沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系 [Anthropology and the Classics] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 克莱德·克拉克洪（Kluck-hohn C.） 著，吴银玲 译

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• 人类学
• 古典学
• 文化研究
• 历史学
• 社会科学
• 西方文化
• 学术著作
• 经典著作
• 文明
• 比较研究

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301224595

版次：1

商品编码：11300125

包装：平装

丛书名： 沙发图书馆.星经典

外文名称：Anthropology and the Classics

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：105

字数：76000

正文语种：中文

编辑推荐

内容简介

　　《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》以1960年克拉克洪在布朗大学为“查尔斯.K.考弗讲座”（Charles K.Colver Lectures）所做的主题演讲为基础整理而成，《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》显示了他在人类学学科史以及古典学方面的渊博知识。在演讲中，他对哲学、文学、语言学以及人类学著作所涉及的内容，都能信手拈来。
　　他的主题演讲分为三个部分。首先他回顾了人类学与古典学的历史关系，然后探讨了对人的研究和以人为中心的文化，最后试图对希腊文化的特征作出界定。一讲主要涉及人类学学科史上“摇椅人类学家”这一代人的研究；而第二讲则主要谈及希腊人类学的问题，从哲学著作中分析希腊人的思想观念；第三讲围绕希腊神话的戏剧、诗歌等来分析希腊文化所具有的“一元”与“多元”等九对二元关系。

作者简介

　　克莱德·克拉克洪（Kluck-hohn，C.），1905-1960，美国人类学教授。他给文化所下的定义以及所谓的“克拉克洪和斯托特柏克架构”曾经有广泛影响。在人类学界，克拉克洪以其对纳瓦霍人长期的民族志著称，正因为这项对异文化的研究，他终其一生都强调跨文化理解和交流的重要性。实际上他在人类学学科史以及古典学方面具有渊博的知识。他特别关注人性、社会关系以及人类与自然的关系等文化面向，这些在《论人类学与古典学的关系》中都有所体现。

内页插图

目录

总序／王铭铭
译者前言
前言／罗宾逊（C.A．Robinson，JR.）
I　历史回顾
II　人的研究和以人为中心的文化
III　希腊文化的简要语法
现代参考文献
索引

精彩书摘

　　最近几年，我自己和学生们在根据一套二元对立原则构建文化概貌方面已经做了大量的实验。顺便提一句，这种方式——像其他许多逻辑推理技术一样——能够回溯到古希腊、回溯到赫拉克利特的“对立统一”以及《两论》（dissoi logoi），也能回溯到巴门尼德以及普罗泰格拉的“双重论证”。所使用的特定对比首先是从研究哲学以及人类学文献中获得的，其次通过一系列连续的近似值来进行修正，由此产生了我们的实证经验。这些配对在本体论上的地位不是真正的二分而是两极维度。两个部分的对立并不是像一个在经验上排斥掉另一个的存在那样形成的。这或多或少是一个重点的支配问题。这是一个优先要做的事情的系统——而不是一个全有或全无的范畴系统。与维特根斯坦的“原子命题”相反，在那里人们必须要么说“是”，要么说“不是”，但在这里评判者决定“秤砣这边下垂得比那边多”。在希腊材料中有一处，我们被迫得出结论说秤砣大致上是平衡的。时间不允许我论述自己与合作者一直在研究的全部13对配对。我只能用自己觉得在希腊事例中特别重要的一些对比来进行阐释。
　　“确定”vs.“不确定”。赋予宇宙中的规律（合法性）以优先权，这一规律与偶然或者神的心血来潮形成对照，而确定与不确定这一对比由该优先权决定。这里在我看来，希腊文化明显处在“确定的”这一极上。伊俄卡斯可以说：“偶然控制着我们。”亚里士多德勉强承认，但显然他并不喜欢不确定事件的范畴。但正如多兹所评论的，直到希腊化时代，对偶然之神的崇拜才实现全面普及。许多学者都曾在艾奥尼亚的哲学家一物理学家们（philosopher-physicists）或者悲剧作家们那里找到有关科学观的第一条陈述：一个合法而又有序的世界。实际上，就算对荷马来说，也不存在任何“意外”。对他来说，就像对弗洛伊德一样，一切不知怎么的都是确定的。在后来的希腊文化中出现了两种决定论，尽管通常融入了具体的情况。一方面存在埃斯库罗斯所说的“缠在毁灭（ate）无法可解的罗网里”；另一方面则是艾奥尼亚人自然主义的规则。
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前言/序言

沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系 [Anthropology and the Classics] 历史的余响与人类的根脉：一场跨越时空的对话 在人类文明的长河中，总有一些古老的声音，穿透岁月的尘埃，依旧回响在我们的耳畔。它们来自遥远的过去，却深刻地塑造着我们当下的认知，影响着我们对自身存在意义的探索。古典学，作为研究古希腊罗马文明的显学，便是这样一门承载着历史余响的学科。而人类学，则以其广阔的视野和深刻的洞察，试图理解人类自身的起源、发展及其多样性。当这两门学科的目光交汇，会激荡出怎样的火花？《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》正是一次对这场跨越时空对话的深入探寻。 本书并非简单的学科梳理，而是一场精心设计的思想盛宴。它带领读者走进人类学与古典学相互激发的迷人世界，揭示它们之间千丝万缕的联系，以及这种联系如何丰富我们对人类文化、社会结构乃至精神世界的理解。它不仅仅是学术研究者的案头必备，更是每一个对人类文明根基充满好奇的读者，不可错过的思想启迪之旅。 一、 古典学的回响：理解文明的基石 古典学，顾名思义，是对古希腊、古罗马文明的研究。它涵盖了文学、哲学、历史、艺术、语言等多个领域，通过解读古籍、分析遗迹，试图还原那个辉煌灿烂的时代。古希腊人奠定了西方哲学、民主、戏剧、史学等诸多思想的基石，而古罗马人则以其卓越的法律、工程、军事组织和帝国管理，深刻影响了西方世界的政治格局和文化传承。 古典学并非束之高阁的故纸堆，它的研究对象，恰恰是人类理性、情感、社会组织和政治智慧的早期实践。荷马史诗中关于英雄主义、命运与道德的思考，柏拉图对话录中关于理想国与正义的探讨，亚里士多德关于伦理与政治的体系化论述，希罗多德与修昔底德关于历史叙事与原因分析的开创性工作，这些文本和思想，都为我们理解人类社会运作的本质提供了宝贵的样本。它们不仅是文学作品，更是早期人类社会结构、价值体系、宗教信仰和社会冲突的生动写照。 古典学的研究，使得我们能够窥探人类文明的早期形态。这些早期形态，虽然与现代社会千差万别，但其中蕴含的关于权力、家庭、宗教、战争、爱恨情仇的叙事，却常常能触动我们内心最深处的情感共鸣。通过古典学，我们得以理解人类社会演进的逻辑，以及那些贯穿古今的普遍人性。 二、 人类学的视角：丈量人类的多样性 人类学，则以其“整体性”和“比较性”的原则，致力于理解人类的整体性。它研究的是“人”这个物种，在漫长演化过程中，如何形成不同的文化、社会和语言，以及这些差异背后蕴含的共同性。从体质人类学对人类生理演化的探究，到文化人类学对世界各地不同民族的风俗习惯、信仰体系、社会结构的考察，人类学将目光投向了地球上每一个角落，每一个社群，每一个个体。 人类学强调“文化相对主义”，主张理解和评价一种文化，必须置于其自身的历史和语境之中。这意味着，人类学家会深入到被研究者的社群中，进行“田野调查”，用“参与式观察”的方式，去体验和理解他们的生活方式。这种方法，使得人类学能够揭示出那些被宏大叙事所忽略的边缘群体、微观生活以及被主流文化所掩盖的多元实践。 人类学让我们看到，人类社会并非只有一种发展的模式，而是呈现出令人惊叹的多样性。从南极的因纽特人到撒哈拉的图阿雷格人，从太平洋的岛屿居民到亚洲的游牧民族，他们以各自独特的方式，应对着自然环境的挑战，构建着社会的秩序，传递着世代相传的智慧。这种多样性，恰恰是人类生命力的体现，也为我们反思自身文化的局限性提供了重要的参照。 三、 两者的交汇：碰撞与启迪 《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》正是围绕着人类学与古典学之间的这种深刻联系展开论述。本书深入剖析了古典学研究如何为人类学提供重要的理论资源和历史参照，以及人类学如何以其独特的视角和方法，反哺和丰富了古典学的研究。 1. 古典学为人类学提供原始材料与早期模型： 古典文献，尤其是古希腊罗马的史诗、戏剧、哲学著作和历史记载，为人类学家研究早期人类社会提供了极其宝贵的原始材料。例如，荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，不仅是文学巨著，更是关于早期希腊社会结构、英雄主义观念、宗教信仰、家庭伦理和战争方式的生动描绘。人类学家可以通过分析其中的人物关系、社会等级、祭祀仪式，来理解那个时代的社会组织模式。 古希腊和古罗马的思想家，如柏拉图和亚里士多德，他们对“城邦”（Polis）的论述，为人类学研究政治组织和公民身份提供了早期的理论框架。他们关于“正义”、“美德”、“政治”的思考，在今天依然具有启发意义，也为人类学家理解不同社会如何构建其政治秩序提供了参照。 古典时期的神话、宗教仪式和传说，更是人类学家研究早期宗教信仰、宇宙观和世界起源叙事的宝库。这些故事中所蕴含的象征意义、社会功能，以及人与神、人与自然的关系，都为理解人类早期的精神世界提供了重要线索。 2. 人类学视角为古典学研究注入新的活力： 反过来，人类学的研究方法和理论，也为古典学研究带来了革命性的视角。传统上，古典学研究往往侧重于文本的语言学和历史考据，而人类学则强调对社会结构、文化实践和意义系统的理解。 当人类学家运用“神话学”的理论来解读古希腊神话时，他们不仅关注故事本身，更关注这些神话如何服务于当时的社会功能，如何反映人们对世界和自身的理解。例如，对奥林匹斯众神的崇拜，不仅仅是宗教行为，更可能与早期的权力结构、部落联盟、甚至性别观念有关。 “仪式研究”的方法，使得人类学家能够深入分析古希腊罗马的节日、祭祀、庆典等活动，理解其在社会凝聚、权力再生产、身份认同等方面的作用。例如，古希腊的酒神节（Dionysia），不仅仅是戏剧表演的盛会，更是社会秩序短暂松动的机会，也可能承载着对生命力、狂欢与禁忌的复杂情感。 “亲属关系研究”和“经济人类学”的视角，可以帮助我们更深入地理解古希腊罗马的家庭结构、婚姻制度、财产继承以及当时的经济活动，从而更全面地认识这些社会的物质基础和运作模式。 “性别研究”和“后殖民理论”等当代人类学视角，也为我们重新审视古典文本和历史提供了新的维度。例如，如何理解古典文本中女性角色的塑造？古罗马的征服与统治，是否可以借鉴后殖民理论的框架来分析？这些新的视角，能够挑战传统的解读，揭示出文本背后更复杂的权力关系和被压抑的声音。 3. 探索人类的普遍性与特殊性： 通过人类学与古典学的对话，我们能够更清晰地看到，人类在不同历史时期、不同文化背景下所展现的普遍性与特殊性。古典学让我们看到，古希腊罗马人所面临的关于爱、死亡、权力、正义等基本人生课题，在今天依然是人类共同的关切。他们对这些问题的思考方式和解决方案，虽然与我们不同，但其背后所触及的人性本质却是相通的。 而人类学则通过对世界各地不同文化的考察，让我们看到，人类面对相似挑战时，可以发展出多么令人惊叹的多元解决方案。这种对比，既彰显了人类文明的丰富多彩，也促使我们反思自身文化中的某些“当然”是否是普遍真理。 四、 《沙发图书馆·星经典》的价值所在 《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》这本书，正是站在人类学和古典学交叉的制高点，为读者呈现了一场跨学科的盛宴。它不仅仅是介绍两门学科的知识，更是通过严谨的论证和生动的案例，展现了这两门学科如何相互启发，相互促进，共同构建我们对人类文明的深度认知。 本书的价值在于： 揭示学科间的内在联系： 它打破了学科壁垒，清晰地阐释了人类学与古典学之间并非孤立存在，而是相互依存、相互丰富。 提供全新的解读视角： 它运用人类学的理论和方法，为重新解读古典文本和历史提供了创新性的思路，使得我们能够看到过去所未曾见过的细节和意义。 拓展理解人类的深度： 它引导读者从更宏观、更微观、更具比较性的角度去理解人类的起源、发展和多样性，从而深化对自身文化和社会的反思。 唤醒对历史与文明的敬畏： 它通过对古老文明的深入挖掘，提醒我们，人类的智慧和经验是积累而成的，尊重和学习历史，是我们走向未来的重要基石。 阅读《沙发图书馆·星经典：论人类学与古典学的关系》，就好比推开了一扇通往人类文明深处的大门。在那里，你可以听到古老哲人的低语，感受到遥远部落的脉搏，理解那些塑造了我们今日世界的思想和制度的源头。这是一次关于人类自身最深刻、最迷人的探索，其意义，将超越时空，永恒闪耀。它邀请每一个热爱知识、渴望理解自身存在的读者，加入这场跨越千年的对话。

