中华人生智慧经典:了凡四训

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[明] 袁了凡 著,尚荣,徐敏,赵锐 注
图书标签:
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101093476
版次:1
商品编码:11268472
品牌:中华书局
包装:平装
丛书名: 中华人生智慧经典
开本:16开
出版时间:2013-06-01
用纸:胶版纸
页数:208
正文语种:中文

具体描述

产品特色


编辑推荐

  人生路上,走得越远,背负的东西就会越多,心灵包袱就会越沉重——有要翻越的人生险滩难关,有逆流成河的悲伤,有各种的割舍与放下……心灵就需要选择,就需要导引,就需要温暖,就需要滋润……
  往往别人的故事,会给以借鉴与经验;睿智的话,会一语惊醒梦中人。古人的人生妙语与人生体悟,在当下的生活中依旧大放光彩。他们讲修身,讲养性,讲怡情,所追求的人生哲学,无不对我们的生活有所裨益。“中华人生智慧经典”丛书,即是将古代人的人生哲学“智慧书”结集出版,以给活在当下的人们疲惫心灵“安家”,以给重塑自己三观的人们借鉴与点拨。

内容简介

  《中华人生智慧经典:了凡四训》是在社会上广泛流行的一本劝善书,一经问世,便受到人们的喜爱,成为人们修身立命的理论指导。书中主要阐述“命由我作,福自己求”的思想;讲述“趋吉避凶”的方法;强调命运掌握在自己手中,只要积善累德,谦恭卑下,感格上天,就能够求福得福,善报无尽。
  本书糅合了儒佛道三家的思想学说,运用因果报应、福善祸淫之理,阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读,我们可以对中国的传统文化有感性的认识,从而一窥儒佛道三家之学的梗概;同时也对我们个人品格的修养大有助益。

目录

第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效

精彩书摘

  第一篇立命之学 余童年丧父,老母命弃举业学医①,谓可以养生②,可以济人③,且习一艺以成名,尔父夙心也④。  【注释】  ①举业:为应科举考试而准备的学业,目的在于求取功名。科举考试 是古代选拔官吏的制度。隋代设置进士科以试策取士。唐代沿用 并增设秀才等十多种科目。因设立科目,以考试举士,故称科举。 明、清时专指习八股文。  ②养生:养活自己及家庭。这里的“生”指生活。  ③济人:即以医术救济别人。  ④夙心:平素的心愿。孟浩然《听郑五惜弹琴》:“予意在山水,闻之 谐夙心。”  【译文】  我童年时期就失去了父亲,老母亲让我放弃科举考试的学业而去学医,说学医可以养活家庭,同时也可以用医术来救济别人,而且精通一门手艺并以此成名,也是父亲平素的心愿。  【点评】  《了凡四训》四篇是了凡先生对其子所说的话,即诫子家训,是长辈对晚辈的勉励和劝行之语。了凡先生起首便从自己的生平讲述,可谓“现身说法”。  了凡先生自称在其童年之时父亲就不幸去世了,只得与母亲相依为命,父亲的过早离世使家境陷入困顿。孔子即是三岁丧父,十七岁丧母,命途坎坷;佛教禅宗的六祖慧能也是幼年丧父,家庭困苦。禅宗的宗经宝典《六祖坛经》中记载:“此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海,艰辛贫乏,于市卖柴。”家庭的不幸往往能造就古代贤人对命运的深刻思索。了凡先生的童年时期,为了维持生计,母亲要求他放弃考功名的举业,改学医术,这样既可以养家糊口,又可以悬壶济世,治病救人。古时读书之人始终是以步入仕途、兼济天下为人生最高旨趣的。《论语·子张》中“子夏日:‘仕而优则学,学而优则仕。”’可为明证。不过科举进仕并非易事,其路途可谓漫长而艰辛。《儒林外史》中,穷书生范进,二十岁开始应考,屡试不第,直到五十四岁才考中秀才。后世有人讥讽科举考试“赚得英雄尽白头”。从生存的角度考虑,学医不失为一个切实可行的办法。并且习得一技之长,技艺精湛而成为一代名医,这也是他父亲生前的夙愿。其实,治病救人与读书救国在古往今来的知识分子的心目中往往是有相通之处的。古有“不为良相,便为良医”之说。宋朝名相范仲淹的志向就是做宰相和医生,言唯有此二者能救人,后来果然位列朝班,却能居庙堂之高,虑江湖之远,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。近代知识分子、新文化运动旗手鲁迅早年也是远渡东瀛、立志习医以救国民,后又弃医从文,投身到唤醒国人精神与灵魂的战斗中去。从疗治人的躯体和生命到心怀家国天下,这是中国历来知识分子们内在所具有的精神品格。  后余在慈云寺①,遇一老者,修髯伟貌②,飘飘若仙,余敬礼之。  【注释】  ①寺:原为中国古代官署名。后佛教用以称僧众供佛和聚居修行的处所,在我国主要指佛寺。又称刹、丛林、禅林、禅院、兰若、招提、伽蓝、梵宇、梵宫、萧寺等。我国最早的佛寺是东汉明帝时,白马经西来,由鸿胪寺官署改建的洛阳白马寺。  ②髯(ran)):两侧面颊腮部的胡字,也泛指胡子。古人有长髯、美髯、白发苍髯等说法,古人认为髯的多少及色泽好坏与血气盛衰有关。认为血气盛则髯美长,血少气多则髯短;故气少血多则髯少,血气皆少则无髯。  ……

