牛津通识读本：全球化面面观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 曼弗雷德·B.斯蒂格 著，丁兆国 译

图书标签:

• 全球化
• 经济
• 政治
• 文化
• 社会
• 历史
• 国际关系
• 通识教育
• 牛津大学
• 学术

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544729772

版次：1

商品编码：11227740

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 牛津通识读本

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：288

正文语种：中文，英文

产品特色

编辑推荐

　　《牛津通识读本：全球化面面观》以深远的论说、综合的视野和精致的观察，概览和透视了全球化的大部分面貌和性质，并且在现有的各大类关于全球化的理论或意识形态面前既博采众长，又超*偏颇。国内著名国际关系学者时殷弘作序推荐。

内容简介

　　《牛津通识读本：全球化面面观》作为当今世界使用频率*高的字眼之一，“全球化”描述的是变化中的经济、政治、文化、意识形态和环境方面的发展进程。在过去的几十年中，这些进程在不断加速并不断向纵深方向发展。作者以生动的语言展现了全球化的多个方面，尤其是“9.11事件”之后，“全球化”被赋予的新的含义。他试图回答以下两个问题：全球化是从现代才开始的吗？全球化是件“好”事还是件“坏”事？

作者简介

　　曼弗雷德·B.斯蒂格，美国伊利诺伊州立大学政治学教授，夏威夷大学马诺阿分校全球化研究中心研究员。主要研究方向为全球化的理论与意识形态、比较政治学、比较社会学、非暴力理论和国际政治。近期的著述有《全球化：新市场意识形态》、《甘地的抉择：非暴力原则和国家主义力量》、《暴力及其他：跨学科读本》及《追寻进化的社会主义：都阿德？伯恩斯坦与社会民主》。

精彩书评

　　作者以清晰的头脑、引人入胜的笔法、充沛的激情探讨了全球化的界定过程。
　　——美国大学教授詹姆斯·米特尔曼

目录

前言
缩略语
1 全球化：一个有争议的概念
2 全球化是一个新现象吗？
3 全球化的经济向度
4 全球化的政治向度
5 全球化的文化向度
6 全球化的意识形态向度
7 全球主义面临的挑战
8 对全球化未来的估量
索引
英文原文

