阅读日本书系：社区的集团动力学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 杉万俊夫 著，周洁，苏米雅 译

图书标签:

• 日本研究
• 社会学
• 社区研究
• 集团动力学
• 文化研究
• 亚洲研究
• 社会心理学
• 阅读书系
• 学术著作
• 人类学

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501244829

版次：1

商品编码：11309338

包装：平装

丛书名： 阅读日本书系

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：142

字数：140000

正文语种：中文

内容简介

　　社区是居民活动的主体，如何发挥居民的主动性，如何扩大自愿者队伍，创造居民融洽相处的环境是社区动力学研究的出发点。居民社区自治体系的构建，社区医疗、教育以及防灾抗灾教育是社区建设的主要内容。此外，还从心理学层面、实证研究、案例分析等方面对社区动力学做了较全面的介绍。

作者简介

　　杉万俊夫，1951年生，九州大学研究生院教育学博士课程修了。大阪大学学术博士。现为京都大学研究生院人类·环境学研究科教授。研究方向集团动力学。1994—1997年任日本集团动力学会会长。主要著作：《田野中的人类科学：复活的社区》（米内鲁巴书房）、《来自社区的挑战：鸟取县智头町的村落振兴》（岩波书店）、《寻求看护的人类科学》（纳卡尼西娅出版）、《心理学者看到的阪神大地震一心灵安抚和志愿者活动》（纳卡尼西娅出版）等。

内页插图

目录

第1章 集团动力学
第一节 何谓集团动力学
一、动态的集团
二、研究姿态
三、两种元理论——逻辑实证主义与社会建构主义
四、社会建构主义——针对什么的反论
五、自然科学与社会科学
第二节 当事者与研究者的协作性实践
一、当地
二、价值与目的
三、初级调查与次级调查
四、互动现场
五、理论
第三节 集团动力学理论
一、规范理论
二、运动理论

第2章 自治：人口稀少地区的居民自治体系的创造
第一节 人口稀少问题与人口稀少地区的活力建设
一、人口稀少问题
二、人口稀少问题的质的变化
三、人口稀少地区活力面临的重要课题
第二节 智头町“零分之一村建运动”
一、智头町的概况
二、“零分之一运动”的背景与概要
三、“零分之一运动”的规则
第三节 村落建设运动的兴起参加村落运动的事例
第四节 “零分之一运动”的实况调查
第五节 基于规范理论的考察——赠与和攫取的连锁

第3章 医疗：以居民为主体的地方医疗
第一节 发源地——西阵
第二节 以创建居民为主体的医疗站为目标
第三节 以医疗为中心的区域活力建设
第四节 基于运动理论的考察

第4章 教育：市民小组的“学校”教育
第一节 在轻松的活动中感受教育
第二节 “寝屋川寺子屋”的由来
第三节 轻松的活动与重要的课题
第四节 基于运动理论的考察

第5章 防灾：建立强有力的抗灾社区
第一节 灾害非营利组织
第二节 救援储备站（RESCUE STOCK YARD）
第三节 日常的防灾活动
第四节 灾害时的救援活动——协调志愿者
第五节 地方政府、非营利组织、普通市民
第六节 基于规范理论和运动理论的考察 ——日常性与非日常的衔接

第6章 家庭：“无血缘亲缘关系”
第一节 不孕与领养
第二节 “无血缘亲缘关系”的支援网络的活动——非营利组织法人“环之会”案例
第三节 “环之会”支援组织的活动
第四节 建立“无血缘亲缘关系”
第五节 基于规范理论的考察——先验性的构成与维持
片段：生父母与养父母面对面

