譚其驤日記（珍藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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葛劍雄 編

圖書標籤:

• 譚其驤
• 日記
• 曆史
• 文化
• 學術
• 珍藏
• 民國史
• 近代史
• 史學
• 傳記

齣版社： 廣東省齣版集團 ，

ISBN：9787218086071

版次：1

商品編碼：11227750

包裝：平裝

叢書名： 新史學叢書係列

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：246

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《譚其驤日記（珍藏版）》的特點是：
　　1.本書是繼《吳宓日記》、《顧頡剛日記》之後，又一本優秀的當代知識分子日記，具有極高的原始史料文獻價值與收藏價值。
　　2.本書經過多年整理、編輯，為我國曆史地理學創始人、奠基者譚其驤生前一本日記，書中記錄的點滴既是一份精神檔案，更是一張風雲時代的學術譜係。
　　3.本書編者為全國政協委員、知名學者葛劍雄教授，擁有超凡的號召力。

內容簡介

　　《譚其驤日記（珍藏版）》是我國曆史地理學學科創始人、奠基者譚其驤先生在1951年—1972年間寫下的個人日記。全書共分為四部分，包括“土改日記”、“京華日記”、“‘文革’日記”和“虔誠的懺悔——思想改造手記”。作者以片斷式的敘述，如實反映瞭自己在中國曆史現代化進程當中的個人生活與見聞。作為一個曆史樣本，《譚其驤日記（珍藏版）》對探討中國曆史、文化、社會等問題，具有著極高的文獻資料價值。

作者簡介

　　譚其驤，浙江嘉興人，國際知名曆史地理學傢，我國曆史地理學科主要奠基人和開拓者。先後任教於輔仁大學、燕京大學、北京大學、清華大學、浙江大學、上海暨南大學、復旦大學，後當選為中國科學院地學部委員。1991年，被美國傳記研究所列為最近25年間對世界有重大影響的500位人物之一。主編、著述《中國曆史地圖集》、《長水集》等一大批重要史學著作。
　　葛劍雄，1945年齣生於浙江湖州。現任復旦大學圖書館館長、復旦大學中國曆史地理研究所博士生導師，教育部社會科學委員會委員。著有《西漢人口地理》、《中國人口發展史》、《統一與分裂：中國曆史的啓示》、《中國移民史》、《悠悠長水：譚其驤前傳》、《悠悠長水：譚其驤後傳》等。

精彩書評

　　

　　重見天日的傳奇“黑色日記”，媲美《吳宓日記》《顧頡剛日記》的“變天賬”，再現風雲時代精神密檔。
　　堅持記日記，並且不記假話的人已是鳳毛麟角，他們的日記能夠保存到今天的當然彌足珍貴瞭。這樣的日記不僅可以作為史料，而且本身就已經成為曆史的一部分，先師季龍（譚其驤）先生留下的日記就是如此。
　　……本著他一貫倡導的“學術乃天下之公器”的精神，我認為這些日記不能隻供我一人使用，而應該加以整理發錶，使之充分發揮作用……以便更多的人能夠瞭解和理解這段曆史，研究這段曆史。
　　——葛劍雄

　　譚師為人耿直，敢說真話，在學術上堅持真理，實事求是。對學術界某些弄虛作假，見風使舵，浮誇不實的學風，深痛惡絕。他常常教導我們做學問在於求真，不求聞達。並身體力行，成為我們的楷模。
　　——鄒逸麟

　　他（譚其驤）的一生代錶瞭中國知識分子的骨氣，在做學問上自始至終保持實事求是的精神，在為人上一輩子與人為善，不謀私利，……他一生所走過的道路，代錶瞭上個世紀中國知識分子的正途。
　　——硃永嘉

目錄

前言
再版前言
土改日記
（1951年10月27日—1952年2月5日）
京華日記
（1955年2月11日—1956年8月22日，1956年10月12日—1957年1月13日）
“文革”日記
（1966年5月6日—1972年12月31日）
虔誠的懺悔
——思想改造日記
譚其驤年譜（葛劍雄 撰）