精彩书摘

　　第一章 全球化：一个有争议的概念
　　2001年秋，我为一个本科班开设现代社会政治理论课程。此前不久，恐怖分子袭击了世界贸易中心和五角大楼，大多数学生还沉浸在悲痛之中，他们觉得难以理解我在课堂上讲授的内容，无法把宗教激进主义的暴力与一幅展现发达技术、正在进入全球化的现实世界图景联系起来。“我理解‘全球化’是一个富有争议的概念，它有时指自相矛盾的社会进程，”教室后排一个充满灵气的历史专业的学生不无讽刺地向我发问，“但是，电视上那个住在阿富汗山洞里的宗教狂热分子正在谴责现代性和世俗主义，你怎么能认为他的形象充分表现了全球化的综合动因？难道恐怖主义的恶行不正是在表现着相反的一面，即地方主义势力的发展会破坏全球化的进程吗？”显然，这个学生是在指出生于沙特阿拉伯的“基地”组织领导人奥萨玛·本·拉登，他在10月7日通过录像带向全世界发表声明，谴责“国际社会的异端行径”。
　　强烈的求知欲促使这个学生提出这样的问题，同时我也意识到，全球化作为目前流行的一个术语，它的含义模糊不清；若不借助于现实生活中的事例使它具体化，它会永远让人觉得神秘费解。因此，在继续对全球化作出界定、分析和澄清之前，们不能以抽象的方式来切入主题。我认为应从上文提到的录像带出发来思考这个问题，答案很快就会水落石出——对那些形象进行的解构分析，为什么会有助于理解全球化这一现象的本质和动因。
　　解构奥萨玛·本·拉登
　　那盘声名狼藉的录像带没有日期，专家们估计它是在播出前两个星期内录制的。为了达到最佳效果，录像带的发布时间似乎经过精心策划，正好赶在美国对阿富汗的塔利班和“基地”组织发动空袭的那一天。虽然奥萨玛·本·拉登和他的高级幕僚躲在偏僻的山区，但他们肯定拥有高科技录音设备。而且，“基地”组织成员消息灵通，他们显然能够快捷地利用复杂的信息和通讯网络，在确切的时间掌握有关国际形势。本·拉登曾义正词严地谴责现代性的力量，但正是依靠20世纪最后20年发展起来的高科技，他领导的组织才能得以顺利运行。
　　为进一步说明这个明显的矛盾，我们可以分析国与国之间复杂的依存链，依靠它，本·拉登的信息才能传送给世界各地的亿万电视观众。录像带从阿富汗东部封闭的大山里一路飞到了首都喀布尔，然后又不知由谁带到了当地卡塔尔半岛电视台的办公室外。五年前，国家出资修建了半岛电视台这一电视网络；作为一个阿拉伯语的新闻时事频道，当时它仅提供有限的几个节目。在半岛电视台设立之前，阿拉伯国家根本就没有最前沿的电视新闻业——如可自由表明立场的公众话题采访和观众可电话参与的现场访谈节目。然而在仅仅不到三年的时间里，在被欧美火箭和宇宙飞船送入轨道的卫星的强大支持下，半岛电视台就开始为中东观众昼夜不停地播放一系列令人目不暇接的节目了。
　　事实上，随着圆盘式电视卫星天线体积的缩小和大幅降价，半岛电视台的市场份额又进一步扩大了。不经意间，人们发现，即使低收入人群也能买得起这类技术设备。在世纪之交，五大洲的人们已可以全天24小时观看半岛电视台的节目。2001年，半岛电视台总裁与有线新闻网——美国在线—时代华纳超级跨国公司旗下的一家主要的新闻网——签署了一项能带来巨大利润的合作协议，从而进一步加强了半岛电视台在全球的扩张。几个月后，当全世界都在关注阿富汗战争，半岛电视台已然成为一家势力强大的全球性媒体。它可以把设备租赁给一些重要的新闻媒体，如路透社和美国广播公司，还能向美联社和英国广播公司出售卫星时段，甚至还与另外一家美国全国有线广播公司合作，别出心裁地设计了一个阿拉伯语的经济新闻频道。
　　由于不受国界和地形的限制，这些四处扩张的新闻媒体之间能够有效地开展合作。仅在奥萨玛·本·拉登的录像带送到位于喀布尔的半岛电视台办公室几个小时后，有线新闻网就得到并播放了这盘录像带的副本。布什政府对当代神速的信息交换始料未及，于是要求卡塔尔政府“约束控制好半岛电视台”，宣称未经事先磋商就轻易播出本·拉登的录像带会导致阿拉伯国家反美情绪高涨，从而威胁和破坏美国的战事。然而，“损失”已无可挽回，只要拥有电脑和调制解调器，人们就可以在网上观看录像带的片段，浏览本·拉登的全文声明。半岛电视台的网站迅速引起了全世界人们的关注，其日点击量达七百多万次。