精彩书摘

　　一、动态的集团
　　“人在人中，树在树中”——这是位于九州南端、以屋久杉林闻名遐迩的屋久岛的一句俗语。屋久杉把根横向伸展，与其他树的根缠绕在一起。大片的树木在地下相互支撑，才能够承受每年的台风，生长为一千年、两千年的大树。换句话说，树在树林之中方可生存。以此类推，人也只有在人群中才能够生存下去。
　　但如果从杉树林的角度来看，并不只是它们自己这些杉树而已，它们的周围还有其他种类的树木、花草、昆虫和鸟类等各种动植物。此外还有围绕着它们的水土气候、地理地质条件等等。这些对于杉树而已，就是它们的环境。同样，人类也有自己的环境。但与树木不同的是，人类的环境除了有物体的环境（自然环境和物理性环境），还有一种环境，即制度、习俗、社会分工、语言等“创造物”的环境。
　　“物性”的环境正是动态的集团（下文中的集体流变）：它具有独立于个人行为而存在的属性。动态的集团虽具有一时性，却在种种原因下被反复，某种程度上被定型成为“创造物”环境。虽然“创造物”环境不是物质，却含有与物质（物体）相似的性质。比如说，“新年”是一种节庆习俗，每到12月，我们就好比买好车票在站台等候即将到站的电车，人人都要打扫卫生、寄送贺年卡，迎接新年的到来。
　　集团动力学将具有某种整体性质的人们及其生存环境的总和，亦即集团（群体），作为其研究对象。集团是指具有某种不可继续分割的性质（整体性的性质）的一群人与他们的环境的总和。在这里，我们把这种整体性的性质称为集团性。我们可以把这种集团性比喻为“蚊帐”。“蚊帐”虽已面临淘汰，成为怀旧思乡的记忆，但读者们应该仍在使用“蚊帐之外”①一词。
　　集团就被包裹在具有某种集体性的“蚊帐”之中。比如说以互联网为El常生活工具的人与完全没有接触过电脑的人，恐怕就分属于不同的“蚊帐”。而经历过太平洋战争的人和没有经历过的人，也被包裹于不同的“蚊帐”之中。那些嘴里说着年轻人之间流行语的学生和听不懂这些流行语的我，也被包裹在不同的“蚊帐”之中。
　　即使同属一个“蚊帐”，也不一定意味着“蚊帐”内的所有成员齐心协力。何况还存在着互相对立、抗争的“蚊帐”。两个彼此对立、无休止地杀戮的集团，在分别属于各自“蚊帐”的同时，也被共同包含于另一个大“蚊帐”。正由于这个名日“憎恨”的大“蚊帐”具有集团性（将两个集体视作一个大的联合体），使得双方相互残杀的行为你来我往无休无止。
　　只属于单一的“蚊帐”是不可能的。我们的周围存在许许多多的“蚊帐”。与上述具有对抗关系的“蚊帐”类似，集团A与集团B各自属于两个“蚊帐”，同时还可能存在同时包含这两个集团的一个大“蚊帐”。又比如，可能存在A、B、C三个集团，集团C的领域里包含集团A与B的一部分成员，再加上一些其他人，形成一个不具备A与B的C独有的环境，因此，构成多个“蚊帐”多种、多层的复杂结构。我们每个人都是构成这种多层结构的许多个“蚊帐”的节点。
　　……

