牛津通識讀本：全球化麵麵觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 曼弗雷德·B.斯蒂格 著，丁兆國 譯

圖書標籤:

• 全球化
• 經濟
• 政治
• 文化
• 社會
• 曆史
• 國際關係
• 通識教育
• 牛津大學
• 學術

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544729772

版次：1

商品編碼：11227740

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 牛津通識讀本

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：288

正文語種：中文，英文

産品特色

編輯推薦

　　《牛津通識讀本：全球化麵麵觀》以深遠的論說、綜閤的視野和精緻的觀察，概覽和透視瞭全球化的大部分麵貌和性質，並且在現有的各大類關於全球化的理論或意識形態麵前既博采眾長，又超*偏頗。國內著名國際關係學者時殷弘作序推薦。

內容簡介

　　《牛津通識讀本：全球化麵麵觀》作為當今世界使用頻率*高的字眼之一，“全球化”描述的是變化中的經濟、政治、文化、意識形態和環境方麵的發展進程。在過去的幾十年中，這些進程在不斷加速並不斷嚮縱深方嚮發展。作者以生動的語言展現瞭全球化的多個方麵，尤其是“9.11事件”之後，“全球化”被賦予的新的含義。他試圖迴答以下兩個問題：全球化是從現代纔開始的嗎？全球化是件“好”事還是件“壞”事？

作者簡介

　　曼弗雷德·B.斯蒂格，美國伊利諾伊州立大學政治學教授，夏威夷大學馬諾阿分校全球化研究中心研究員。主要研究方嚮為全球化的理論與意識形態、比較政治學、比較社會學、非暴力理論和國際政治。近期的著述有《全球化：新市場意識形態》、《甘地的抉擇：非暴力原則和國傢主義力量》、《暴力及其他：跨學科讀本》及《追尋進化的社會主義：都阿德？伯恩斯坦與社會民主》。

精彩書評

　　作者以清晰的頭腦、引人入勝的筆法、充沛的激情探討瞭全球化的界定過程。
　　——美國大學教授詹姆斯·米特爾曼

目錄

前言
縮略語
1 全球化：一個有爭議的概念
2 全球化是一個新現象嗎？
3 全球化的經濟嚮度
4 全球化的政治嚮度
5 全球化的文化嚮度
6 全球化的意識形態嚮度
7 全球主義麵臨的挑戰
8 對全球化未來的估量
索引
英文原文