　　显然，这一系列国际间的相互依存和联系使本·拉登的声明快速地传遍了全世界。然而同时必须强调，即使是那些反对、谴责现代性的人也无法逃避全球化的进程。为了广泛传播信息和吸纳新成员，反现代化的人也不得不利用由全球化提供的工具。本·拉登在录像带里的着装打扮就表现了这一点：他内穿阿拉伯的传统服装，外套流行的越南军绿色战服。其实，他的衣着体现了时下的碎片化和交叉化的过程，这一过程被全球化研究者称为“杂交化”——全球经济和文化交流带来的不同文化形式和风格的混合。实际上，那件色彩斑驳的战服上的浅色富有象征意义，暗示着它来自前苏联，同时让人想起在20世纪80年代，本·拉登和其他伊斯兰军人曾以激烈的游击战抗击前苏联入侵阿富汗。本·拉登那支从不离身的AK-47式卡拉什尼科夫突击步枪也可能来自俄罗斯，虽然人们知道，四十多年来全世界数十家兵工厂都在生产这种常见的武器。到20世纪90年代中期，俄罗斯和其他国家共生产了七千多万支卡拉什尼科夫步枪，至少有五十个国家曾用它来装备军队，从而使它成为全世界最受欢迎的武器。可见，本·拉登的AK-47步枪可能来自世界上任何一个地方。然而过去20年间，有组织的犯罪正在快速地向全球化方向发展，因此不难想象，本·拉登的那支枪可能是“基地”组织和俄罗斯黑手党这类强大的国际犯罪组织走私的军火。那支枪也可能是通过秘密武器交易进入阿富汗境内的。
　　如果仔细观察本·拉登的右手腕，就不难发现另一点线索，它也会帮助我们理解全球化的强大动因。当本·拉登对着话筒蔑视美国及其盟国时，挽起的衣袖让人注意到他戴着一块时髦的运动手表。看到这只价格不菲的手表，记者们纷纷猜测它的来路。最后他们一致认为那是一块天美时手表。这种表如同苹果派一样也是美国的特产，而它居然出现在“基地”组织领导人的手上，这真是颇具讽刺意味。毕竟天美时公司的前身是19世纪50年代成立的沃特伯里钟表厂，它位于康涅狄格州的诺格塔克山谷，在整个19世纪那里一直被人们称为“美国的瑞士”。现在，天美时公司已经成为跨国公司，和世界上65个国家的附属企业和营销部保持密切的业务关系。它的公司雇员来自世界各地，其总数达7500人。他们多来自低收入的南半球国家，已经成为了天美时公司全球生产进程的主力。
　　通过简要地解构录像带里一些重要的形象特征，就不难理解，阿富汗山洞前那个反现代的恐怖分子的形象为什么看上去那么的不合时宜，但实际却表现了全球化的基本动因。确实，正是由于世界各地间的相互依存正在以史上最快的速度增强，地方主义与普世主义势力之间的冲突已经达到了前所未有的水平。像“基地”组织这样的国际恐怖组织的出现不过是全球化现象的诸多表现之一。正如本·拉登“纯粹的伊斯兰”这一浪漫的意识形态本身就是现代想象的结果一样，我们的全球化时代，以它对技术的迷恋和批量销售的商品，持久地激起了强烈的反全球化潮流。
　　对奥萨玛·本·拉登的解构为我们提供了一个来自现实生活的实例，它解释了全球化错综复杂而有时又自相矛盾的社会动因。现在，我们可以从一个更有利的视角出发，给全球化总结出一个合理可行的定义；这样人们就可以更加精确地分析全球化这个备受争议的概念，让它不再如大家所说的那样难以界定和难以说明。
　　定义全球化
　　“全球化”这个术语最早出现在20世纪60年代，从此，无论是在通俗文献还是在学术文献中，人们一直用它来描述一种进程、一种状态、一个体系、一股力量或一个时代。由于这些众说纷纭的说法意义大不相同，因此不加辨别地使用它们经常会让人感到晦涩难解，从而造成混乱。假如草率地把进程和状态合在一起，就会出现无效的循环论证式的定义。例如，经常说的那个同义反复的定义——“全球化（进程）导致更多的全球化（状态）”——就无法让我们分析原因和结果之间的意义差别。因此，我建议用全球性这个术语来表达一种社会状态，它的特点是：全球经济、政治、文化和环境之间存在着关联和流动，使许多通常存在的界限变得无关紧要。然而，我们不能认为“全球性”是指一个确定的、不再发展的终点；相反，这个概念指一种特定的社会状态——和其他的状态一样，它注定会被具有独特本质的各种新的社会状态所取代。比如说，不难想象，全球性可能会成为一种叫做“星球性”的东西——对太阳系进行成功殖民后带来的一种新的社会构成；而且，我们可以轻易地想象出全球性的不同社会表现：或者主要建立在强调个人主义和竞争的价值观念以及以私有财产为基础的经济制度之上，或者体现为更多社区性和合作性的社会安排，其中包括了较少的资本主义经济关系。所有这些可能的表现都证明了，全球性在本质上是不确定的。我们的子孙后代也许可以更好地判断哪个表现将可能占据上风。
　　第二章 全球化是一个新现象吗？
　　如果我们问走在伦敦、纽约、曼谷或里约热内卢街头的普通人什么是全球化的本质，他们的回答可能与“新技术”带动下的政治与经济间不断发展的相互依存形式有关，如个人电脑、因特网、移动电话、寻呼机、传真机、掌上电脑、数码相机、高清晰电视、卫星、喷气式飞机、航天飞机和超级油轮。尽管如以下几章所示，技术对当代全球化各种存在形式的解释并不是完整的，但是，如果否认新技术在创造、增加、扩展和强化全球性的社会依存和交流方面的作用，那将又是愚蠢的。特别值得一提的是因特网，它通过创建能够连接亿万人、民间团体以及政府机构的万维网，对促进全球化起到了关键作用。这些新技术的出现不过30年的时间，因此，如果我们赞同那些评论者的观点，认为全球化确实是一个新现象，这似乎也不无道理。