前言/序言


《中华人生智慧经典:了凡四训》是一本蕴含深厚东方哲学和人生哲理的著作,它以其朴实无华的语言、深刻入骨的见解,为读者展现了一幅关于命运、修身、处世与积善的宏大画卷。本书并非空泛的理论说教,而是通过一位曾经饱受命运捉弄的凡人——袁了凡,以亲身经历为蓝本,娓娓道来他如何通过实践其中的智慧,最终改变命运、获得圆满人生的故事。 故事的开端,袁了凡的命运似乎早已注定。他自幼聪慧,然而却屡次与功名失之交臂。在一次偶然的机会中,他遇到了命相家云谷禅师。这位禅师为他批算命数,竟能精确预测其一生中的大小事件,包括出生、寿命、官职、子嗣乃至死亡的年龄。这些预言的准确性,让袁了凡一度陷入了宿命论的绝望之中,认为人生的一切早已被冥冥中的力量安排妥当,个人努力徒劳无功。 然而,云谷禅师并未就此罢休。他看到了袁了凡内心的迷茫与痛苦,更看到了他内心深处的善根。禅师以一种循循善诱的方式,引导袁了凡认识到“命由我造,福自己求”的真谛。他指出,虽然命相看似预定了某些轨迹,但人的意志和行为,才是塑造命运的真正力量。命运并非僵化的铁律,而是可以通过后天的努力与改变来影响和转化的。 云谷禅师的教诲,如同一盏明灯,照亮了袁了凡的内心。他开始深刻反思自己过去的种种行为,发现许多不如意,并非上天不公,而是源于自己内心的种种弊病。他认识到,人生的祸福,很多时候是自己行为的必然结果。从那时起,袁了凡痛下决心,踏上了自我修养与改造的道路。 《了凡四训》的核心内容,便是袁了凡在云谷禅师的指导下,为自己设定的四项重要的修行功课,也构成了本书的四大篇章: 第一篇:立命之学 这一篇是整本书的思想基石。袁了凡在认识到“命由我造”的道理后,并没有沉溺于虚幻的改造,而是回归到现实的修行中。他强调,人应该首先认识到自己拥有改造命运的能力,这便是“立命”。立命并非是要去祈求神灵,而是要通过内心的自觉与外在的实践,去主动地创造自己的生活。他提倡要破除迷信,依靠自己的力量去追求人生目标。这里的“命”并非指天生的贫富贵贱,而是指一个人的人生境遇和结局。一个拥有“立命之学”的人,能够认识到自己是命运的主宰者,而不是命运的奴隶。他要学会审视自己的内心,发现那些阻碍自己走向成功和幸福的负面思想和习气,并通过有意识的训练来克服它们。这种“立命”是对个体能动性的最高肯定,也是对人生责任的深刻承担。 第二篇:改过之法 “改过”是“立命”的实践方法。袁了凡深刻认识到,过去的种种不幸,很多都源于自己的过错。他将“过”分为“阴阳”,即显露的过错和隐晦的过错。对于显露的过错,如欺骗、偷盗、懒惰等,容易被他人察觉,也容易被自己反省。而隐晦的过错,如心生妄念、心存恶意、虚伪不实、傲慢自大等,虽然不为人知,但却对自己的心灵造成更大的污染,也更容易扭曲自己的判断和行为。他提出了改过的方法:第一,要“真实”,即真心诚意地认识到自己的过错,而不是敷衍了事。第二,要“勇敢”,即敢于面对自己的错误,不回避,不推诿。第三,要“恒心”,即持之以恒地去改正,不能三天打鱼两天晒网。