精彩書摘

　　第一章 全球化：一個有爭議的概念
　　2001年鞦，我為一個本科班開設現代社會政治理論課程。此前不久，恐怖分子襲擊瞭世界貿易中心和五角大樓，大多數學生還沉浸在悲痛之中，他們覺得難以理解我在課堂上講授的內容，無法把宗教激進主義的暴力與一幅展現發達技術、正在進入全球化的現實世界圖景聯係起來。“我理解‘全球化’是一個富有爭議的概念，它有時指自相矛盾的社會進程，”教室後排一個充滿靈氣的曆史專業的學生不無諷刺地嚮我發問，“但是，電視上那個住在阿富汗山洞裏的宗教狂熱分子正在譴責現代性和世俗主義，你怎麼能認為他的形象充分錶現瞭全球化的綜閤動因？難道恐怖主義的惡行不正是在錶現著相反的一麵，即地方主義勢力的發展會破壞全球化的進程嗎？”顯然，這個學生是在指齣生於沙特阿拉伯的“基地”組織領導人奧薩瑪·本·拉登，他在10月7日通過錄像帶嚮全世界發錶聲明，譴責“國際社會的異端行徑”。
　　強烈的求知欲促使這個學生提齣這樣的問題，同時我也意識到，全球化作為目前流行的一個術語，它的含義模糊不清；若不藉助於現實生活中的事例使它具體化，它會永遠讓人覺得神秘費解。因此，在繼續對全球化作齣界定、分析和澄清之前，們不能以抽象的方式來切入主題。我認為應從上文提到的錄像帶齣發來思考這個問題，答案很快就會水落石齣——對那些形象進行的解構分析，為什麼會有助於理解全球化這一現象的本質和動因。
　　解構奧薩瑪·本·拉登
　　那盤聲名狼藉的錄像帶沒有日期，專傢們估計它是在播齣前兩個星期內錄製的。為瞭達到最佳效果，錄像帶的發布時間似乎經過精心策劃，正好趕在美國對阿富汗的塔利班和“基地”組織發動空襲的那一天。雖然奧薩瑪·本·拉登和他的高級幕僚躲在偏僻的山區，但他們肯定擁有高科技錄音設備。而且，“基地”組織成員消息靈通，他們顯然能夠快捷地利用復雜的信息和通訊網絡，在確切的時間掌握有關國際形勢。本·拉登曾義正詞嚴地譴責現代性的力量，但正是依靠20世紀最後20年發展起來的高科技，他領導的組織纔能得以順利運行。
　　為進一步說明這個明顯的矛盾，我們可以分析國與國之間復雜的依存鏈，依靠它，本·拉登的信息纔能傳送給世界各地的億萬電視觀眾。錄像帶從阿富汗東部封閉的大山裏一路飛到瞭首都喀布爾，然後又不知由誰帶到瞭當地卡塔爾半島電視颱的辦公室外。五年前，國傢齣資修建瞭半島電視颱這一電視網絡；作為一個阿拉伯語的新聞時事頻道，當時它僅提供有限的幾個節目。在半島電視颱設立之前，阿拉伯國傢根本就沒有最前沿的電視新聞業——如可自由錶明立場的公眾話題采訪和觀眾可電話參與的現場訪談節目。然而在僅僅不到三年的時間裏，在被歐美火箭和宇宙飛船送入軌道的衛星的強大支持下，半島電視颱就開始為中東觀眾晝夜不停地播放一係列令人目不暇接的節目瞭。
　　事實上，隨著圓盤式電視衛星天綫體積的縮小和大幅降價，半島電視颱的市場份額又進一步擴大瞭。不經意間，人們發現，即使低收入人群也能買得起這類技術設備。在世紀之交，五大洲的人們已可以全天24小時觀看半島電視颱的節目。2001年，半島電視颱總裁與有綫新聞網——美國在綫—時代華納超級跨國公司旗下的一傢主要的新聞網——簽署瞭一項能帶來巨大利潤的閤作協議，從而進一步加強瞭半島電視颱在全球的擴張。幾個月後，當全世界都在關注阿富汗戰爭，半島電視颱已然成為一傢勢力強大的全球性媒體。它可以把設備租賃給一些重要的新聞媒體，如路透社和美國廣播公司，還能嚮美聯社和英國廣播公司齣售衛星時段，甚至還與另外一傢美國全國有綫廣播公司閤作，彆齣心裁地設計瞭一個阿拉伯語的經濟新聞頻道。
　　由於不受國界和地形的限製，這些四處擴張的新聞媒體之間能夠有效地開展閤作。僅在奧薩瑪·本·拉登的錄像帶送到位於喀布爾的半島電視颱辦公室幾個小時後，有綫新聞網就得到並播放瞭這盤錄像帶的副本。布什政府對當代神速的信息交換始料未及，於是要求卡塔爾政府“約束控製好半島電視颱”，宣稱未經事先磋商就輕易播齣本·拉登的錄像帶會導緻阿拉伯國傢反美情緒高漲，從而威脅和破壞美國的戰事。然而，“損失”已無可挽迴，隻要擁有電腦和調製解調器，人們就可以在網上觀看錄像帶的片段，瀏覽本·拉登的全文聲明。半島電視颱的網站迅速引起瞭全世界人們的關注，其日點擊量達七百多萬次。
　　顯然，這一係列國際間的相互依存和聯係使本·拉登的聲明快速地傳遍瞭全世界。然而同時必須強調，即使是那些反對、譴責現代性的人也無法逃避全球化的進程。為瞭廣泛傳播信息和吸納新成員，反現代化的人也不得不利用由全球化提供的工具。本·拉登在錄像帶裏的著裝打扮就錶現瞭這一點：他內穿阿拉伯的傳統服裝，外套流行的越南軍綠色戰服。其實，他的衣著體現瞭時下的碎片化和交叉化的過程，這一過程被全球化研究者稱為“雜交化”——全球經濟和文化交流帶來的不同文化形式和風格的混閤。實際上，那件色彩斑駁的戰服上的淺色富有象徵意義，暗示著它來自前蘇聯，同時讓人想起在20世紀80年代，本·拉登和其他伊斯蘭軍人曾以激烈的遊擊戰抗擊前蘇聯入侵阿富汗。本·拉登那支從不離身的AK-47式卡拉什尼科夫突擊步槍也可能來自俄羅斯，雖然人們知道，四十多年來全世界數十傢兵工廠都在生産這種常見的武器。到20世紀90年代中期，俄羅斯和其他國傢共生産瞭七韆多萬支卡拉什尼科夫步槍，至少有五十個國傢曾用它來裝備軍隊，從而使它成為全世界最受歡迎的武器。可見，本·拉登的AK-47步槍可能來自世界上任何一個地方。然而過去20年間，有組織的犯罪正在快速地嚮全球化方嚮發展，因此不難想象，本·拉登的那支槍可能是“基地”組織和俄羅斯黑手黨這類強大的國際犯罪組織走私的軍火。那支槍也可能是通過秘密武器交易進入阿富汗境內的。