阅读日本书系：社区的集团动力学 深入探究日本社会肌理，理解集体智慧的力量 在浩瀚的社会学研究领域，对“社区”的定义及其内在的“集团动力学”的探索，始终是理解人类社会组织形态与演进的关键。本系列图书《阅读日本书系：社区的集团动力学》正是以此为核心，深度聚焦日本这个独特而富有魅力的国家，通过对其多样化社区形态的细致剖析，揭示出在集体力量驱动下，日本社会在历史长河中如何形成、发展并应对变迁的深层逻辑。本套书系并非孤立地呈现学术理论，而是以严谨的田野调查、鲜活的案例研究和跨学科的视野，为读者构建一幅立体而生动的日本社区生活图景，从而引发对更广泛社会现象的深刻思考。 第一卷：传统社区的基石与传承 本卷将读者带回到日本社会最古老的根源，审视那些奠定了现代日本社区基石的传统形态。我们将深入探讨以血缘、地缘为纽带形成的村落、宗族以及地域性的祭祀组织。这些古老的社区单位，如何在漫长的农业社会时期，通过紧密的互助合作、共享资源和共同的信仰仪式，维系着社会的稳定与传承。我们将重点考察这些传统社区在地理环境、生产方式以及社会结构上的独特适应性。 例如，书中将细致描绘日本东北部山区独特的“结”组织，这种基于互助劳动和临时合作的集体生产模式，如何在严酷的自然条件下，支撑起村落的生存与发展。我们还会关注那些世代相传的“氏神”信仰，探究其如何成为凝聚社区成员、维系社会秩序的重要精神力量。通过对古代法律条文、地方志以及民间传说等一手资料的梳理，本卷旨在勾勒出一种高度集体主义、强调“外人”与“内人”界限的社区文化，理解其在个人与集体关系上的早期形态。 同时，本卷也将对传统社区中存在的权力结构、等级制度以及性别角色进行深入分析。例如，对村落首领、长老在决策过程中的影响，以及女性在家庭和社区中的隐性贡献，都将予以详细阐述。我们会尝试解答，在这样一个高度集体化的环境中，个体的声音如何被表达，个体的需求又如何被满足？这不仅仅是对历史的回溯，更是对理解当下日本社会某些深层文化基因的溯源。 第二卷：都市化进程中的社区转型 随着明治维新以来日本的快速工业化与都市化，传统的社区形态经历了前所未有的冲击与重塑。本卷聚焦于此历史转型时期，探讨城市居民如何在新的社会环境中，重新建构其社区联系。我们将分析新兴的职业群体、行业协会、市民团体以及居住区内部的互助组织，如何在缺乏传统血缘地缘联系的情况下，逐渐填补社区功能的空白。 书中将详细研究那些在城市兴起后出现的“町内会”等基层自治组织。这些组织在维护社区治安、组织社区活动、传递信息以及协助政府行政事务等方面发挥着至关重要的作用。我们将考察町内会内部的运作机制，其成员的构成，以及其在处理邻里纠纷、促进居民交流中所扮演的角色。通过对二战后日本经济高速增长时期城市化进程的案例分析，本卷将揭示出，即使在高度匿名化的都市环境中，人们依然具有寻求归属感、建立社会联系的内在需求，而新的社区组织形式正是满足了这一需求。 此外，本卷还将关注一些边缘群体的社区建构。例如，在城市底层区域，由特定职业或经历相似的人群组成的互助团体；或是由战后移居城市的原农村居民自发形成的同乡会。这些群体如何在新的社会压力下，通过抱团取暖的方式，维系其生存与发展。本卷将强调，都市化并非意味着社区的消亡，而是社区形态的多元化和适应性演变。 第三卷：现代日本社区的多元光谱与挑战 进入现代社会，日本社区的动力学展现出更加复杂多元的面貌。本卷将从更广阔的视角，审视当代日本社会中涌现出的各种新兴社区形态，并分析其内在的动力与面临的挑战。我们将探讨以下几个关键领域： 兴趣社群与虚拟社区： 随着信息技术的发展，基于共同兴趣、爱好甚至虚拟空间的社群成为一股不可忽视的力量。从动漫爱好者、音乐发烧友的线下聚会，到线上论坛、社交媒体上的匿名社群，这些新型社区如何形成其独特的亚文化、价值观和交流模式？它们对个体的身份认同和社会参与有何影响？本卷将分析这些社群在信息传播、情感支持以及身份构建方面的功能。 专业与行业社区： 现代社会高度分工，专业领域的知识分享、行业标准的制定、职业技能的传承，都离不开强大的专业社群。本书将研究例如科学家协会、艺术家联盟、技术开发者社群等，它们如何通过学术会议、期刊出版、在线协作等方式，促进知识的流动和创新，并塑造行业内的集体规范。 社会运动与公民组织： 在关注环境、人权、和平等社会议题的当下，各种形式的社会运动和公民组织在日本社会中扮演着越来越重要的角色。本卷将深入分析这些组织如何动员个体，形成集体行动，推动社会进步，并挑战既有的权力结构。我们将考察它们的组织形式、传播策略、以及在公共领域发声的有效性。 社区的全球化与在地化： 随着全球化的深入，日本社区也呈现出新的特征。