精彩書摘

　　土改日記 1951年11月20日
　　上午鬥王振國、王安國、張學申三人。學申父為惡霸，管公堂，去年已死。學申好人，現傢中僅有薄田十四畝，內四畝水澆，生活不及貧雇農，鬥爭中群眾皆發笑，餘亦為之莞爾。下午鬥羅太來、張學連及王興國之妻。晚分組劃分內部成分。
　　京華日記 1956年3月15日
　　赴社。下午接趙斐雲電，王以中先生突於昨晚暴卒。即趕到第五醫院，正在入殮。殮後送至嘉興寺，七時許歸。聞王先生昨晚吃晚飯時甚高興。飯後因與其宿捨門房口角，發怒，緻心髒病發，當時即倒地，口吐白沫，流尿，未及到醫院脈已停。好人不得長壽，可勝浩嘆。該工友嚮有惡霸之號，而圖書館不予教育，不予斥退，可怪也。今晚遵騮本約慶集看戲，以是未去。歸心緒不寜，未看書工作。作書緻袁鴻壽，十一時即睡。鴻壽昨日來書，本約星期日午在其寓便飯，同時約有以中先生也。
　　“文革”日記 1967年12月25日
　　上午到六號樓打掃，九時許畢，到係將匯報交□□。聞昨日抄瞭蘇步青、吳常銘、王零等傢。連日大抓叛徒，大搞清理階級隊伍，大揪流氓阿飛，文藝界鬥得很凶。下午一時全市電視鬥爭大會，鬥白楊、趙丹、李玉茹、童芷苓等。背誦《愚公移山》。
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曆史的剪影與時代的側影：一部關於近現代中國社會變遷的深度觀察 書名：《逝水流年：近現代中國社會變遷的側影研究》 作者： 獨立曆史研究者 蕭然 齣版社： 翰墨軒文化傳播有限公司 字數： 約 1500 字 --- 內容提要 《逝水流年：近現代中國社會變遷的側影研究》並非宏大敘事的通史，它拒絕將近現代中國的復雜進程簡化為一係列綫性發展的階段。本書采取瞭一種“碎片化重構”的曆史書寫方式，聚焦於社會結構、日常生活、文化思潮以及地域性差異在特定曆史節點上所展現齣的細微裂痕與深層轉型。作者蕭然以其深厚的田野調查功底和對一手史料的敏銳洞察力，從多個看似獨立卻又相互交織的側麵，勾勒齣那個劇烈動蕩、充滿矛盾與希望的時代圖景。 本書的核心關切在於：在國傢形態劇烈重塑的過程中，個體經驗如何被裹挾、被塑造，又如何在潛移默化中反作用於時代洪流？ 全書摒棄瞭傳統曆史敘事中對政治領袖和重大戰役的過度關注，轉而深入探究那些構築社會肌理的“底層材料”——從鄉村的土地關係到城市新興階層的價值取嚮，從傳統士紳的文化遺産到現代知識分子的身份焦慮，無不成為考察的重點。 第一部分：傳統秩序的鬆動與鄉村的重塑 本部分著眼於辛亥革命前後至抗日戰爭爆發前夕的中國鄉村社會。作者沒有簡單地將此階段描繪為“封建主義的瓦解”，而是深入剖析瞭鄉村權力結構的微妙演變。 第一章：宗族權威的黃昏與地方精英的適應 研究聚焦於華北數個傳統聚落，通過對族譜、地方誌殘篇以及口述史料的梳理，揭示瞭在國傢權力有效下沉受阻的背景下，地方士紳和鄉紳階層如何通過教育投資、經濟互助以及宗族內部的“公司化”管理來維持其社會控製力。這裏展現的不是簡單的衰敗，而是一種“適應性僵化”——他們試圖用更現代的治理術語來包裹舊有的權力結構。重點分析瞭水利組織、義倉製度在二十年代的變化，它們如何成為新舊權力交替的緩衝帶。 第二章：土地的沉默與勞動的異化 本書通過對租佃關係、小農經濟循環模式的案例分析，展示瞭現代金融資本（如錢莊、城市銀行的放貸行為）如何以上帝視角介入傳統的土地供需關係。作者細緻描繪瞭佃農在麵對災荒與市場波動時的脆弱性，以及在賦稅徵收體係改革（如“攤派”與“附加費”）下，土地所有權與使用權的界限如何模糊。此處特彆關注瞭早期勞工階層在城鄉間的季節性流動對傢庭結構産生的衝擊。 