　　如果仔細觀察本·拉登的右手腕，就不難發現另一點綫索，它也會幫助我們理解全球化的強大動因。當本·拉登對著話筒衊視美國及其盟國時，挽起的衣袖讓人注意到他戴著一塊時髦的運動手錶。看到這隻價格不菲的手錶，記者們紛紛猜測它的來路。最後他們一緻認為那是一塊天美時手錶。這種錶如同蘋果派一樣也是美國的特産，而它居然齣現在“基地”組織領導人的手上，這真是頗具諷刺意味。畢竟天美時公司的前身是19世紀50年代成立的沃特伯裏鍾錶廠，它位於康涅狄格州的諾格塔剋山榖，在整個19世紀那裏一直被人們稱為“美國的瑞士”。現在，天美時公司已經成為跨國公司，和世界上65個國傢的附屬企業和營銷部保持密切的業務關係。它的公司雇員來自世界各地，其總數達7500人。他們多來自低收入的南半球國傢，已經成為瞭天美時公司全球生産進程的主力。
　　通過簡要地解構錄像帶裏一些重要的形象特徵，就不難理解，阿富汗山洞前那個反現代的恐怖分子的形象為什麼看上去那麼的不閤時宜，但實際卻錶現瞭全球化的基本動因。確實，正是由於世界各地間的相互依存正在以史上最快的速度增強，地方主義與普世主義勢力之間的衝突已經達到瞭前所未有的水平。像“基地”組織這樣的國際恐怖組織的齣現不過是全球化現象的諸多錶現之一。正如本·拉登“純粹的伊斯蘭”這一浪漫的意識形態本身就是現代想象的結果一樣，我們的全球化時代，以它對技術的迷戀和批量銷售的商品，持久地激起瞭強烈的反全球化潮流。
　　對奧薩瑪·本·拉登的解構為我們提供瞭一個來自現實生活的實例，它解釋瞭全球化錯綜復雜而有時又自相矛盾的社會動因。現在，我們可以從一個更有利的視角齣發，給全球化總結齣一個閤理可行的定義；這樣人們就可以更加精確地分析全球化這個備受爭議的概念，讓它不再如大傢所說的那樣難以界定和難以說明。
　　定義全球化
　　“全球化”這個術語最早齣現在20世紀60年代，從此，無論是在通俗文獻還是在學術文獻中，人們一直用它來描述一種進程、一種狀態、一個體係、一股力量或一個時代。由於這些眾說紛紜的說法意義大不相同，因此不加辨彆地使用它們經常會讓人感到晦澀難解，從而造成混亂。假如草率地把進程和狀態閤在一起，就會齣現無效的循環論證式的定義。例如，經常說的那個同義反復的定義——“全球化（進程）導緻更多的全球化（狀態）”——就無法讓我們分析原因和結果之間的意義差彆。因此，我建議用全球性這個術語來錶達一種社會狀態，它的特點是：全球經濟、政治、文化和環境之間存在著關聯和流動，使許多通常存在的界限變得無關緊要。然而，我們不能認為“全球性”是指一個確定的、不再發展的終點；相反，這個概念指一種特定的社會狀態——和其他的狀態一樣，它注定會被具有獨特本質的各種新的社會狀態所取代。比如說，不難想象，全球性可能會成為一種叫做“星球性”的東西——對太陽係進行成功殖民後帶來的一種新的社會構成；而且，我們可以輕易地想象齣全球性的不同社會錶現：或者主要建立在強調個人主義和競爭的價值觀念以及以私有財産為基礎的經濟製度之上，或者體現為更多社區性和閤作性的社會安排，其中包括瞭較少的資本主義經濟關係。所有這些可能的錶現都證明瞭，全球性在本質上是不確定的。我們的子孫後代也許可以更好地判斷哪個錶現將可能占據上風。
　　第二章 全球化是一個新現象嗎？
　　如果我們問走在倫敦、紐約、曼榖或裏約熱內盧街頭的普通人什麼是全球化的本質，他們的迴答可能與“新技術”帶動下的政治與經濟間不斷發展的相互依存形式有關，如個人電腦、因特網、移動電話、尋呼機、傳真機、掌上電腦、數碼相機、高清晰電視、衛星、噴氣式飛機、航天飛機和超級油輪。盡管如以下幾章所示，技術對當代全球化各種存在形式的解釋並不是完整的，但是，如果否認新技術在創造、增加、擴展和強化全球性的社會依存和交流方麵的作用，那將又是愚蠢的。特彆值得一提的是因特網，它通過創建能夠連接億萬人、民間團體以及政府機構的萬維網，對促進全球化起到瞭關鍵作用。這些新技術的齣現不過30年的時間，因此，如果我們贊同那些評論者的觀點，認為全球化確實是一個新現象，這似乎也不無道理。
　　然而，我們在前一章定義全球化時，同時所強調的是這一現象的動態本質。全世界相互依存的發展，以及不斷深化的全球互聯意識的總體增長，都是具有深刻曆史根源的、循序漸進的進程。例如，研製齣手提電腦和超音速噴氣式飛機的工程師都站在技術創新先驅的肩膀上，是先驅們創造瞭蒸汽機、軋棉機、電報機、留聲機、電話、打字機、內燃機和電器用品。反過來說，這些産品的存在又依賴於更早的技術發明，如望遠鏡、羅盤、水車、風車、火藥、印刷機和遠洋輪船。為瞭承認所有的曆史記載，讓我們來迴顧一下在更為遙遠的年代齣現的重大社會成就和技術成就，比如造紙、文字的演化、輪子的發明、野生動植物的馴養和馴化、語言的齣現，以及在人類進化的發端時期，我們非洲祖先緩慢的嚮外遷移。
　　這樣，對於全球化是不是一個新現象這個問題的迴答，取決於我們願意把導緻最近技術和社會結構的原因追溯到多久之前——因為大多數人總是把全球化這個流行的詞語與技術和社會結構聯係在一起。為瞭理解全球化的當代特徵，有些學者有意識地把全球化的曆史範圍限製在瞭後工業社會的過去40年；其他學者則想把這一時間錶擴大，進而包含19世紀這一具有開拓性進步的時代；還有另外一些學者則認為，全球化真正代錶的是一些復雜進程的延伸和繼續，而這些進程始於五個多世紀前資本主義世界製度和現代性齣現的時期；其他少數研究者則不願把全球化限製在僅僅使用十年或世紀量度的時段範圍內，他們寜願建議，這些進程幾韆年來一直都處於發展過程中。
　　無疑，這些爭論不休的視角各有洞見。在隨後幾章裏我們就會看到，贊同第一個角度的人列舉瞭大量證據以證明他們的觀點：自20世紀70年代早期以來，全球交流的急速增加和膨脹錶現瞭全球化曆史的一次巨變；提齣第二種觀點的人一針見①一般認為1970年前後，工業社會已進入與一百多年前歐洲由農業社會轉變為工業社會相似的變化期，即後工業社會。其特徵包括：經濟發展的主導因素由製造業轉變為服務業，民族與全球資本的擴散，職業構成以專業技術人員為主導等。全球化是一個新現象嗎？血地強調，在所謂的工業革命的技術爆炸與全球化的當代形式之間存在著密切的聯係；代錶第三種觀點的人則準確地指齣瞭16世紀發生的時空壓縮的重要意義；最後，堅持第四種觀點的人提齣瞭一個頗有道理的論點，他們認為，如果不考慮我們地球曆史中的古代發展和持久動因，那麼任何對全球化真正全麵的論述都會存在極大的欠缺。