　　然而，我们在前一章定义全球化时，同时所强调的是这一现象的动态本质。全世界相互依存的发展，以及不断深化的全球互联意识的总体增长，都是具有深刻历史根源的、循序渐进的进程。例如，研制出手提电脑和超音速喷气式飞机的工程师都站在技术创新先驱的肩膀上，是先驱们创造了蒸汽机、轧棉机、电报机、留声机、电话、打字机、内燃机和电器用品。反过来说，这些产品的存在又依赖于更早的技术发明，如望远镜、罗盘、水车、风车、火药、印刷机和远洋轮船。为了承认所有的历史记载，让我们来回顾一下在更为遥远的年代出现的重大社会成就和技术成就，比如造纸、文字的演化、轮子的发明、野生动植物的驯养和驯化、语言的出现，以及在人类进化的发端时期，我们非洲祖先缓慢的向外迁移。
　　这样，对于全球化是不是一个新现象这个问题的回答，取决于我们愿意把导致最近技术和社会结构的原因追溯到多久之前——因为大多数人总是把全球化这个流行的词语与技术和社会结构联系在一起。为了理解全球化的当代特征，有些学者有意识地把全球化的历史范围限制在了后工业社会的过去40年；其他学者则想把这一时间表扩大，进而包含19世纪这一具有开拓性进步的时代；还有另外一些学者则认为，全球化真正代表的是一些复杂进程的延伸和继续，而这些进程始于五个多世纪前资本主义世界制度和现代性出现的时期；其他少数研究者则不愿把全球化限制在仅仅使用十年或世纪量度的时段范围内，他们宁愿建议，这些进程几千年来一直都处于发展过程中。
　　无疑，这些争论不休的视角各有洞见。在随后几章里我们就会看到，赞同第一个角度的人列举了大量证据以证明他们的观点：自20世纪70年代早期以来，全球交流的急速增加和膨胀表现了全球化历史的一次巨变；提出第二种观点的人一针见①一般认为1970年前后，工业社会已进入与一百多年前欧洲由农业社会转变为工业社会相似的变化期，即后工业社会。其特征包括：经济发展的主导因素由制造业转变为服务业，民族与全球资本的扩散，职业构成以专业技术人员为主导等。全球化是一个新现象吗？血地强调，在所谓的工业革命的技术爆炸与全球化的当代形式之间存在着密切的联系；代表第三种观点的人则准确地指出了16世纪发生的时空压缩的重要意义；最后，坚持第四种观点的人提出了一个颇有道理的论点，他们认为，如果不考虑我们地球历史中的古代发展和持久动因，那么任何对全球化真正全面的论述都会存在极大的欠缺。
　　无可避免，下面这个简短的年表也是笼统的和不完整的，但它却足以让我们清楚地认识到：全球化和人类本身一样古老。以社会交流速度的显著提高和地理范围的急剧扩大作为划分依据，这一简短的历史年表确定了五个显著的历史时期。在这个语境之中，我们必须记住，我的年表并不一定意味着历史的线性发展，也并不提倡一种传统的以欧洲为中心的世界历史观。全球化的历史涉及我们这个星球所有主要的地区和文化，其中充满了不可预料的意外、剧烈的转变、突然的间断以及戏剧性的逆转。
　　这样，我们应该尽量避免把一些具有决定论意义的观念，如“必然性”和“不可逆性”，强加给全球化。然而，重要的是我们应该注意，历史上发生的技术和社会的巨大飞跃曾把这些进程的强度及其在全球的范围推进到新的水平。记住这些应该注意的方面，再去探讨和分析全球化的简短年表，我们就能领会每个时期的新颖之处，以及全球化这一现象本身的连续性。
　　史前时期（公元前10000—公元前3500年）
　　让我们从大约一万两千年前开始，来对全球化做一个简短的历史概述。当时，一小群猎人和采集食物者到达了南美洲的南端，这一事件标志着人类非洲祖先一百多万年前以来在五大洲定居这一漫长过程的结束。虽然直到更近一些的时期，才有人类在太平洋和大西洋中的一些主要岛屿栖息，但真正的人类全球散居已最终完成。游牧者最终成功地定居南美洲，这全靠他们西伯利亚祖先的迁徙功绩，他们早在此前1000年前就穿越白令海峡进入北美洲了。
　　在这一全球化的最早时期，遍布全世界的成千上万的狩猎者和食物采集者群体的相互接触大多是偶然的，在地理上也是有限的。大约在一万年前，这一倏忽而逝的社会互动模式发生了巨大变化，人们在自产食物方面迈出了关键的一步。由于多种因素的作用，包括适合驯养和驯化的动植物在自然界的出现，以及各大陆在面积和人口规模方面的差异，在这些日益发展的农业定居点当中，最为理想的只有位于或靠近欧亚大陆的某些地区。这些地区位于中东的新月沃土、中国的中北部、北非、印度的西北部和新几内亚岛。随着时间的流逝，这些早期的农夫和牧人的食物有了剩余，人口开始增长，出现了永久的村落和防御性的城镇。
　　流浪的游牧人群定居下来，组建了部落和酋长领地，并最终发展为强大的农业生产国家。高度集权、阶层化的族长式社会结构从本质上瓦解了政治权力分散、实行平等主义的狩猎和采集食物的人群，酋长和祭司成为新的领导者——他们无须从事繁重的体力劳动。而且自人类有史以来，这些农业社会第一次具有了额外供养两个社会等级的能力，这两个等级的成员不需要参加食物生产。一群人由全职的手工业专门人员组成，他们致力于发展新技术，如功能强大的铁器、由贵金属制成的精美的装饰品、错综复杂的灌溉沟渠、精致的陶器和编制物品，以及雄伟的建筑物；另一群人则由专门的官吏和士兵组成，他们后来发挥了重要的作用，如在统治者的领导下垄断暴力手段，为中央集权领地的生存和发展所必备的剩余粮食做精确的账目统计，获取新的领土，建立永久的贸易路线，以及到远方进行系统的探险活动。