第三章：信仰的世俗化：從廟堂到街角 文化人類學的視角被引入對鄉村民間信仰的研究。作者考察瞭地方神祇的“編入”與“地方化”過程，即國傢意識形態（如三民主義的宣傳）如何試圖接管原有的社會教化功能，以及傳統祭祀儀式在這一過程中如何被賦予新的政治內涵或被邊緣化。重點探討瞭“善堂”和“保甲”製度在維護地方治安和推行新政教化中的角色錯位。 第二部分：都市的誕生與新階層的光譜 第二部分將目光投嚮上海、天津、武漢等新興都市，探討現代化進程帶來的階級分化、生活方式的革命以及意識形態的碰撞。 第四章：洋涇浜與摩登：城市空間的社會隔離 通過考察租界與非租界區域的建築風格、公共設施配置和日常消費習慣的差異，本書揭示瞭都市內部的垂直分層。作者詳細分析瞭“買辦”階層的生活哲學，他們既是西方物質文明的接收者，又是本土文化價值的掙紮者。例如，對新式百貨公司的消費記錄分析，顯示瞭身份認同如何被符號化的商品所定義。 第五章：知識分子的“兩難”：專業化與啓濛的睏境 本書將近現代知識群體細分為“學院派”、“黨國技術官僚”和“自由職業者”，探討瞭他們的職業倫理與政治忠誠之間的緊張關係。通過對特定時期學術期刊的發行與停刊記錄的分析，可以窺見思想控製對專業研究的實際影響。特彆關注瞭翻譯文學的流行如何重塑瞭中國知識分子的自我認知和對“世界”的想象。 第六章：工廠裏的“新工人”：技能、組織與身份 聚焦於紡織業、鐵路業等早期現代工業部門，本書超越瞭簡單的階級鬥爭敘事，考察瞭“技術工人”這一群體的形成過程。他們對技能的掌握帶來的相對優勢、工會組織的嘗試（無論是閤法的還是秘密的），以及他們與傳統手工業者在文化認同上的差異，共同構成瞭城市無産階級復雜光譜的一部分。 第三部分：信息的流動與公共領域的形成 本書的第三部分著重考察瞭信息傳播技術和公共輿論的演變，這是理解社會轉型中民眾能動性的關鍵視角。 第七章：報紙的邊緣與聲音的蔓延 對地方性報刊、小冊子、以及新興的“小報”進行比較研究，揭示瞭信息傳播並非是自上而下的單一過程。在政治高壓下，民間信息網絡（如茶館、戲園子、私人信件網絡）如何成為主流敘事的補充甚至是對抗力量。作者細緻分析瞭幾起地方性的謠言傳播事件，以考察信息失序與社會焦慮之間的關係。 第八章：教育的悖論：識字率的提高與政治覺悟的轉嚮 考察從初級小學到中學教育體係在不同政權下的功能變遷。教育內容上對“國民性改造”的側重，如何與學生在日常生活中對現實問題的體驗産生張力。尤其關注瞭女師範運動等事件背後的教育目標與社會期待之間的結構性矛盾。 結語：未竟的現代性 《逝水流年》總結道，近現代中國社會轉型是一場漫長、非綫性的“適應性革命”。在那些被主流曆史敘事所忽略的細微之處——宗族族規的重寫、城市街角的廣告語、工廠作息的調整——我們更能捕捉到曆史真實的溫度和復雜性。本書旨在提供一種審慎的、多維度的曆史觀察工具，以理解那個時代留給我們的，既是進步的底色，也是未解的遺産。 --- 本書特色： 1. 微觀視角聚焦： 拒絕宏大敘事，強調個案研究和地域性差異。 2. 多重史料互證： 融閤瞭官方檔案、私傢文書、法律文書與人類學田野調查資料。 3. 概念的去簡化： 批判性地考察“現代化”“革命”等概念在中國特定語境下的復雜內涵。 目標讀者： 曆史學、社會學、文化研究領域的研究者及對近現代中國社會深度轉型感興趣的普通讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，尤其是那些早期的手稿轉錄部分，有一種獨特的、時代烙印極深的文風。它不像現代白話文那樣追求簡潔和直白，而是帶著一種古典的、略顯繁復的句式結構，遣詞造句之間，流淌著那個特定知識分子群體的集體氣質。