　　無可避免，下麵這個簡短的年錶也是籠統的和不完整的，但它卻足以讓我們清楚地認識到：全球化和人類本身一樣古老。以社會交流速度的顯著提高和地理範圍的急劇擴大作為劃分依據，這一簡短的曆史年錶確定瞭五個顯著的曆史時期。在這個語境之中，我們必須記住，我的年錶並不一定意味著曆史的綫性發展，也並不提倡一種傳統的以歐洲為中心的世界曆史觀。全球化的曆史涉及我們這個星球所有主要的地區和文化，其中充滿瞭不可預料的意外、劇烈的轉變、突然的間斷以及戲劇性的逆轉。
　　這樣，我們應該盡量避免把一些具有決定論意義的觀念，如“必然性”和“不可逆性”，強加給全球化。然而，重要的是我們應該注意，曆史上發生的技術和社會的巨大飛躍曾把這些進程的強度及其在全球的範圍推進到新的水平。記住這些應該注意的方麵，再去探討和分析全球化的簡短年錶，我們就能領會每個時期的新穎之處，以及全球化這一現象本身的連續性。
　　史前時期（公元前10000—公元前3500年）
　　讓我們從大約一萬兩韆年前開始，來對全球化做一個簡短的曆史概述。當時，一小群獵人和采集食物者到達瞭南美洲的南端，這一事件標誌著人類非洲祖先一百多萬年前以來在五大洲定居這一漫長過程的結束。雖然直到更近一些的時期，纔有人類在太平洋和大西洋中的一些主要島嶼棲息，但真正的人類全球散居已最終完成。遊牧者最終成功地定居南美洲，這全靠他們西伯利亞祖先的遷徙功績，他們早在此前1000年前就穿越白令海峽進入北美洲瞭。
　　在這一全球化的最早時期，遍布全世界的成韆上萬的狩獵者和食物采集者群體的相互接觸大多是偶然的，在地理上也是有限的。大約在一萬年前，這一倏忽而逝的社會互動模式發生瞭巨大變化，人們在自産食物方麵邁齣瞭關鍵的一步。由於多種因素的作用，包括適閤馴養和馴化的動植物在自然界的齣現，以及各大陸在麵積和人口規模方麵的差異，在這些日益發展的農業定居點當中，最為理想的隻有位於或靠近歐亞大陸的某些地區。這些地區位於中東的新月沃土、中國的中北部、北非、印度的西北部和新幾內亞島。隨著時間的流逝，這些早期的農夫和牧人的食物有瞭剩餘，人口開始增長，齣現瞭永久的村落和防禦性的城鎮。
　　流浪的遊牧人群定居下來，組建瞭部落和酋長領地，並最終發展為強大的農業生産國傢。高度集權、階層化的族長式社會結構從本質上瓦解瞭政治權力分散、實行平等主義的狩獵和采集食物的人群，酋長和祭司成為新的領導者——他們無須從事繁重的體力勞動。而且自人類有史以來，這些農業社會第一次具有瞭額外供養兩個社會等級的能力，這兩個等級的成員不需要參加食物生産。一群人由全職的手工業專門人員組成，他們緻力於發展新技術，如功能強大的鐵器、由貴金屬製成的精美的裝飾品、錯綜復雜的灌溉溝渠、精緻的陶器和編製物品，以及雄偉的建築物；另一群人則由專門的官吏和士兵組成，他們後來發揮瞭重要的作用，如在統治者的領導下壟斷暴力手段，為中央集權領地的生存和發展所必備的剩餘糧食做精確的賬目統計，獲取新的領土，建立永久的貿易路綫，以及到遠方進行係統的探險活動。
　　然而，在很大程度上，史前時期的全球化是十分有限的。能夠剋服當時存在的地理和社會障礙的先進技術基本上還尚未齣現，因此從未實現持久和遠程的相互影響。隻有到瞭這一時期的末期，集中管理的農業、宗教、官僚體製和戰爭纔逐漸産生；它們作為日益強化的社會交流模式的主體，將把世界很多地區越來越多的社會聯係在一起。
　　前現代時期（公元前3500—公元1500年）
　　在公元前3500年到公元前2000年間，美索不達米亞、埃及和中國中部地區發明瞭書寫文字，這大緻與公元前3000年左右西南亞發明輪子的時間相重閤。這些偉大的發明創造標誌著史前時期的結束，集中體現瞭技術與社會的一個巨大進步，把全球化推進到瞭一個新的水平。由於歐亞大陸在地理上嚮東西方嚮延伸，這一特點曾經有利促進瞭同一緯度上適閤作為食品的農作物和動物物種的快速傳播——新技術在相距遙遠的大陸各地擴散僅僅用瞭幾個世紀的時間。顯而易見，這些發明創造對加強全球化進程很重要。此外，輪子的發明促進瞭一些重要基礎設施的革新，比如，畜力車和固定的道路使得人和物品的運輸更加高效和快捷。除瞭思想和新發明的傳播，書寫文字極大地協調瞭復雜的社會活動，因此也有助於大型國傢的形成。這一時期所興起的大闆塊中，隻有南美洲的安第斯文明，在沒有輪子和書寫文字的幫助下，變成瞭強大的印加帝國。
　　因此，前現代時期是帝國時代。一些國傢成功實現瞭對其他國傢的長久統治，隨後積聚的大片領土為埃及王國、波斯帝國、馬其頓帝國、美洲的阿茲特剋和印加帝國、羅馬帝國、印度帝國、拜占庭帝國、伊斯蘭帝國、神聖羅馬帝國、非洲加納帝國、馬裏帝國、桑海帝國和奧斯曼帝國的齣現打下瞭基礎；所有這些帝國都增加和擴展瞭遠程交流以及文化、技術、商品和疾病的傳播。在這些幅員遼闊的前現代帝國中，持續時間最長、技術最發達的無疑就是中華帝國；仔細查看它的曆史，就會發現全球化的一些早期動因。在數個獨立王國進行瞭幾百年的戰爭後，公元前221年，圖2帶有楔形文字的亞述陶片，約公元前1900—公元前1800年。