　　然而，在很大程度上，史前时期的全球化是十分有限的。能够克服当时存在的地理和社会障碍的先进技术基本上还尚未出现，因此从未实现持久和远程的相互影响。只有到了这一时期的末期，集中管理的农业、宗教、官僚体制和战争才逐渐产生；它们作为日益强化的社会交流模式的主体，将把世界很多地区越来越多的社会联系在一起。
　　前现代时期（公元前3500—公元1500年）
　　在公元前3500年到公元前2000年间，美索不达米亚、埃及和中国中部地区发明了书写文字，这大致与公元前3000年左右西南亚发明轮子的时间相重合。这些伟大的发明创造标志着史前时期的结束，集中体现了技术与社会的一个巨大进步，把全球化推进到了一个新的水平。由于欧亚大陆在地理上向东西方向延伸，这一特点曾经有利促进了同一纬度上适合作为食品的农作物和动物物种的快速传播——新技术在相距遥远的大陆各地扩散仅仅用了几个世纪的时间。显而易见，这些发明创造对加强全球化进程很重要。此外，轮子的发明促进了一些重要基础设施的革新，比如，畜力车和固定的道路使得人和物品的运输更加高效和快捷。除了思想和新发明的传播，书写文字极大地协调了复杂的社会活动，因此也有助于大型国家的形成。这一时期所兴起的大板块中，只有南美洲的安第斯文明，在没有轮子和书写文字的帮助下，变成了强大的印加帝国。
　　因此，前现代时期是帝国时代。一些国家成功实现了对其他国家的长久统治，随后积聚的大片领土为埃及王国、波斯帝国、马其顿帝国、美洲的阿兹特克和印加帝国、罗马帝国、印度帝国、拜占庭帝国、伊斯兰帝国、神圣罗马帝国、非洲加纳帝国、马里帝国、桑海帝国和奥斯曼帝国的出现打下了基础；所有这些帝国都增加和扩展了远程交流以及文化、技术、商品和疾病的传播。在这些幅员辽阔的前现代帝国中，持续时间最长、技术最发达的无疑就是中华帝国；仔细查看它的历史，就会发现全球化的一些早期动因。在数个独立王国进行了几百年的战争后，公元前221年，图2带有楔形文字的亚述陶片，约公元前1900—公元前1800年。
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《全球化面面观》：一扇审视世界变迁的窗户 在当今世界，无论我们身处何处，无论我们从事何种职业，几乎都无法回避“全球化”这个词汇。它像一张无形的网，将地球上的每一个角落、每一个人紧密地联系在一起。然而，全球化究竟是什么？它又是如何运作的？它对我们的生活带来了哪些深刻的影响？《全球化面面观》这本书，恰如其分地提供了一个全面而深入的视角，引领读者一同探索这个错综复杂而又至关重要的议题。 这本书并非一本高高在上的学术专著，而是旨在用清晰易懂的语言，向广大的普通读者揭示全球化的本质。它巧妙地避开了晦涩难懂的理论术语，而是通过大量的具体案例、生动的故事，以及多角度的分析，让全球化这一宏大概念变得触手可及。它就像一位循循善诱的向导，带领我们穿梭于经济、政治、文化、科技等各个领域，观察全球化如何在这片广袤的土地上播下种子，又如何生长出形态各异的果实。 经济的全球化：资本、商品与劳动的流动 全球化的最显著表现，无疑体现在经济领域。从商品贸易的日益频繁，到跨国资本的自由流动，再到劳动力在全球范围内的迁移，《全球化面面观》都进行了细致的梳理。它会追溯到近代以来，自由贸易思潮如何一步步瓦解贸易壁垒，使得商品得以跨越国界，进入千家万户。我们会了解到，从我们手中消费的每一件商品，其背后可能都凝聚着来自世界各地的原料、设计、制造以及物流。苹果手机里的小小芯片，可能来自台湾；我们身上的棉质衣物，原料或许来自印度；而组装线上的熟练工人，可能来自东南亚。 书中还会深入探讨跨国公司的角色。这些巨型企业，它们的业务遍及全球，其决策和运营能力足以影响一国乃至全球的经济走向。我们会看到，它们如何在不同国家设立生产基地，利用各地不同的比较优势，从而降低成本，提高效率。同时，书中也会审视这种经济的全球化所带来的挑战。比如，发达国家的制造业可能面临来自低成本国家的竞争，导致失业率上升；发展中国家则可能在与跨国巨头的博弈中处于弱势地位，面临资源被掠夺的风险。 此外，金融资本的全球化也是本书不可或缺的篇章。巨额的资金如何在不同金融市场之间穿梭，对全球经济稳定产生着怎样的影响？从亚洲金融危机到近年来的欧洲债务危机，这些金融风暴的连锁效应，无不彰显着金融全球化的双刃剑效应。书中会提醒我们，资本的自由流动在促进资源优化配置的同时，也可能加剧经济波动，使得一国的经济命运与全球经济的脉搏紧密相连。 