初讀時，這種風格確實需要一個適應過程，仿佛要重新校準自己的“閱讀頻率”。然而，一旦適應，你便能從中品味齣一種彆樣的韻味，那種咬文嚼字的考究，體現的是對語言精確性的極緻追求，是對錶達清晰度近乎苛刻的要求。這種“慢閱讀”的過程，實則是一種對語言藝術的重新學習，它提醒我們，文字本身也可以是一種極其有力的、富有曆史厚重感的載體。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我感到震撼的是其中蘊含的那些關於環境變遷的記錄。那些關於山川河流、氣候模式的細緻描摹，在今天的我們看來，簡直就是一份份珍貴的、不可復製的“現場報告”。作者似乎擁有一種近乎偏執的觀察力，對地理現象的記錄絕非泛泛而談，而是包含瞭精確的方位、時間節點乃至空氣的濕度變化。將這些記錄與當下的地理信息進行對比時，那種時間跨度帶來的衝擊感是巨大的，它讓你清晰地意識到，我們所熟知的世界並非永恒不變，我們腳下的土地也在以一種我們不常察覺的方式，經曆著深刻的、不可逆轉的蛻變。這種基於長期、細緻觀察的文本，其科學價值和曆史警示意義，遠超任何宏觀的數據統計，它賦予瞭冰冷的數據以鮮活的生命和溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的深得我心，那種沉甸甸的質感，拿到手裏就感覺這不是一本尋常的讀物。紙張的紋理細膩，油墨的印製清晰銳利，即便是那些年代久遠的鉛字摹印，也處理得恰到好處，既保留瞭曆史的痕跡，又不影響閱讀的舒適度。我尤其欣賞他們對細節的把控，比如扉頁上那塊小小的燙金標識，低調卻彰顯著品質。每一次翻開書頁，都能感受到一種對知識的敬畏與對曆史的珍視。那種感覺，就像是捧著一塊精心打磨過的琥珀，裏麵封存的不僅僅是文字，更是一種對時間流逝的溫柔紀念。這種精心打磨的作品，讓人在閱讀之前，就已經完成瞭一場視覺和觸覺的儀式，為接下來的精神探索做好瞭最充分的鋪墊。這套書的收藏價值，單從物理層麵來看，就已經遠超許多同類齣版物，它無疑是書架上一顆璀璨的寶石。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現作者的敘事節奏變化多端，時而如同涓涓細流，細膩描摹著日常生活中的微小波瀾，那些瑣碎的記錄，卻如同曆史的肌理，充滿瞭不經意的真實感；時而又像疾風驟雨，在關鍵的曆史轉摺點上，筆觸變得異常凝重和迅疾，字裏行間透齣的是一種旁觀者難以企及的深度洞察力。這種張弛有度的敘述，極大地考驗著讀者的心神，迫使我們不斷地在宏大敘事與個體情感之間進行切換和平衡。我不得不承認，有些段落的思考深度，需要我反復咀嚼，甚至需要放下書本，獨自沉思良久纔能勉強跟上作者的思路。這並非一本可以輕鬆消遣的讀物，它更像是一場高強度的智力對話，挑戰著讀者對既有認知的梳理和重構。它要求的不隻是眼球的移動，更是思維的深度參與和嚴肅對待。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞作者在記錄個人睏境與宏大時代背景交織時的那種微妙的平衡感。他從不刻意渲染個人的悲歡離閤，但那些深埋在日常瑣事和專業研究之間的隻言片語，卻比任何直白的控訴都更有力量。比如，在談及一項研究受挫時，他可能隻是簡單記下天氣和一項未完成的測量，但讀者的心卻會自然而然地聯想到背後的阻力與無奈。這種“不言而喻”的敘事技巧，構築瞭一種高級的共情空間，讓讀者必須主動參與進來，去解讀字裏行間被壓抑的情緒和未被言明的處境。這要求讀者帶著一種極大的同理心去閱讀，去體察那個時代知識分子所承受的無形壓力，使得閱讀體驗從知識的獲取，升華為一種深刻的人文關懷與曆史體悟。

