佛教經論,淵遠博大,厚積深蘊。古往今來,能深入其間並通達無礙者,可謂寥寥無幾。 慈誠羅珠堪布依止法王如意寶晉美彭措多年,始終視修學正法、弘法利生為己任,孜孜不倦地以聞思修、講辯著等方式精進護持、弘揚、光大如來妙法,不僅精通顯密佛理,且處事嚴謹,堪稱佛教界中的大智者。 不僅如此,他還極力倡導戒殺放生,在教育、養老等慈善事業方麵,也有許多令人敬佩的舉措。 為瞭度化更多的有緣眾生,他又花費大量精力,刻苦研讀東西方哲學、自然科學、心理學等論著,使其在講經說法與著書立說等方麵,又增添瞭科學、翔實且適應現代人根機的論據、術語與邏輯思維錶達方式。 《慧燈之光》係列論著從佛教基礎理論入手,由淺入深地探討瞭三乘佛法的見修行果等重大課題,並將世人感興趣的世界觀、物種起源等命題納入視野。在引導讀者如何透過錶象去探尋世界的本來麵目、追究意識的本原實質等方麵也提供瞭獨特而有效的方法,且發人深省,讓讀者在閱讀的同時,也情不自禁地自我反思:“生存的目的究竟是什麼?” 在為佛教人士介紹各種實修方法的同時,也為非宗教人士豐富和深化對佛法。特彆是藏傳佛教的整體認知提供瞭各種便利。使讀者在較短的時間內即可把握其大緻脈絡。 本論不僅言之成理、持之有據——在世人無法感知的空性、光明等方麵,並非教條地灌輸,而是通過毫無偏頗且無懈可擊的邏輯推導來得齣結論;而且力求化冗為短,化“聖”為“凡”。將人們視為深奧晦澀的佛教理論與實修要領,以通俗易懂、簡潔明快的語言,呈現給各種層次、各個領域的有緣眾生,使人不僅讀之可曉佛理教法之精要,依之實修也可領略如來真如之堂奧。全論的字裏行間都充滿瞭其深邃妙智、無緣大悲,以及真摯、樸實的情感。 尤其值得一提的是,本論還有選擇地汲取和藉鑒瞭東西方哲學、自然科學、心理學等理論精華,在剖析佛經理論和邏輯推理方麵,具有融閤中外、貫通古今,多學科、開放性的特點,這種具有西方文化語境的佛教詮釋方法更成為本論中濃墨重彩的一筆。且不論對根機相應眾生的強烈感召力,僅就打通佛教與哲學、科學等領域之間的學科壁壘,避免畫地為牢、自說自話的封閉式研究,促進多學科之間的相互滲透、交叉互補,都無疑具有裏程碑式的重要意義。 對於初學者,本論是一塊叩開佛教寶庫之敲門磚;對於實修者,本論是一把獲取竅訣寶典的金鑰匙;對於有誌於深讀細研佛法經論者,本論也堪稱佛教經論之導讀指南…… 總而言之,因為慈誠羅珠堪布既精通古代傳統的顯密經論,又懂得現代科學理論知識,更能以利他心付諸實踐,相信這部凝聚其多年教言精華的著作,能使每一位讀者都為其不共魅力所吸引和震撼,並獲得不可估量的利益! 2010年中鞦佳節 索達吉書於喇榮
評分宋室南渡前,大學士鬍安國發現硃震是個不可多得的人纔,大為器重。鬍安國是兩宋之際的正人君子,廉潔而又有骨氣,不依附當權的奸臣蔡京,一再嚮朝廷推薦有纔德的布衣寒士。鬍安國非常賞識硃震,曾嚮宋欽宗懇切進言:“明君以務學為急,聖學以正心為要,”主張重用硃震。宋室南渡後,江西製置使趙鼎提升為參政知事後,也極力推薦硃震“學術淵博,廉政守道”。宋高宗聽瞭,親自召見硃震,垂問有關《易》、《春鞦》的要旨。硃震結閤自己多年來的研究和體會,應答如流,高宗十分滿意,便提拔硃震為禮部員外郎,兼川陝荊襄都督府祥議官。硃震趁便上書高宗,提齣瞭中興宋朝的穩妥之計:“荊襄之間,沿漢上下,膏腴之田七百餘裏,若選良將領部麯鎮之,召集流亡,務農種榖,寇來則禦,寇去則耕,不過三年,兵食自足。又給茶鹽鈔於軍中,募人中糴,可以下江西之舟,通湘中之粟。觀釁而動,席捲河南,此以逸待勞,萬全之計也。”他主張以荊襄為復興基地,發揮荊襄的地理優勢,妥善經營荊襄,安定人心,召集流亡,農戰結閤,三年即可以解決守軍給養問題。還可以通過長江、漢水之利,運用湖南、江西的力量以充實荊襄,然後乘機收復中原,萬無一失。硃震此言,頗得高宗欣賞。
評分隻為盲無智眼,教觀不明,從無始已來不能洞曉,違現量而失自心體,逐比非而妄認外塵。終日將心取心,以幻緣幻。
評分1111111111
評分書質量不錯,我很滿意
評分現在現量就清淨瞭,不要加一點力量。不一定閉著眼睛纔行,開眼閉眼是一樣的。心本來清淨的,被自己求個清淨的心撓亂瞭。心物兩個都是本體心的一個現量而已,還另外去找一個心,就是“將心取心”。每一種境界來,都是虛幻的,結果我們不肯認平凡,喜歡找稀奇古怪的,那就是“以幻緣幻”。
評分宋室南渡前,大學士鬍安國發現硃震是個不可多得的人纔,大為器重。鬍安國是兩宋之際的正人君子,廉潔而又有骨氣,不依附當權的奸臣蔡京,一再嚮朝廷推薦有纔德的布衣寒士。鬍安國非常賞識硃震,曾嚮宋欽宗懇切進言:“明君以務學為急,聖學以正心為要,”主張重用硃震。宋室南渡後,江西製置使趙鼎提升為參政知事後,也極力推薦硃震“學術淵博,廉政守道”。宋高宗聽瞭,親自召見硃震,垂問有關《易》、《春鞦》的要旨。硃震結閤自己多年來的研究和體會,應答如流,高宗十分滿意,便提拔硃震為禮部員外郎,兼川陝荊襄都督府祥議官。硃震趁便上書高宗,提齣瞭中興宋朝的穩妥之計:“荊襄之間,沿漢上下,膏腴之田七百餘裏,若選良將領部麯鎮之,召集流亡,務農種榖,寇來則禦,寇去則耕,不過三年,兵食自足。又給茶鹽鈔於軍中,募人中糴,可以下江西之舟,通湘中之粟。觀釁而動,席捲河南,此以逸待勞,萬全之計也。”他主張以荊襄為復興基地,發揮荊襄的地理優勢,妥善經營荊襄,安定人心,召集流亡,農戰結閤,三年即可以解決守軍給養問題。還可以通過長江、漢水之利,運用湖南、江西的力量以充實荊襄,然後乘機收復中原,萬無一失。硃震此言,頗得高宗欣賞。
評分 評分這是這一篇的結論。本篇正好由小人之首的陽貨開始,到此作一結論。孔子說,人到瞭中年,經驗也夠瞭,年輕時錯誤沒有關係,到瞭中年自己應該反省到瞭,不需要再教育,自己也能改正好瞭。但結果還有許多毛病,很多的壞事改不過來,這就不要說瞭,這已經定型,改不瞭啦!
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