一方面，跨国企业、国际组织、外国社区在日本的出现，带来了多元文化的碰撞与融合。另一方面，日本本土社区也在全球化浪潮下，努力寻找并强化自身的在地特色，例如观光旅游业带动下的地方振兴，或是对传统手工艺的传承与再创造。本卷将探讨这种全球化与在地化之间的张力与互动。 老龄化与少子化带来的挑战： 日本社会面临严峻的老龄化与少子化问题，这对传统的社区结构和动力学提出了深刻的挑战。本卷将专门探讨这些人口结构变化如何影响社区的劳动力供给、互助能力、以及代际传承。例如，如何在高龄化社区中构建有效的养老互助网络？如何在少子化背景下维系社区的活力与凝聚力？ 贯穿全书的视角与方法 《阅读日本书系：社区的集团动力学》并非局限于对日本社会现象的静态描绘，而是致力于揭示其背后深层的“集团动力学”。这里的“集团动力学”涵盖了： 个体与集体的关系： 如何在强调集体主义的文化背景下，个体如何找到自己的位置？个体需求与集体利益的平衡点在哪里？ 权力与协商： 社区内部的权力分配与运作机制是怎样的？个体如何参与决策，如何进行协商与合作？ 认同与归属： 社区如何塑造个体的身份认同？个体如何通过参与社区活动来获得归属感？ 互助与合作： 社区成员之间如何建立互助网络？合作的动机与模式是怎样的？ 变迁与适应： 社区如何在面对外部环境变化（如经济危机、技术革新、人口结构变动）时，调整其组织形态与功能，实现自身的适应与发展？ 文化与制度： 根植于日本历史文化中的价值观、伦理观念以及法律制度，如何共同塑造了社区的动力学？ 本系列图书的研究方法将是多元而严谨的。我们将借鉴社会学、人类学、历史学、心理学、政治学等多个学科的理论框架，并注重实证研究。丰富的田野调查数据、深入的访谈记录、详实的案例分析，将构成本书论证的坚实基础。我们还将关注那些被主流叙事所忽视的群体和现象，力求呈现一个更全面、更 nuanced 的日本社区图景。 对读者的价值 《阅读日本书系：社区的集团动力学》旨在为广大读者提供一个深入理解日本社会和文化的独特视角。无论您是社会学、人类学、东亚研究领域的学者，还是对日本文化、社会现象充满好奇的普通读者，亦或是对社区建设、集体智慧的研究者，本套书系都将为您带来深刻的启发。 通过对日本社区集团动力学的细致剖析，我们不仅能更深入地理解日本社会的运作逻辑，更能从中汲取关于人类社会组织、集体行动、以及个体与集体之间关系的普遍性智慧。在当今世界日益互联互通的背景下，理解不同文化背景下的社区动力学，对于应对全球性挑战、促进跨文化交流、构建更加和谐的社会，具有不可替代的意义。 这套书系不仅是学术的探索，更是一次文化的对话。它邀请您一同走进日本的社区，倾听普通人的故事，感受集体智慧的力量，从而引发对我们自身所处社会更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉自己仿佛进行了一次深度的文化沉浸式体验，而不是简单的阅读。它的核心魅力在于对“关系网”的解构。作者没有将日本社会简单标签化，而是展示了这些关系网是如何根据不同的情境（家庭、职场、兴趣小组）灵活变动，但其底层逻辑始终保持一致。书中对于“圈外人”身份的探讨尤为深刻——在日本的社会语境下，“圈外人”意味着的不仅仅是孤立，而是一种功能性的缺失，一种被社会系统自动排斥的状态。这种对归属感和排斥机制的深入剖析，远超出了对普通社会规范的描述。我欣赏作者对“非正式权力”的描绘，那些不写在规章制度里，却比法律更具约束力的群体默契和潜规则。整本书的论证逻辑严密，如同抽丝剥茧，让人在阅读过程中不断地修正自己对“群体行为”的理解。它不仅仅是关于日本的书，它提供了一套观察任何高语境社会的通用分析工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格极其克制而精准，但其蕴含的情感张力却非常巨大。它没有使用煽情或夸张的词汇，而是通过对事实的冷静陈述和对数据、访谈资料的严谨引用，构建了一个令人信服的社会模型。我特别欣赏作者在处理代际差异时的细腻笔触。老一辈人对“集体”的绝对忠诚，与年轻一代在信息爆炸时代对边界感和个人空间的渴求之间，形成了一道清晰可见的鸿沟。书中对“无言的共识”是如何在不同年龄层间传递或破裂的描述，精准地捕捉到了当代日本社会的精神底色。它不仅仅是在描述一个社会现象，更像是在解剖一个活着的有机体，展示其内部细胞如何为维持整体存活而进行着永不停歇的调整。读完后，我能清晰地感受到作者对这个复杂社会所怀有的那种复杂情愫——既有对其坚韧不拔的敬佩，也有对其僵化部分的忧虑。这本书真正做到了“见微知著”。

