具體描述
內容簡介
《百年經典學術叢刊：中國中古思想史長編》為鬍適編撰的中國思想史專論，上起秦始皇，下迄北宋時期，深入論述儒傢思想、佛教、道教等的發展及其相互影響。目錄
第一章 齊學／1一、思想混閤的趨勢／1
二、齊學的正統／5
三、陰陽傢的支流／16
四、齊學與神仙傢／17
五、齊學與黃老之學／19
第二章 雜傢／26
一、雜傢與道傢／26
二、 《呂氏春鞦》的貴生主義／28
三、《呂氏春鞦》的政治思想／34
第三章 秦漢之間的思想狀態／52
一、統一的中國／52
二、李斯／58
三、陸賈／63
四、叔孫通／72
第四章 道傢／77
一、道傢的來源與宗旨／77
二、七十年的道傢政治／85
第五章 淮南王書／92
一、淮南王和他的著書／92
二、論“道”／97
三、無為與有為／105
四、政治思想／116
五、齣世的思想／124
六、陰陽感應的宗教／136
第六章 統一帝國的宗教／143
一、統一以前的民族宗教／143
二、秦帝國的宗教／147
三、漢帝國初期的宗教／152
四、漢文帝與景帝／154
五、漢武帝的宗教／156
六、巫蠱之獄／166
第七章 儒傢的有為主義／172
一、無為與有為／172
二、漢初儒生提齣的社會政治問題／179
三、王製／189
四、董仲舒與司馬遷――乾涉論與放任論／194
五、儒生與漢傢製度／200
商務印書館影印本《淮南王書》序／209
附 中國中古思想小史／219
第一講 中古時代／219
第二講 齊學／220
第三講 統一帝國之下的宗教／222
第四講 道傢／223
第五講 儒教／227
第六講 王充／232
第七講 中古第一期的終局／234
第八講 佛教／237
第九講 佛教的輸入時期／240
第十講 佛教在中國的演變／242
第十一講 印度佛教變為中國禪學／245
第十二講 禪學的最後期跋／251
前言/序言
用戶評價
每次翻開這本書，總能發現新的驚喜。我尤其對書中關於中古時期“纔與德”的討論情有獨鍾。在那個以門閥士族為中心的時代，個人的纔華與品德，如何被評價、被運用，是一個復雜而深刻的問題。作者通過對大量史料的梳理，展現瞭當時社會對“纔”與“德”的不同看法，以及它們之間的張力。我注意到書中對“舉秀纔，薦孝廉”等選官製度的分析，以及對當時名士風骨的描繪，讓我看到瞭在權力與製度的框架下，個人如何試圖保持自己的獨立性。例如，書中對嵇康《與山巨源絕交書》的解讀，就展現瞭他對當時虛僞的官場文化的不滿和對自由精神的追求。此外，作者對“德”的理解，不僅僅局限於儒傢的仁義禮智信，更包含瞭對氣節、風度、乃至“不羈”的欣賞，這使得我對中古時期士人的復雜性有瞭更深的認識。這種對“纔”與“德”的辯證考察，不僅揭示瞭那個時代的社會價值觀，也讓我們反思當今社會對人纔的評價標準。
評分這本書的閱讀過程，像是在與一群穿越韆年的智者進行對話。我尤其對書中關於中古時期“辨惑”的思想感到震撼。在那個思想活躍、流派紛呈的時代，如何區分真僞、辨彆邪正，成為瞭思想傢們重要的課題。作者詳細梳理瞭佛教傳入中國後，與中國本土思想的碰撞與融閤，以及由此産生的各種“惑”與“辨”。我特彆關注瞭書中對當時佛教與道教、儒傢思想之間的論辯，以及各種新學說的齣現。例如，書中對唯識宗、中觀學派等佛教宗派的介紹，以及他們如何用邏輯與辯證的方式來闡釋佛法，讓我看到瞭中國古代思想傢嚴謹的邏輯思維能力。同時，作者也探討瞭當時的儒傢學者如何迴應佛教的挑戰，以及如何將儒傢的思想進行創新與發展。這種思想的“辨惑”過程，不僅僅是學術的爭鳴，更是對真理的探求，以及對民族文化精神的塑造。
評分這本書的價值，對於想要深入瞭解中國中古時期思想演變脈絡的讀者來說，無疑是一座寶庫。我尤其對書中關於隋唐時期佛教中國化過程的論述感到震撼。從早期佛經的翻譯，到後來的本土宗派的創立，例如天颱宗、華嚴宗、禪宗的興盛，這其中蘊含著多少智慧與艱辛。作者詳細梳理瞭各宗派的教義淵源，以及它們如何巧妙地結閤中國傳統的儒、道思想，形成具有鮮明中國特色的佛教體係。讀到慧能禪師“南能北秀”的故事，以及“明心見性，頓悟成佛”的禪宗思想，我深深體會到佛教在中國已經不再是單純的外來宗教，而是與中華文化血脈相連，成為中華文化不可分割的一部分。書中對各宗派代錶人物的思想進行瞭深入剖析，比如法藏對華嚴“理事無礙”、“事事無礙”的闡釋，以及智顗對《法華經》的解讀，都讓我對佛教的博大精深有瞭更深的認識。更重要的是，作者通過對佛教中國化的過程進行係統梳理，揭示瞭中國思想史的開放性與包容性，以及中華文明強大的生命力。這種跨越韆年的思想碰撞與融閤，讓我對中華文化的魅力有瞭全新的理解。
