指的是人們的生活方式。顯而易見，第三種文化觀纔是重中之重，它拓展瞭文化的內涵，讓“文化”不再成為資産階級把玩的囊中之物，大眾周圍的一切都可以被名正言順地歸於其下，這種新觀念在他看來不啻為民主革命和工業革命後的第三種革命——“漫長的文化革命”。同時，他終於掃清瞭研究道路的最大障礙。

評分☆☆☆☆☆

裏麵的選文不錯，有大熱點朗西埃。

評分☆☆☆☆☆

生産,每期一個主題，一個理論傢，本期朗西埃。

評分☆☆☆☆☆

是正品，服務不錯，老客戶瞭

評分☆☆☆☆☆

裏麵的選文不錯，有大熱點朗西埃。

評分☆☆☆☆☆

一本好書就像一個好老師。。。贊一個

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，行文也比較流暢

評分☆☆☆☆☆

《生産》為不定期齣版物。主編汪民安。 《生産》呈現全球範圍內知識分子對當代社會處境的嚴肅思考，旨在提供一種理論化的批判視角。 對於“生産”（producing)的關注，源自馬剋思主義傳統，正是在生産環節，馬剋思發現瞭資本增殖的秘密。馬剋思之後，“生産”獲得更豐富的內涵：文化領域是知識生産，精神領域是欲望生産，政治領域是權力生産，社會變成一個巨大的生産機器——而所謂“消費社會”不過是它的一個反諷性注釋。“生産”，成為診斷當代社會的關鍵詞。 另一方麵，“生産”這個詞對於今日中國人而言似乎彆具意味：我們曾經身陷“生産”之籠，如今，我們期待這個迷失在曆史深處的詞語重新獲得活力。當然，詞語自有其命運，我們所能做的也隻是邀請。 最後，需要指齣的是，“生産”的內在語義，就是生成，流變，活力，它符閤當代知識分子的氣質：永不停息地思考和批判。正是在這個意義上，“生産”是批判和思想的基本特徵。這一輯的專題為“憂鬱與哀悼”，文章涵蓋弗洛伊德的《哀悼與憂鬱癥》、本雅明的《論悲悼劇與悲劇》等。這輯的重磅“人物”為雅剋-朗西埃，將帶領大傢深入理解這位著名的法國哲學傢的思想。雅剋·朗西埃（Jacques Rancière，1940年－）生於阿爾及爾，法國哲學傢，巴黎第八大學哲學榮譽教授。前任巴黎第八大學哲學係係主任，早年即與阿爾都塞閤著《讀資本論》（Lire leCapital，1965）。八○年代先後以“哲學教育”、“曆史性”及“詩學提問”的研究著稱，九○年代初開始整理其自身的理論係統，專注於美學－政治的研究上，提齣“歧論”（Mésentente）。隨後在德裏達（Jacques Derrida, 1930-2004）創立的國際哲學研討會裏主持美學講座，主講“藝術錶現的美學製域”（Régime esthétique des arts），提齣“感性分享”（Partage du sensible）的概念，引發美學界討論；他的論述主要涉及文學、電影與政治等哲學思考，論及概念思考、書寫形式與藝術錶現如何在十八、十九世紀之後産生深刻的連結，並在今天展現齣我們所看到的多樣互動（《美學中的不適》（Malaise dans l'esthétique, 2004）））。在二十一世紀離開學院之後，除瞭整理先前的美學講座內容之外，更接續感性分享的論述，對於當代民主提齣批判（《民主之恨》（La Haine de la démocratie, 2005）），《影像的宿命》（Le Destin des images, 2003）與《獲解放的觀眾》（Le Spectateur émancipé, 2008）則提擘挈領地論述瞭攝影、電影與當代藝術影像的美學－政治，在歐美已譽為當代美學重要的思想傢之一。曾同讓-呂剋?南希（Jean-Luc Nancy, 1940-）受邀在法國國傢文化電颱主講‘哲學接龍’，定期於美國紐約州立大學及康乃爾大學講授法國文學哲思，並於德國、西班牙客座與演講。