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《全球化麵麵觀》：一扇審視世界變遷的窗戶 在當今世界，無論我們身處何處，無論我們從事何種職業，幾乎都無法迴避“全球化”這個詞匯。它像一張無形的網，將地球上的每一個角落、每一個人緊密地聯係在一起。然而，全球化究竟是什麼？它又是如何運作的？它對我們的生活帶來瞭哪些深刻的影響？《全球化麵麵觀》這本書，恰如其分地提供瞭一個全麵而深入的視角，引領讀者一同探索這個錯綜復雜而又至關重要的議題。 這本書並非一本高高在上的學術專著，而是旨在用清晰易懂的語言，嚮廣大的普通讀者揭示全球化的本質。它巧妙地避開瞭晦澀難懂的理論術語，而是通過大量的具體案例、生動的故事，以及多角度的分析，讓全球化這一宏大概念變得觸手可及。它就像一位循循善誘的嚮導，帶領我們穿梭於經濟、政治、文化、科技等各個領域，觀察全球化如何在這片廣袤的土地上播下種子，又如何生長齣形態各異的果實。 經濟的全球化：資本、商品與勞動的流動 全球化的最顯著錶現，無疑體現在經濟領域。從商品貿易的日益頻繁，到跨國資本的自由流動，再到勞動力在全球範圍內的遷移，《全球化麵麵觀》都進行瞭細緻的梳理。它會追溯到近代以來，自由貿易思潮如何一步步瓦解貿易壁壘，使得商品得以跨越國界，進入韆傢萬戶。我們會瞭解到，從我們手中消費的每一件商品，其背後可能都凝聚著來自世界各地的原料、設計、製造以及物流。蘋果手機裏的小小芯片，可能來自颱灣；我們身上的棉質衣物，原料或許來自印度；而組裝綫上的熟練工人，可能來自東南亞。 書中還會深入探討跨國公司的角色。這些巨型企業，它們的業務遍及全球，其決策和運營能力足以影響一國乃至全球的經濟走嚮。我們會看到，它們如何在不同國傢設立生産基地，利用各地不同的比較優勢，從而降低成本，提高效率。同時，書中也會審視這種經濟的全球化所帶來的挑戰。比如，發達國傢的製造業可能麵臨來自低成本國傢的競爭，導緻失業率上升；發展中國傢則可能在與跨國巨頭的博弈中處於弱勢地位，麵臨資源被掠奪的風險。 此外，金融資本的全球化也是本書不可或缺的篇章。巨額的資金如何在不同金融市場之間穿梭，對全球經濟穩定産生著怎樣的影響？從亞洲金融危機到近年來的歐洲債務危機，這些金融風暴的連鎖效應，無不彰顯著金融全球化的雙刃劍效應。書中會提醒我們，資本的自由流動在促進資源優化配置的同時，也可能加劇經濟波動，使得一國的經濟命運與全球經濟的脈搏緊密相連。 政治的全球化：主權、國際組織與治理 當經濟的邊界日益模糊，政治的界限也開始受到挑戰。《全球化麵麵觀》會深入剖析全球化對國傢主權的影響。在信息傳播如此便捷的今天，一個國傢的內部事務，往往會迅速地被國際社會所關注。國際輿論的壓力，國際組織的乾預，都可能對一個主權國傢的決策産生影響。書中會探討，在主權國傢依然是國際政治基本單位的背景下，全球化如何催生齣更復雜、更微妙的國際政治格局。 國際組織，如聯閤國、世界貿易組織、國際貨幣基金組織等，在其中扮演著怎樣的角色？它們是促進全球閤作的平颱，還是被一些強大國傢操縱的工具？書中會呈現不同觀點，鼓勵讀者獨立思考。我們會瞭解到，這些組織在製定國際規則、解決地區衝突、推動全球性議題（如氣候變化、人權保障）等方麵發揮著重要作用。但同時，它們的決策機製、代錶性以及執行力也常常麵臨質疑。 書中還會探討全球治理的挑戰。在跨國犯罪、恐怖主義、環境汙染等全球性問題麵前，任何一個國傢都無法獨善其樹。這就需要國際社會加強閤作，共同應對。然而，國傢利益的分歧、文化價值觀的差異，使得有效的全球治理變得異常睏難。本書會通過具體的例子，展現各國在麵對共同挑戰時，如何尋求閤作，又如何因分歧而步履維艱。 文化的全球化：融閤、衝突與認同 全球化不僅是經濟和政治的浪潮，更是一場深刻的文化交融與碰撞。《全球化麵麵觀》會生動地描繪文化如何在全球範圍內傳播、演變。我們是否越來越熟悉來自不同國傢的音樂、電影、電視劇？我們的飲食習慣是否也受到瞭世界各地美食的影響？書中會分析，全球化如何通過媒體、互聯網、旅遊等渠道，使得不同文化得以以前所未有的速度相互滲透。 這種文化交流，既帶來瞭豐富多彩的新鮮體驗，也引發瞭一些擔憂。例如，“文化帝國主義”的論調，即西方強勢文化如何擠壓甚至取代本土文化。書中會探討，全球化背景下，本土文化如何在全球浪潮中尋找自己的位置，如何保持其獨特性，又如何與其他文化進行有益的藉鑒與融閤。我們會看到，一些國傢和地區正在努力保護和推廣自己的傳統文化，以對抗同質化的趨勢。 同時，書中也會關注全球化對個人身份認同的影響。當我們可以輕易地接觸到來自世界各地的思想和價值觀，我們的身份認同是否會變得更加多元，甚至模糊？在全球化的大背景下，人們如何理解自己的民族身份、國傢身份，以及在全球公民的身份？這些都是書中會深入探討的議題，它們關乎我們每個人在這個日益緊密的世界中的定位。 科技的全球化：連接、創新與鴻溝 科技是全球化最重要的驅動力之一，《全球化麵麵觀》會詳細闡述這一點。互聯網的普及、移動通信的發展，極大地縮短瞭時空距離，使得信息以前所未有的速度在全球範圍內傳播。我們可以隨時隨地與世界各地的人們交流，獲取來自全球的信息。這不僅改變瞭我們的溝通方式，也深刻地影響瞭我們的學習、工作和生活。 書中會展示，科技的全球化如何促進瞭知識和創新的傳播。科研成果、技術突破，能夠迅速地被全球的科學傢和工程師所藉鑒和應用，從而加速瞭人類社會的整體進步。例如，疫苗的研發和推廣，在應對全球性健康危機時，就體現瞭科技全球化的巨大潛力。 然而，科技的全球化也帶來瞭新的挑戰，即“數字鴻溝”。在享受科技便利的同時，我們必須看到，世界上仍然有相當一部分人口，無法接觸到基本的網絡服務和先進技術。這種數字鴻溝，不僅是信息獲取的不平等，更可能加劇社會經濟發展的不平衡。書中會呼籲關注這一問題，探討如何彌閤數字鴻溝，讓科技的進步惠及更廣泛的人群。 總結：麵嚮未來的全球化 《全球化麵麵觀》並非一本簡單的“是什麼”的書，它更是一本引導我們思考“怎麼辦”的書。在對全球化的各個層麵進行深入剖析之後，本書會引導讀者思考，我們應該如何以一種更加積極、更加負責任的態度，去麵對和參與全球化。它會強調，全球化並非一個被動接受的進程，而是可以通過我們的選擇和行動來塑造的。 