政治的全球化：主权、国际组织与治理 当经济的边界日益模糊，政治的界限也开始受到挑战。《全球化面面观》会深入剖析全球化对国家主权的影响。在信息传播如此便捷的今天，一个国家的内部事务，往往会迅速地被国际社会所关注。国际舆论的压力，国际组织的干预，都可能对一个主权国家的决策产生影响。书中会探讨，在主权国家依然是国际政治基本单位的背景下，全球化如何催生出更复杂、更微妙的国际政治格局。 国际组织，如联合国、世界贸易组织、国际货币基金组织等，在其中扮演着怎样的角色？它们是促进全球合作的平台，还是被一些强大国家操纵的工具？书中会呈现不同观点，鼓励读者独立思考。我们会了解到，这些组织在制定国际规则、解决地区冲突、推动全球性议题（如气候变化、人权保障）等方面发挥着重要作用。但同时，它们的决策机制、代表性以及执行力也常常面临质疑。 书中还会探讨全球治理的挑战。在跨国犯罪、恐怖主义、环境污染等全球性问题面前，任何一个国家都无法独善其树。这就需要国际社会加强合作，共同应对。然而，国家利益的分歧、文化价值观的差异，使得有效的全球治理变得异常困难。本书会通过具体的例子，展现各国在面对共同挑战时，如何寻求合作，又如何因分歧而步履维艰。 文化的全球化：融合、冲突与认同 全球化不仅是经济和政治的浪潮，更是一场深刻的文化交融与碰撞。《全球化面面观》会生动地描绘文化如何在全球范围内传播、演变。我们是否越来越熟悉来自不同国家的音乐、电影、电视剧？我们的饮食习惯是否也受到了世界各地美食的影响？书中会分析，全球化如何通过媒体、互联网、旅游等渠道，使得不同文化得以以前所未有的速度相互渗透。 这种文化交流，既带来了丰富多彩的新鲜体验，也引发了一些担忧。例如，“文化帝国主义”的论调，即西方强势文化如何挤压甚至取代本土文化。书中会探讨，全球化背景下，本土文化如何在全球浪潮中寻找自己的位置，如何保持其独特性，又如何与其他文化进行有益的借鉴与融合。我们会看到，一些国家和地区正在努力保护和推广自己的传统文化，以对抗同质化的趋势。 同时，书中也会关注全球化对个人身份认同的影响。当我们可以轻易地接触到来自世界各地的思想和价值观，我们的身份认同是否会变得更加多元，甚至模糊？在全球化的大背景下，人们如何理解自己的民族身份、国家身份，以及在全球公民的身份？这些都是书中会深入探讨的议题，它们关乎我们每个人在这个日益紧密的世界中的定位。 科技的全球化：连接、创新与鸿沟 科技是全球化最重要的驱动力之一，《全球化面面观》会详细阐述这一点。互联网的普及、移动通信的发展，极大地缩短了时空距离，使得信息以前所未有的速度在全球范围内传播。我们可以随时随地与世界各地的人们交流，获取来自全球的信息。这不仅改变了我们的沟通方式，也深刻地影响了我们的学习、工作和生活。 书中会展示，科技的全球化如何促进了知识和创新的传播。科研成果、技术突破，能够迅速地被全球的科学家和工程师所借鉴和应用，从而加速了人类社会的整体进步。例如，疫苗的研发和推广，在应对全球性健康危机时，就体现了科技全球化的巨大潜力。 然而，科技的全球化也带来了新的挑战，即“数字鸿沟”。在享受科技便利的同时，我们必须看到，世界上仍然有相当一部分人口，无法接触到基本的网络服务和先进技术。这种数字鸿沟，不仅是信息获取的不平等，更可能加剧社会经济发展的不平衡。书中会呼吁关注这一问题，探讨如何弥合数字鸿沟，让科技的进步惠及更广泛的人群。 总结：面向未来的全球化 《全球化面面观》并非一本简单的“是什么”的书，它更是一本引导我们思考“怎么办”的书。在对全球化的各个层面进行深入剖析之后，本书会引导读者思考，我们应该如何以一种更加积极、更加负责任的态度，去面对和参与全球化。它会强调，全球化并非一个被动接受的进程，而是可以通过我们的选择和行动来塑造的。 本书会呼吁我们关注全球化可能带来的负面影响，如环境破坏、贫富差距扩大、文化同质化等，并鼓励我们积极寻找解决方案。无论是通过负责任的消费，支持公平贸易，还是通过参与国际合作，推动可持续发展，我们每个人都可以为构建一个更加公正、更加包容、更加可持续的全球化贡献自己的力量。 总而言之，《全球化面面观》是一部引人入胜、发人深省的作品。它以其广阔的视野、深刻的洞察，以及通俗易懂的语言，帮助我们更好地理解这个正在发生翻天覆地的世界。读完这本书，你将会带着一种全新的视角，去审视身边发生的一切，去思考自己在全球化浪潮中的位置，并更有信心地去迎接未来的挑战与机遇。它为你提供了一扇窗户，让你能够更清晰地看到，我们共同生活在的这个星球，是如何被一张名为“全球化”的网，编织得如此紧密而复杂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角之新颖，真是让人耳目一新。