他还建议,改过要从小事做起,积少成多,久而久之,便能养成良好的品德。改过不仅是对自己行为的纠正,更是对内心世界的净化,是通往人生圆满的必经之路。 第三篇:积善之方 “积善”是“立命”的直接途径,也是“改过”的升华。在认识到自己的过错并努力改正之后,人更需要积极主动地去行善。袁了凡并非提倡形式上的慈善,而是强调“积小善”的重要性。他认为,即使是微小的善举,只要持之以恒,日积月累,也能产生巨大的力量。他列举了许多积善的具体方法,例如:助人为乐,如帮助贫困者、照顾病人;敬老爱幼,如孝顺父母、关心子女;诚实守信,如在交易中不欺不诈;爱惜物力,如不浪费粮食、不随意破坏;劝人为善,如用言语鼓励他人行善等。他特别强调,“积善”的出发点应该是“真心”,不求回报,不图名利,这样才能真正地积善积德。同时,他也提醒读者,行善不仅仅是单方面的给予,更包括内心的谦卑、宽容和感恩。积善之家,必有余庆,这句话在《了凡四训》中得到了生动的诠释,它告诉我们,一个人的善行,不仅能改变自身的命运,也能惠及子孙后代。 第四篇:姜诗三益 这一篇是袁了凡对自己人生经验的总结和升华。他以“姜诗”这个历史典故为基础,进一步阐述了“修身”与“齐家”的联系,以及如何让家庭成为积善的载体。姜诗虽然出身贫寒,但其妻却能劝其行善,最终使得家庭和睦,子孙昌盛。袁了凡借此强调,家庭是人生最重要的港湾,也是修身养性的重要场所。他提出了“三益”的概念,即“益处”、“益世”、“益人”,指在家庭生活中,夫妻之间应该互相促进,共同学习,共同进步。妻子不仅是生活上的伴侣,更是道德上的引领者,她应该以温柔敦厚的品格,引导丈夫走向正道,共同营造一个充满爱与善意的家庭氛围。而家庭的和谐,也为社会带来了安宁与繁荣。这一篇进一步强调了个人品德与家庭幸福,以及家庭幸福与社会和谐之间的紧密联系。 《了凡四训》之所以能够流传千古,至今仍具有深刻的指导意义,在于它提供了切实可行的人生哲学和实践方法。它不是抽象的道德说教,而是以一个普通人的视角,展现了如何通过认识自我、改造行为、积善行德,来积极主动地塑造自己的人生。 在阅读《了凡四训》时,读者会发现,它所倡导的智慧,并非遥不可及,而是触手可及。无论是“立命之学”中对个体能动性的强调,还是“改过之法”中对自我反省和行为修正的指导,亦或是“积善之方”中对日常善行的倡导,都能够成为我们每个人在生活中实践的指南。 这本书的魅力在于它的真诚与朴实。袁了凡用自己的经历告诉我们,命运并非注定,个人的力量是无穷的。只要我们怀揣一颗真诚之心,勇敢地面对自己的不足,并持之以恒地去努力,我们一定能够改变自己的命运,实现人生的价值。 《了凡四训》所蕴含的智慧,是跨越时空的,它触及了人生的根本问题。它提醒我们,真正的幸福和成功,并非来自外界的施予,而是源于内心的力量和持之以恒的实践。它是一种生活态度,一种人生智慧,更是通往圆满人生的必由之路。这本书,值得我们反复品读,用心体悟,并将其付诸实践,去创造属于自己的精彩人生。