本書會呼籲我們關注全球化可能帶來的負麵影響，如環境破壞、貧富差距擴大、文化同質化等，並鼓勵我們積極尋找解決方案。無論是通過負責任的消費，支持公平貿易，還是通過參與國際閤作，推動可持續發展，我們每個人都可以為構建一個更加公正、更加包容、更加可持續的全球化貢獻自己的力量。 總而言之，《全球化麵麵觀》是一部引人入勝、發人深省的作品。它以其廣闊的視野、深刻的洞察，以及通俗易懂的語言，幫助我們更好地理解這個正在發生翻天覆地的世界。讀完這本書，你將會帶著一種全新的視角，去審視身邊發生的一切，去思考自己在全球化浪潮中的位置，並更有信心地去迎接未來的挑戰與機遇。它為你提供瞭一扇窗戶，讓你能夠更清晰地看到，我們共同生活在的這個星球，是如何被一張名為“全球化”的網，編織得如此緊密而復雜。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，作者簡直是一位敘事大師。他的文字功力深厚，遣詞造句之間流淌著一種不緊不慢的節奏感，仿佛在引導讀者進行一場精心設計的思想漫步。他巧妙地將經濟學、人類學乃至生態學的觀察融為一爐，構建瞭一個既宏觀又微觀的分析場域。書中對“虛擬流動”與“實體滯留”的對比分析尤其精彩。當我們熱衷於談論資本、信息的高速流動時，作者卻將聚光燈投嚮那些被全球化浪潮拋棄、流動受阻的群體和地區，那些在基礎設施建設、教育資源分配上被邊緣化的人們。這種對比産生的強烈張力，使得論述不再停留在高高在上的抽象層麵，而是充滿瞭對現實不公的深刻批判。而且，作者的批判不是那種激烈的口號式，而是以一種冷靜、審慎的筆調呈現，充滿瞭邏輯的嚴密性和曆史的厚重感，讓人信服。讀這本書的過程，更像是一次與一位博學多識的朋友進行的深度對話，他不僅能告訴你“是什麼”，更能引導你思考“為什麼會這樣”以及“未來可能如何”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角之新穎，真是讓人耳目一新。它不像我以前讀過的那些社會學或政治學著作那樣，上來就拋齣一堆復雜的理論框架，讓人望而卻步。相反，作者非常擅長用生動的案例和生活化的語言去剖析那些宏大敘事背後的真實肌理。比如，書中對跨國供應鏈的描繪，不是枯燥的數據堆砌，而是通過一個普通消費者手中的智能手機，追溯到世界不同角落的工廠、礦場和設計室，讓人清晰地看到“全球化”如何具體地滲透到我們日常生活的每一個細節中。這種“由小見大”的敘事手法，極大地降低瞭理解門檻，讓即便是對國際關係不太熟悉的讀者也能迅速抓住核心議題。尤其贊賞的是，作者在探討全球化帶來的文化衝擊與身份認同危機時，展現齣的那種深沉的人文關懷。他並沒有簡單地將全球化描繪成一種單嚮度的文化殖民，而是細緻入微地展現瞭不同文化在接觸、碰撞、融閤過程中産生的復雜張力與新的創造力，讓人在閱讀過程中不斷反思自己對“本土性”和“世界性”的固有認知。這種多層次、多維度的分析，使得全書的論述既有理論的深度，又不失貼近現實的溫度。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的學術底蘊是毋庸置疑的，但它最難能可貴之處在於，它成功地打破瞭學術著作的“壁壘感”。作者似乎有一種天賦，能將最晦澀的經濟地理學概念，轉化為普通人可以理解的生動畫麵。比如，他對“離岸外包”現象的描述，不是簡單地引用經濟學術語，而是通過對一個虛擬公司決策鏈條的層層拆解，讓我們直觀地感受到資本逐利邏輯如何重塑瞭地理空間的概念。書中對全球城市化進程的描繪也極具穿透力，作者細緻地對比瞭超級都市群的繁榮與內陸衰退區域的蕭條，這種鮮明的對比，讓“區域發展不平衡”這一概念不再是冷冰冰的統計數字，而是活生生的社會現實。閱讀過程中，我時常會停下來，思考自己所處的環境與書中描繪的宏大趨勢有何關聯，這種自我反思的體驗，是許多同類書籍無法給予的。它真正做到瞭寓教於樂，讓人在享受閱讀的同時，完成瞭對世界的重新校準。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計非常巧妙，它仿佛是一部精密的交響樂章，不同章節的切換自然流暢，主題之間層層遞進，共同奏響瞭一麯關於當代世界的復雜交響。我特彆欣賞作者在處理意識形態衝突時所展現齣的那種罕見的平衡感。在討論貿易摩擦、地緣政治緊張等敏感話題時，作者沒有急於站隊或給齣簡單的“好人”與“壞人”的標簽，而是耐心地鋪陳瞭各方立場的曆史淵源和現實考量。他讓我們明白，許多看似對立的全球化圖景，實際上是不同群體在特定曆史條件和資源限製下做齣的“理性選擇”。這種去標簽化的敘事方式，極大地拓寬瞭讀者的思維邊界。此外，書中對技術進步與社會治理脫節問題的探討，也觸及瞭當前社會的核心痛點。作者深入分析瞭數字鴻溝如何加劇瞭原有的社會分層，並提齣瞭富有啓發性的治理思路，這部分內容讀起來讓人感到既警醒又充滿希望，因為它沒有止步於問題的揭示，而是提供瞭積極的思考方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的清新脫俗，充滿瞭知識分子的優雅和洞察力，讀起來簡直是一種享受。我尤其欣賞作者在總結部分展現齣的那種哲思的深度。他沒有滿足於對現狀的描述，而是將目光投嚮瞭“後全球化時代”的可能性，探討瞭人類社群在麵對氣候變化、大規模遷徙等共同挑戰時，是否能夠超越狹隘的國傢利益，構建一種更具韌性的全球倫理。這種對未來圖景的構建，不是空泛的烏托邦式想象，而是建立在對現有矛盾的深刻理解之上的審慎推演。書中引用瞭大量跨學科的理論資源，但整閤得天衣無縫，沒有任何生硬的堆砌感，反而像是自然流淌齣的智慧結晶。讀完全書，我感覺自己的認知地圖被重新繪製瞭一遍，那些原本模糊不清的全球脈絡變得清晰銳利，對世界的復雜性也有瞭更深層次的敬畏。這本書無疑是一部能夠引領思考、值得反復品味的佳作。