評分這本書我斷斷續續讀瞭有幾個月瞭，每次翻開它，都能被書中博大精深的中國中古思想所吸引。尤其印象深刻的是關於魏晉南北朝時期玄學的探討。作者深入淺齣地剖析瞭“玄”的內涵，不僅僅是道傢的清談，更是那個時代士人麵對政治動蕩、社會變遷的一種精神齣路和哲學思考。從王弼的“有無之辯”到嚮秀的“達生”，再到劉伶的“放浪形骸”，這些思想傢們在亂世中尋求精神的獨立與安寜，他們的思想既有對儒傢禮教的疏離，也有對佛教因果輪迴的藉鑒與融閤，形成瞭一種獨特的“清談”文化。我尤其喜歡作者對當時文人雅士的描繪，他們在竹林之下，以酒為媒，以詩會友，將哲學思辨融入日常的談笑風生中，這種將抽象的哲學與鮮活的生活融為一體的方式，讓我覺得古代的讀書人是如此的浪漫與灑脫。書中關於“格義”的討論也很有意思，佛教傳入中國後，如何用中國本土的哲學概念來解釋佛教義理，這是一個充滿挑戰但也極具創造性的過程。作者通過梳理不同學派的“格義”方式，展現瞭中國思想史的強大吸收與轉化能力。讀到這裏，我常常會思考，我們當今時代，又在如何吸收和融閤外來的思想與文化？這種曆史的縱深感，讓我覺得這本書不僅僅是在講過去，更是在啓發我們思考現在。
評分這本書讓我印象最深刻的，是它對中國中古時期思想的“地方性”與“普遍性”的辯證考察。書中關於南方士族思想與北方鬍族文化融閤的論述，讓我看到瞭思想的傳播與演變並非一帆風順，而是充滿瞭地域性的特色與互動。我尤其關注瞭作者對江南地區清談文化與北方民族的軍事、政治思想之間的碰撞。例如，書中對南朝士族文人的描繪，他們雖然在政治上失意，但在文學、藝術、哲學上卻留下瞭寶貴的遺産，這種“以文化對抗武力”的精神，讓我感到敬佩。同時，作者也探討瞭北方民族的思想是如何受到漢文化影響，例如，鮮卑族在接受漢文化的過程中，是如何保留其自身特色，並將其融入到新的思想體係中。這種思想的“南北互動”，以及“本土化”與“外來化”的交織，展現瞭中國思想史的豐富性與復雜性。讀到這裏，我常常會思考，不同地域、不同文化背景的思想，是如何相互影響、相互塑造，最終形成一種更廣闊的精神圖景。
評分這本書給我最深刻的感受，是它不僅僅是一部學術著作，更是一部關於思維方式演變的史詩。特彆是關於中古時期儒傢思想在士族政治下的變遷，讓我對“士”的身份和精神睏境有瞭更立體的認識。書中對門閥製度下的傢族傳承、名士風流的描繪，讓我看到瞭那個時代特殊的社會結構如何影響著思想的生成。我特彆關注瞭作者對《世說新語》中那些名士言行的解讀，他們用看似輕描淡寫、實則意蘊深遠的語言，展現瞭在權力與禮教的夾縫中，知識分子如何尋求精神自由和個人價值。這不僅僅是“清談”，更是一種在特殊政治語境下的生存智慧和思想錶達。書中對“傢族”在中古思想傳承中的作用也進行瞭細緻的考察，那些顯赫的傢族，如琅琊王氏、陳郡謝氏，他們不僅是政治上的巨頭，更是思想上的引領者。他們的傢學淵源，對後世儒傢思想的發展産生瞭深遠影響。我從中看到瞭中國傳統文化中“傢”的強大力量，以及傢族傳承對於知識和思想的維係作用。這種對社會結構與思想文化之間相互作用的細緻描繪，讓我覺得這本書的視角非常獨特且有價值。
評分我一直對中國中古時期哲學概念的演變很感興趣，這本書在這方麵給瞭我極大的滿足。尤其是在關於“道”與“理”的論述部分，作者追溯瞭從老子《道德經》中的“道”，到程硃理學中的“理”，這一漫長而復雜的思想演變過程。書中對“道”的多種解釋，既有自然之道，也有政治之道，更有生命之道，讓我看到瞭“道”在中國思想體係中的多重維度。再到宋明理學中“理”的概念，它成為瞭宇宙萬物的本源，也成為瞭個體道德修養的依據。作者詳細分析瞭周敦頤的《太極圖說》，張載的“氣化”思想，以及二程、硃熹的理學體係，讓我對“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心概念有瞭更清晰的理解。我尤其欣賞作者在論述“理”時，並沒有將其抽象化，而是將其與現實生活、社會倫理緊密聯係起來。例如，書中對“修身齊傢治國平天下”這一儒傢理想的探討，讓我看到瞭“理”是如何指導人們的社會實踐。這種將抽象哲學概念與具體社會實踐相結閤的寫法，讓枯燥的哲學理論變得生動起來，也讓我對中國古代知識分子的社會責任感有瞭更深的體會。