用户评价

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这本书的文字功底令人叹服,作者在用词遣句上展现出一种罕见的克制与精准。它没有使用太多华丽的辞藻来堆砌辞藻,却能字字珠玑,直击人心最柔软或最坚硬的部分。尤其是一些描述心境转折或境界提升的篇章,语言的节奏感把握得恰到好处,读起来有一种抑扬顿挫的美感,仿佛能听到作者当年在案前沉思时,那种低沉而坚定的声音。这种精炼的表达,使得信息密度极高,每一次重读都能挖掘出新的层次和更深一层的意涵。我发现自己不得不放慢速度,细细品味每一个动词和形容词的选择,体会其背后蕴含的深刻哲理。这种阅读过程本身,就是一种对心性的磨砺,要求读者必须全神贯注,方能领悟其妙。

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从学术和文化传承的角度来看,这本书的价值远超一本普通的励志读物。它巧妙地将传统思想的精髓,以一种极具代入感的方式进行了现代化的解读和呈现,使得这些历经岁月沉淀的智慧,依然能够与当代读者的困惑产生强烈的共鸣。我能感受到编者在整理和注释上的严谨态度,他们显然在确保信息准确性的同时,努力消除了传统文本可能带来的阅读障碍。它成功地搭建了一座古今思想交流的桥梁,让原本可能只在特定圈子流传的宝贵思想,得以更广泛地触达大众。阅读这本书的过程,不仅是个人品性的提升,更像是一次对民族精神内核的追溯与重温,让人对我们文化的深厚底蕴生发出由衷的敬意与自豪感。

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这本书的装帧设计非常雅致,封面的书法字体遒劲有力,透着一股传统文化的韵味,拿在手里沉甸甸的,让人感觉内容一定分量十足。内页的纸张质量也很好,印刷清晰,字号适中,阅读起来非常舒适,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。这本书的排版布局也做得相当用心,在一些关键的引文或阐释旁边,留有恰当的空白,使得整体视觉效果既不显得拥挤,又能突出重点。我尤其欣赏它在细节处理上的考究,比如书脊的装订非常牢固,翻阅起来很有韧性,感觉它不是一本可以轻易损耗的书,而更像是一件值得珍藏的艺术品。从外在的感官体验来说,这本书已经成功地为接下来的精神探索奠定了高品质的基调,让人迫不及待想翻开它,去探寻其中蕴含的深厚哲理。这种对书籍实体本身的尊重,也间接体现了编者对其中所载思想价值的重视。

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这本书对于现代都市人,尤其是那些在快节奏生活中感到迷茫和焦虑的人群,提供了一种极其宝贵的“慢下来”的视角。它没有承诺一蹴而就的成功秘诀,而是强调了持续性、内在修为的重要性,这与当下社会追求“速成”的普遍心态形成了鲜明的对比。它像一个有力的锚点,帮助我锚定在那些永恒不变的人性真理之上,而不是随波逐流于外界的喧嚣与变幻。我特别喜欢其中关于如何面对挫折和逆境的态度阐述,它不是一味地鼓励盲目乐观,而是提供了一种更具韧性的、基于“尽人事”的坦然接受。这种务实而不失希望的基调,让我在面对生活中的不如意时,多了一份平和与从容,不再轻易被外界的得失所扰动心神。

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毛主席这辈子喜欢读的两本书,这是其中一本,很不错!

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京东物流还是很快的,中华书局出品质量保证,唯一不太满意的是非标准32开本。

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