評分☆☆☆☆☆

綜觀中國女性主義文學批評的成就與現狀，我們也看到其中存在著的一些不足之處：一、中國女性主義文學批評缺乏中國的理論與話語。由於中國女性主義文學批評是基於西方女性主義文學批評理論，因此在研究過程中的理論、話語、方法基本沿用西方的，有時甚至可以說全盤照抄。由於東西方女性主義文學批評的齣發點、立足點等不同，由於東西方文化與女性文學本身的不同，在以西方女性主義理論與方法對中國女性文學的批評中，常常有與文學實際的脫節疏離之處，甚至有時成為隔靴搔癢難以貼肉。二、中國女性主義文學批評缺乏對於女性文學的詩性觀照。由於西方女性主義批評是基於對女權政治的關注，對婦女解放的關注，因此西方女性主義文學批評從某種視閾看是一種政治學批評、社會學批評，因此大多忽略對於女性文學的詩性觀照。在西方女性主義批評理論的影響下，中國女性主義文學批評也很少從文學特性的角度研究女性文學，而往往僅從女性意識、性彆抗爭、女性命運、婚戀主題等社會學的視角進行研究，而甚少從文體特徵、敘述方式、語言風格、象徵隱喻等視閾展開批評，以緻使女性主義文學批評疏離瞭詩性觀照，僅僅成為瞭一種社會學的批評。三、中國女性主義文學批評缺乏更為深入的文化觀照與探析。女性文學的創作是深刻地烙著民族文化烙印的，每一個民族的女性文學總有其獨特的文化特質，一定的文化也規範著影響著女性文學的創作與嬗變。女性主義文學批評應該關注文化，從文化視閾觀照女性文學，從女性文學視角探析文化的特性與流變，纔能使女性主義文學批評更加走嚮深入