评分☆☆☆☆☆

如果说市面上大多数关于日本的读物都在描绘樱花和武士道，那么这本则是一头扎进了日本社会肌理最深处的毛细血管里，探究那些日常琐碎中决定生死的权力游戏。这本书的结构非常巧妙，它从宏观的社会变迁切入，逐步缩小焦点，最终落在了具体到几个典型的邻里或工作小组的互动模式上。我非常喜欢它在分析问题时所采用的对比手法，例如，将战后重建时期的强集体主义与当前个体主义抬头之间的张力进行了细致的描摹。作者对于“责任的模糊化”——即在一个层级森严的结构中，如何通过群体决策来分散个体责任——的论述，简直是教科书级别的分析。它揭示了为什么在危机时刻，某些群体的反应会显得既迅速又僵化。坦率地说，这本书的阅读体验并不轻松，它要求读者放下既有的西方思维框架，去体验另一种逻辑的运转方式。但正是这种挑战性，让它显得如此珍贵，它提供了一种全新的透镜，去观察人类社会是如何组织和维系自身的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文风简直像一位经验老到的社会人类学家，娓娓道来，却字字珠玑。它并非那种强硬灌输观点的著作，而是像一次漫长而深入的田野调查报告，充满了细腻的观察和微妙的文化捕捉。我尤其对其中关于“内群体”与“外群体”界限划分的论述印象深刻。作者描绘的日本社会，仿佛是一个精密的瑞士钟表，每一个齿轮——无论是家庭、公司还是地方社团——都必须精确地啮合在一起，任何微小的偏差都会引起连锁反应。这种对群体认同的深入挖掘，让我意识到，许多我们外人看来难以理解的日本式行为，其根源都深植于这种对“圈子”的极度重视。书中对特定仪式性行为（例如，年终的清算和年初的展望）的解析，揭示了这些行为背后隐藏的社会功能：它们是如何重新校准群体内部的权力结构和情感纽带的。这本书的深度在于它敢于揭示，在高度秩序化的表象之下，涌动着多么强大的、需要持续维护的心理能量。读完之后，我感觉自己像刚刚参加完一场关于人类行为模式的深度研讨会，收获颇丰，需要时间慢慢消化。

评分☆☆☆☆☆

我最近翻阅了一本关于日本社会结构与群体行为的书籍，虽然书名并未直接点出，但其内容深刻地剖析了现代日本社会中，个体如何被各种“看不见的纽带”所束缚与塑造。这本书的叙述方式非常引人入胜，它并非枯燥地罗列学术理论，而是通过一系列生动的案例研究，展现了日本独特的“场”意识——那种无所不在的、要求个体融入集体、维护表面和谐的社会压力。作者似乎对日本的职场文化有着极其敏锐的洞察力，比如对于“读空气”（空気を読む）这种行为的细致描摹，让人不禁反思，在追求效率和秩序的背后，这种集体主义的运作机制究竟是以何种代价换来的。特别是关于小镇社区在面对现代化冲击时，内部凝聚力是如何发生微妙变化的讨论，尤其发人深省。我特别欣赏作者在探讨这些复杂议题时，所保持的那种既有同理心又不失批判性的平衡视角。它让我对“和”这个概念有了更深层次的理解，不再是教科书上简单定义的和谐，而是一种在张力中维持的脆弱平衡。这本书提供的视角，无疑为理解亚洲社会心理提供了一把非常锋利的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