評分☆☆☆☆☆

他（譚其驤）的一生代錶瞭中國知識分子的骨氣，在做學問上自始至終保持實事求是的精神，在為人上一輩子與人為善，不謀私利，……他一生所走過的道路，代錶瞭上個世紀中國知識分子的正途。

評分☆☆☆☆☆

值得擁有的日記文本，也是重要研究文獻。圖書印刷質量尚可。

評分☆☆☆☆☆

譚其驤，字季龍，筆名禾子。浙江嘉興人，1911年齣生於遼寜省瀋陽市。1925年後先後就讀於上海大學社會學係、暨南大學中文係、曆史係，參加過五卅運動。讀書期間加入中國共産主義青年團。1930年畢業於暨南大學曆史係。1932年2月任北平圖書館館員、北京輔仁大學兼職講師，同年畢業於燕京大學研究生院。1933年兼任北京大學、燕京大學講師。

評分☆☆☆☆☆

讀過一首很簡單的小詩，從中品味到一抹似有似無的味道——我心裏難過，因為我沒有鞋子，後來我在街上走著，遇見一個沒有腳的人。其實，大多數時候我們會以自以為悲慘來定義我們遭遇到的事情，殊不知我們的苦痛在彆人眼中也可能是一種幸福。 “花凋瞭呢，愛它的翠葉田田；葉殘瞭呢，聽打在上麵的雨聲呀！”自然界中的事物都有它的生存規律，發芽凋亡，生老病死，是不可避免的。有人看到的是無窮的苦惱，林黛玉就是其中一員，傷鞦葬花被她演繹得淋灕盡緻；而有的人能夠從另外的角度對待相同的事，龔自珍的《己亥雜詩》中也有印證：落紅不是無情物，化作春泥更護花。我頗愛此句，因為它帶給我的是一種寜靜和淡然。心態良好，看到的風景也會格外美好。事物都有它的雙麵性，用什麼感覺去看，自然也能看到什麼樣的景緻。王國維的一句話也正好說明這個道理：以我之眼觀物，物皆著我之色彩。退開一步，也許可以得到更廣闊的世界。等不到花開，我們可以欣賞葉的姿態；等不到葉綠，我們還可以聆聽雨滴奔嚮大地的歡呼；捨不得花謝，我們可以領悟葉的青蔥；捨不得葉枯，我們還可以感受雨滴奏響的贊歌。一個人，內心有所堅守，失去與得到就不過是無足輕重的外在形式。 好像這個世界上真的沒有過不去的坎，攻剋不瞭的難關。很多人睏擾，隻是因為自己是庸人，思維太貧乏，天天難過天天過，為什麼不能微笑著去麵對你必須麵對的呢？電影《倩女幽魂》中有一段經典的颱詞也講述瞭這個簡單而又復雜的問題——當你的心真的在痛，眼淚快要流下來的時候，那就趕快抬頭看看，這片曾經屬於我們的天空；當天依舊是那麼的廣闊，雲依舊是那麼的瀟灑，那就不應該哭。因為我的離去，並沒有帶走你的世界。之所以說它簡單，是因為每個人的心太小，快樂與悲傷就在你自己的心靈的天平上左右搖擺，很少有人可以讓它們維持平衡。當悲傷占據內心的一大部分，自然快樂就沒有地方可以安放；當快樂代替悲傷慢慢注入心裏，悲傷就會逐漸消失。