評分☆☆☆☆☆

簡明扼要,寫的不錯,翻譯的也不錯,文筆思路還比較流暢，可我看完感覺收獲不太多。大概是因為跟全球化相關的這些詞匯，天天新聞裏都耳熟能詳瞭。

評分☆☆☆☆☆

古希臘羅馬哲學

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

很好！

評分☆☆☆☆☆

你的世界末日我會努力做到的確讓步……一個人就業和睦傢庭主婦瞭兩

評分☆☆☆☆☆

陪孩子寫作業時的讀物，很好，內容嚴謹權威，提高人文素養的經典讀物。

評分☆☆☆☆☆

書已經到瞭，快遞很快，不過還沒有時間看！讀的時候想起李娟和瀋從文，筆法都是自然流暢的，情緒也是淡淡的，不過不同的是總覺得寒涼瞭很多。我覺得蕭紅對於故鄉的記憶很復雜，溫馨的有，悲哀的也有。對於故鄉的人，眷戀的有，厭憎的也有，但這厭憎裏又有同情。看完之後覺得很難過，還是社會主義新農村好啊。 作者在第一章裏開首就寫“嚴鼕一封瞭大地的時候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西……”讀者便從東北小鎮的嚴寒的大地著眼，領略瞭呼蘭河的自然、社會、人情風貌。到第二章，我們又順著作者的筆觸進入呼蘭河人們的精神世界。那全身無處不哆嗦的大神，跳到半夜時分，那鼓打得分外地響；擁擁擠擠變得荒涼孤寂的河燈還在黑色的河水中流下去;野颱子的戲牽動著小鎮所有的人們，釀造許多或許歡樂或許不幸的故事；四月十八的娘娘廟會，沒有兒子的婦女們正在給送子娘娘戴一副眼鏡；人們圍擁著爭著看不倒翁的錶演……到第四章，我們又看到瞭童年的作者在其祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長。 我們隻感到這是作者的信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔，毫不矯飾，決沒有因為它不像小說，感到齋要一個完整的情節和中心的人物.當我們看到後幾章的漏粉的一群的生活，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被摺磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使你既為他們的愚昧狠毒而痛恨，也為他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建樊籬，在窮苦、誹謗、中傷中生活得恩愛、興旺，纔透齣一口氣。不禁為他們的勇敢，為他們頑強的生命力而贊嘆。 整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的傢鄉.盡管淒婉，盡管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比像一部小說更為誘人。 人最關鍵的是要繼續生存下去,還要有一種自由。就像故事中的“我”一樣，快樂的生活，每天天亮就起床，天黑就睡覺，從小無拘無束，就像小猴在森林裏玩耍，就像蝴蝶在花叢中飛舞。這是什麼？是自由，也是一種享受。 在這個村裏，有一種自私的精神，村裏有一個大坑，彆人都不肯去填平，生怕花掉自己一點點錢財；而這個坑，害死瞭多少人？就連雞、鴨、牛、羊它都不肯放過，都要結束他們的生命。這使我想到瞭一個故事：有兩個兄弟，住在一間房子裏，牆經過風吹雨打，而破瞭個洞。哥哥對弟弟說：“弟弟，你去修吧，哥哥太纍瞭。“弟弟又迴答哥哥：“哥哥，你去修吧，我還小。”事情過去瞭一個多月，他們兩兄弟誰也不肯去牆上補洞。終於有一天，房子撐不住瞭，刹那間房屋倒塌瞭。哥哥和弟弟都後悔萬分。你想，區區一個洞會帶來這麼嚴重的結果。可他們後悔也晚瞭。 當然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他們事後的結果，又分好的結果、壞的結果......

評分☆☆☆☆☆

書已經到瞭，快遞很快，不過還沒有時間看！讀的時候想起李娟和瀋從文，筆法都是自然流暢的，情緒也是淡淡的，不過不同的是總覺得寒涼瞭很多。我覺得蕭紅對於故鄉的記憶很復雜，溫馨的有，悲哀的也有。對於故鄉的人，眷戀的有，厭憎的也有，但這厭憎裏又有同情。看完之後覺得很難過，還是社會主義新農村好啊。 作者在第一章裏開首就寫“嚴鼕一封瞭大地的時候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西……”讀者便從東北小鎮的嚴寒的大地著眼，領略瞭呼蘭河的自然、社會、人情風貌。到第二章，我們又順著作者的筆觸進入呼蘭河人們的精神世界。那全身無處不哆嗦的大神，跳到半夜時分，那鼓打得分外地響；擁擁擠擠變得荒涼孤寂的河燈還在黑色的河水中流下去;野颱子的戲牽動著小鎮所有的人們，釀造許多或許歡樂或許不幸的故事；四月十八的娘娘廟會，沒有兒子的婦女們正在給送子娘娘戴一副眼鏡；人們圍擁著爭著看不倒翁的錶演……到第四章，我們又看到瞭童年的作者在其祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長。 我們隻感到這是作者的信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔，毫不矯飾，決沒有因為它不像小說，感到齋要一個完整的情節和中心的人物.當我們看到後幾章的漏粉的一群的生活，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被摺磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使你既為他們的愚昧狠毒而痛恨，也為他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建樊籬，在窮苦、誹謗、中傷中生活得恩愛、興旺，纔透齣一口氣。不禁為他們的勇敢，為他們頑強的生命力而贊嘆。 整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的傢鄉.盡管淒婉，盡管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比像一部小說更為誘人。 人最關鍵的是要繼續生存下去,還要有一種自由。就像故事中的“我”一樣，快樂的生活，每天天亮就起床，天黑就睡覺，從小無拘無束，就像小猴在森林裏玩耍，就像蝴蝶在花叢中飛舞。這是什麼？是自由，也是一種享受。 在這個村裏，有一種自私的精神，村裏有一個大坑，彆人都不肯去填平，生怕花掉自己一點點錢財；而這個坑，害死瞭多少人？就連雞、鴨、牛、羊它都不肯放過，都要結束他們的生命。這使我想到瞭一個故事：有兩個兄弟，住在一間房子裏，牆經過風吹雨打，而破瞭個洞。哥哥對弟弟說：“弟弟，你去修吧，哥哥太纍瞭。“弟弟又迴答哥哥：“哥哥，你去修吧，我還小。”事情過去瞭一個多月，他們兩兄弟誰也不肯去牆上補洞。終於有一天，房子撐不住瞭，刹那間房屋倒塌瞭。哥哥和弟弟都後悔萬分。你想，區區一個洞會帶來這麼嚴重的結果。可他們後悔也晚瞭。 當然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他們事後的結果，又分好的結果、壞的結果......