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这本书的装帧虽然简约，但却透露出一种不事雕琢的匠心独运，尤其是书脊的处理，那种细腻的布面纹理，握持感极佳，每次从书架上取下它，都像是在进行一个仪式。我特别欣赏它在细节上对读者的尊重，比如内文的校对似乎极为严谨，没有发现那些恼人的错别字或排版错误，这在如今的出版物中实属难得。这种对细节的执着，往往预示着内容本身的深度与可靠性。我还没有深入阅读，但仅仅是触碰和翻阅的过程，就让我对作者的专业态度产生了极大的信赖感。它散发出的那种经过时间沉淀的厚重感，似乎能穿透纸页，直达思想的核心。这本书的厚度也恰到好处，既保证了信息量的充实，又避免了过于臃肿，体现了作者对论述范围的精准把控。

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《沙发图书馆·星经典：火起源的神话》讨论了世界各地的火的起源神话，几乎涵盖了所有大洲，其中对澳洲、北美等土著部落的神话记载尤为详细。从学术派别的角度讲，弗雷泽乃是属于“进化论”阵营的人类学家，把世界各地社会文化现象排列成进化发展的序列上，同时又以“智识主义”的问题为主旨，偏爱探讨人类理性的发展规律。他将人类思维方式排列为

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《沙发图书馆·人间世：庄子哲学（第2版）》是国学之巅北大哲学系主任的代表作。作者作为相关领域资深专家，知名度高、关注度高。庄子哲学代表的是一种豁然达观的人生态度，本书是对这种观点的深层解读。