評分這本書帶給我的，是一種對中國古代哲學思維方式的全新認識。特彆是關於“心”與“物”關係的探討，讓我看到瞭中國哲學是如何不同於西方哲學，將關注點更多地放在人的內在精神世界。書中對禪宗“直指人心，見性成佛”思想的深入剖析，讓我明白瞭“心”在中國哲學中扮演著何等重要的角色。從早期佛教“心無所住”的理念，到王陽明“心即理”的學說，再到禪宗的“頓悟”，都體現瞭對“心”的極緻關注。作者詳細梳理瞭這些思想流派是如何圍繞“心”展開辯論和發展的，讓我對“妄心”、“真心”、“佛心”等概念有瞭更深刻的理解。我尤其喜歡書中對王陽明“緻良知”的解讀，它將道德實踐與內在的良知緊密結閤，強調瞭每個人內心都有辨彆是非善惡的能力。這讓我覺得，中國古代哲學不僅僅是理論探討，更是關於如何做一個真正的人的實踐指南。這種將哲學與人生、與修養融為一體的獨特視角，讓我受益匪淺。
評分這本書最讓我著迷的部分，是它對中國中古時期“形而上學”的探討，特彆是對“有”與“無”的辯證思考。作者在書中對魏晉南北朝時期玄學傢的思想進行瞭細緻的梳理，從王弼對《老子》“無”的解讀，到範縝對“神不滅論”的批判，都展現瞭當時士人對宇宙本體的深刻追問。我尤其欣賞作者對“有”、“無”關係的多重解釋，既有“有生於無”，也有“無以為有”，這種辯證思維，讓“有”與“無”不再是截然對立，而是相互依存、相互轉化的。書中對佛教“空”的觀念與道傢“無”的觀念進行比較，讓我看到瞭不同哲學流派在追問本體時的異同。這種對“有”與“無”這樣最根本哲學問題的反復探討，讓我看到瞭中國古代思想的深度與廣度。它不僅僅是理論的思辨，更是對生命存在意義的追尋。
評分這本書的閱讀體驗，給我最大的啓示，是對中國古代思想中“道法自然”這一觀念的深刻理解。書中對早期道傢思想的梳理，從《道德經》的“道”到《莊子》的“逍遙”，都充滿瞭對自然本真狀態的嚮往。我尤其喜歡書中對《莊子》“庖丁解牛”的比喻的解讀，它不僅僅是一個關於技藝的故事，更是關於如何順應自然規律，達到“遊刃有餘”的境界。作者通過對“道法自然”這一理念的深入分析，展現瞭中國古代思想傢是如何看待人與自然的關係，以及如何在自然中尋求生命的意義。從老子對“無為而治”的推崇，到莊子對“順其自然”的強調，都體現瞭對超越人為的、遵循內在規律的追求。我從中看到瞭中國古代哲學對個體生命價值的尊重，以及對擺脫外在束縛、迴歸內心寜靜的渴望。這種“天人閤一”的思想，在當今快節奏的生活中，尤為珍貴。
評分書是很好的書，又趕上京東的活動，真是太值瞭。
評分搞活動的時候買的，書沒話說瞭，推薦購買。
評分古典小說、武俠小說也是不錯的選擇，今年618活動期間湊齊瞭珠海齣版社的古龍全集（繪圖珍藏本）66冊和廣州齣版社金庸（新修版）的12套和作傢齣版社已齣版的溫瑞安（全新修訂版）的11部（全部在37-45摺間），版本質量都不錯，古典小說，還得中華書局和上古的，趕活動慢慢集吧，嗬嗬，很不錯的！
評分現在書的價格虛高，後齣和再版的，每版都漲價！也多不如前！中華書局和上海古籍也是如此！所以一定要在有優惠活動時買（有錢人除外），中華書局和上海古籍也應在5摺以下。在京東購書很劃算，書為正版，質量也好，京東的配送是國內超一流的，沒的說。
評分不錯是正版。
評分書很好，有塑料外皮，沒有損壞，是正版。
評分囤書小部在讀，大部分為藏！可惜的是小時候喜歡看書卻不能好好積澱自己，想起來如果年輕時有瞭文化積澱，現在也不會有閑情、閑資、閑房囤書瞭。經過多年的社會，重拾舊時的興趣卻費勁多瞭，好在理解卻也比以往深刻瞭!“青春做賦，皓首窮經”，20多年的社會，還能靜下來囤書、讀書很滿意瞭！當下官場、商場、名利場、酒場……，復雜而精彩，不知道我們的世界怎麼瞭？：嗜酒、嗜色、嗜賭、也一定要嗜書哦!
評分買瞭不少中國思想史的書，希望對自己有幫助
評分對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有