讲的还算可以吧，系统性不是太好，当参考文献买的。

评分☆☆☆☆☆

特价时候买的，很超值！

评分☆☆☆☆☆

从语义的逻辑起源上看，“意气”最早的源头应该是“生き","生き"读为”いき“，意为生、活着；活着的人就要呼吸，就有气息，就有生命力，于是便有了”息 “。”息“写作”息き“，也读作”いき“。关于这一点，九鬼周造在《”意气“的构造》的结尾处，有一条较长的注释，其中有这样一段话： 研究”意气“的词源，就必须首先在存在论上阐明”生き（いき）、息（いき）、行き（いき）、意気（いき）“这几个词之间的关系。”生“无疑是构成一切的基础。”生きる“这个词包含着两层意思，一是生理上的活着，性别的特殊性就建立在这个基础之上，作为”意气“的质料因的”媚态“也就是从这层意思产生出来的；”息“则是”生きる“的生理条件。 这是非常具有启发性的见解。但是在”意气“之下，还需要继续往下推演。人有了”意气“，就要表现”意气“，意气的表现就是”意气张“（いきはり），就是伸张自己的”意气“。而”意气“一旦得以伸张，便有了”意气地“（いきじ），即表现出了一种自尊、矜持或傲气。而这种矜持和傲气在男女交际的场合运用得当、表现得体的时候，就产生了一种”色气“（いろけ），换言之，”色气“是”意气“、”意气张 “、”意气地“的一种性别特征。 那么，“媚态”又是什么意思呢？所谓“媚态”，是指一元存在的个体为自己确定一个异性对象，而该异性必须有可能和自己构成一种二元存在的关系。因此，“意气”中包含的娇媚（namamekashiki）、“妖艳“（iroppoi）、“色气”（iroke）都来自于这个二元关系的可能性为基础的张力。也就是说，“上品”这个词，相比之下就缺乏这种二元性。二元关系的可能性是“媚态”存在的本质根源，当与一个异性身心完全融合、张力消失时，“媚态”自然就消失了。“媚态”是因为有征服异性的假象目的而存在的，必定会是随着目的的实现而消失。现代作家永井荷风在小说《欢乐》中写道：“没有比想要得到而又被得到了的女人更可怜的了。”这话指的是曾经活跃于异性双方之间的“媚态”自行消失后，所带来的那种“倦怠、绝望、厌恶”感。因此，要维持此种二元关系，也就是要维持这种“可能性”使之不消失，这是“媚态”存在的前提，也是“欢乐”的要谛。但有趣的是，“媚态”的强度不会随着异性间距离的接近而减少。距离的接近反而会使“媚态”得以强化。作家菊池宽在《不坏的白珠》中，关于“媚态”有这样的描写：“片山。。。。。。为了和玲子拉开距离而加快了脚步。可能，玲子迈开她那修长的腿。。。。。。片山越想拉开，她越往前靠，眼看就接近了。”“媚态”的要领就是尽量贴近对方，把距离缩小到最小限度。“媚态”的可能性实际上是一种动态接近的可能性。这就如同阿格硫斯“迈开他的长腿”无限接近于乌龟的神话故事所讲述的那样。从某种意义上来讲，我们不能不承认芝诺提出的悖论是言之有理的。所谓“媚态”，从完全的意义上说，就是必须是把异性之间的二元的、动态的可能性，永远作为一种“可能”，并将这种“可能”加以绝对化。在“被继续的有限性”中不断行动的放浪者，在“恶的无限性”中陶醉的淫荡者、“没完没了”地追逐不舍得阿格硫斯，这样的人才明白什么是真正的“媚态”。因此，这种媚态为“意气”定下了“妖艳”（iroppoi）的基调。

评分☆☆☆☆☆

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