它不像我以前读过的那些社会学或政治学著作那样，上来就抛出一堆复杂的理论框架，让人望而却步。相反，作者非常擅长用生动的案例和生活化的语言去剖析那些宏大叙事背后的真实肌理。比如，书中对跨国供应链的描绘，不是枯燥的数据堆砌，而是通过一个普通消费者手中的智能手机，追溯到世界不同角落的工厂、矿场和设计室，让人清晰地看到“全球化”如何具体地渗透到我们日常生活的每一个细节中。这种“由小见大”的叙事手法，极大地降低了理解门槛，让即便是对国际关系不太熟悉的读者也能迅速抓住核心议题。尤其赞赏的是，作者在探讨全球化带来的文化冲击与身份认同危机时，展现出的那种深沉的人文关怀。他并没有简单地将全球化描绘成一种单向度的文化殖民，而是细致入微地展现了不同文化在接触、碰撞、融合过程中产生的复杂张力与新的创造力，让人在阅读过程中不断反思自己对“本土性”和“世界性”的固有认知。这种多层次、多维度的分析，使得全书的论述既有理论的深度，又不失贴近现实的温度。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，作者简直是一位叙事大师。他的文字功力深厚，遣词造句之间流淌着一种不紧不慢的节奏感，仿佛在引导读者进行一场精心设计的思想漫步。他巧妙地将经济学、人类学乃至生态学的观察融为一炉，构建了一个既宏观又微观的分析场域。书中对“虚拟流动”与“实体滞留”的对比分析尤其精彩。当我们热衷于谈论资本、信息的高速流动时，作者却将聚光灯投向那些被全球化浪潮抛弃、流动受阻的群体和地区，那些在基础设施建设、教育资源分配上被边缘化的人们。这种对比产生的强烈张力，使得论述不再停留在高高在上的抽象层面，而是充满了对现实不公的深刻批判。而且，作者的批判不是那种激烈的口号式，而是以一种冷静、审慎的笔调呈现，充满了逻辑的严密性和历史的厚重感，让人信服。读这本书的过程，更像是一次与一位博学多识的朋友进行的深度对话，他不仅能告诉你“是什么”，更能引导你思考“为什么会这样”以及“未来可能如何”。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的学术底蕴是毋庸置疑的，但它最难能可贵之处在于，它成功地打破了学术著作的“壁垒感”。作者似乎有一种天赋，能将最晦涩的经济地理学概念，转化为普通人可以理解的生动画面。比如，他对“离岸外包”现象的描述，不是简单地引用经济学术语，而是通过对一个虚拟公司决策链条的层层拆解，让我们直观地感受到资本逐利逻辑如何重塑了地理空间的概念。书中对全球城市化进程的描绘也极具穿透力，作者细致地对比了超级都市群的繁荣与内陆衰退区域的萧条，这种鲜明的对比，让“区域发展不平衡”这一概念不再是冷冰冰的统计数字，而是活生生的社会现实。阅读过程中，我时常会停下来，思考自己所处的环境与书中描绘的宏大趋势有何关联，这种自我反思的体验，是许多同类书籍无法给予的。它真正做到了寓教于乐，让人在享受阅读的同时，完成了对世界的重新校准。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常巧妙，它仿佛是一部精密的交响乐章，不同章节的切换自然流畅，主题之间层层递进，共同奏响了一曲关于当代世界的复杂交响。我特别欣赏作者在处理意识形态冲突时所展现出的那种罕见的平衡感。在讨论贸易摩擦、地缘政治紧张等敏感话题时，作者没有急于站队或给出简单的“好人”与“坏人”的标签，而是耐心地铺陈了各方立场的历史渊源和现实考量。他让我们明白，许多看似对立的全球化图景，实际上是不同群体在特定历史条件和资源限制下做出的“理性选择”。这种去标签化的叙事方式，极大地拓宽了读者的思维边界。此外，书中对技术进步与社会治理脱节问题的探讨，也触及了当前社会的核心痛点。作者深入分析了数字鸿沟如何加剧了原有的社会分层，并提出了富有启发性的治理思路，这部分内容读起来让人感到既警醒又充满希望，因为它没有止步于问题的揭示，而是提供了积极的思考方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是如此的清新脱俗，充满了知识分子的优雅和洞察力，读起来简直是一种享受。我尤其欣赏作者在总结部分展现出的那种哲思的深度。他没有满足于对现状的描述，而是将目光投向了“后全球化时代”的可能性，探讨了人类社群在面对气候变化、大规模迁徙等共同挑战时，是否能够超越狭隘的国家利益，构建一种更具韧性的全球伦理。这种对未来图景的构建，不是空泛的乌托邦式想象，而是建立在对现有矛盾的深刻理解之上的审慎推演。书中引用了大量跨学科的理论资源，但整合得天衣无缝，没有任何生硬的堆砌感，反而像是自然流淌出的智慧结晶。读完全书，我感觉自己的认知地图被重新绘制了一遍，那些原本模糊不清的全球脉络变得清晰锐利，对世界的复杂性也有了更深层次的敬畏。这本书无疑是一部能够引领思考、值得反复品味的佳作。