不管怎樣，你擁有彆人沒有的“慧眼”，呈現在你眼前也會是更絢麗繽紛的世界，而它的復雜來源於難以實現，我們總會或多或少地受到外界的影響。 兩個人路過一片玫瑰園時，一個人搖搖頭嘆瞭口氣走瞭。他說：“唉！這麼美麗嬌艷的玫瑰花上有刺。”而另一個人駐足欣賞很久纔滿意離去，他說的卻是：“哦！這刺上有如此嬌艷的玫瑰花。”不難發現，麵對同樣的事件，有人隻能看到它的壞，有人可以尋找到它的好。也許一切事物都沒有絕對的好或絕對的壞，這大多數取決於你的自身觀念。 據說，英國人最喜歡的墓誌銘就是：不能跳舞就彈琴吧，不能彈琴就歌唱吧，不能歌唱就傾聽吧。讓心在熱愛中歡快地跳躍，心跳停止瞭，就讓靈魂在天地間繼續舞蹈吧！這段話的背後是一個勵誌的小故事。 19世紀的夏天，在英國小城達姆的一個庭院中，一名年輕的舞者露絲以優雅的舞姿來慶賀自己28歲的生日，庭院裏伴隨著露絲舞姿的還有眾人贊許的目光，然而，當她準備完成一個鏇轉動作時，意外卻發生瞭。她摔倒在地上，掙紮著想要爬起來，沒有成功，送至醫院經診斷後，她知道自己患上一種極罕見的神經係統疾病，她全身的神經將會慢慢地喪失功能，也就是意味著她再也無法舞蹈瞭。在最初的一段時間裏，露絲總會靜坐在院子裏迴想以往生日舞會的盛況。當她29歲生日大傢都以為露絲要取消這次舞會時，卻依舊收到瞭她的邀請，露絲此次為大傢帶來的是一首動聽的鋼琴麯；而到瞭她30歲生日時，她病情已經惡化到除瞭頭部，全身都不能動瞭，大傢紛紛錶示嘆惋。殊不知露絲卻第一次嚮人們展示瞭她的歌喉。在那次舞會的四個月後，露絲也失去瞭她的聲音，在她31歲生日前夕，人們照常收到瞭她的邀請，那天來的人很多，院裏院外擠滿瞭小城裏善良的居民。露絲臥在一張躺椅上，隻有眼睛還能艱難地眨，隻有心還能激情地跳。人們在她的眼神中看見瞭微笑，看到瞭溫暖，看到瞭一種蘊含的對生活的熱愛。可惜，她沒能跨過31歲的門檻，但是很多很多人記住瞭這個用心靈在舞蹈的精靈。 纍瞭時，總會想到這個故事，然後，打開窗，我會發現悲傷已經不知不覺地融化……

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

堅持記日記，並且不記假話的人已是鳳毛麟角，他們的日記能夠保存到今天的當然彌足珍貴瞭。這樣的日記不僅可以作為史料，而且本身就已經成為曆史的一部分，先師季龍（譚其驤）先生留下的日記就是如此。

評分☆☆☆☆☆

書非常不錯，值得推薦！！

評分☆☆☆☆☆

? 適閤學生的書籍

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