评分☆☆☆☆☆

③ 公元前4世纪,古希腊哲学进入系统化阶段,代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的'范型'；个别事物是完善的理念的不完善的'影子'或'摹本'；以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的 '回忆' 。

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你的世界末日我会努力做到的确让步……一个人就业和睦家庭主妇了两

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自20世纪80年代以来中国女性主义文学批评所取得的成就，其学术价值和意义在于：一、在对于西方女性主义文学理论的翻译与理解中，对于女性主义文学的概念、内涵、特征等有了十分深入的研究，奠定和拓展了中国女性主义文学研究的理论与方法的基础。二、从女性主义文学批评的视角研究中国20世纪女性文学史，研究当代中国女性文学史，拓展了中国文学史研究的新视野，在摆脱男权意识统治下的文学史写作传统中突出了女性文学的新视阈与新风貌。三、以女性主义的方法观照与研究中国女性作家的文学创作，尤其注重对新时期女性作家创作的研究，使中国女性文学的研究在关注女性意识和女性文本中，呈现出一道新的靓丽的风景线。四、中国女性主义文学批评也影响了当代女性文学创作的发展，其越来越强盛的声势促进了诸多女性作家女性意识的萌动与显现，使众多女性文学创作洋溢着浓郁的女性主义文学的色彩。

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评分☆☆☆☆☆

综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入

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很好的书！

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陪孩子写作业时的读物，很好，内容严谨权威，提高人文素养的经典读物。

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1111超值。。。。。。。

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①公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派等。米利都学派以“水”、“无限定”、“气”为世界本原；爱非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火；毕达哥拉斯学派把 '数' 视为事物的原型，认为数构成宇宙的“秩序”，“凡物皆数”；爱利亚学派把千变万化的世界归之为虚幻的假相，认为唯一真实的东西是 “存在”，“存在” 是单一的、有限的、不变的、不可分割的。