这本厚重的书摆在桌上,光是书名就带着一股子经史子集的味道,让人不由得联想到那些在故纸堆里翻找的学者。我个人对儒家经典,尤其是《春秋》这样具有深远历史影响的文本,一直抱有一种敬畏又好奇的心态。坦白说,第一次拿起它的时候,我并不是冲着“公羊学”这个专业名词去的,更多的是想看看作者是如何在浩如烟海的文献中,梳理出一条清晰的脉络来解释这部古籍的“本质”的。书里那些关于“微言大义”的阐述,确实让人眼前一亮,它不是那种枯燥的考据,而是在探讨文本背后的政治哲学和社会理想。特别是当作者深入到不同历史时期对《春秋》的不同解读时,那种思想的碰撞和演变过程,读起来非常过瘾。感觉作者并没有试图给《春秋》下一个绝对的“标准答案”,而是呈现了它生命力的多样性,这才是高明的。
评分这本书给我的总体感觉是“学术的深度与阅读的愉悦感达到了一个微妙的平衡”。我承认,有些段落涉及到的专门术语确实需要反复咀嚼,但我发现,作者似乎非常懂得如何引导读者,他总能在关键点上设置一些引人深思的论断,让你忍不住停下来思考,而不是囫囵吞枣地翻过去。特别是关于“礼”与“法”在《春秋》解释体系中的张力,这本书的论述角度非常新颖。以往很多研究总是将重点放在文本的表面意义上,而这本书似乎更关注其背后的权力结构和意识形态构建。这使得阅读体验从单纯的文献解读,升级为一种对古代政治思想的深度对话。对于非专业读者来说,这或许稍显硬核,但如果你对思想史感兴趣,绝对能淘到不少干货。
评分说实话,我平时看书比较杂,很少会深入到这种专门研究某一学派的角度去阅读。这本书的结构很扎实,逻辑链条非常清晰,从开篇的理论框架构建,到中间大量案例的引用和分析,再到最后的总结升华,一步步将人拉入作者的思考世界。我特别欣赏作者在处理那些晦涩难懂的古文时所展现出的耐心和细致,他没有简单地堆砌原文,而是用现代的语言逻辑去重新梳理,使得即便是初次接触公羊学的人,也能大致领会其精髓。读到后面,我感觉自己对历史的理解都变得更立体了,因为你会意识到,一部经典在不同时代是如何被“重塑”和“利用”的,这本身就是一部活的历史。对于那些想系统了解经学史的读者来说,这本书绝对是值得一读的敲门砖。
评分我通常喜欢那种充满个人洞察和批判精神的论著,这本书在这方面做得相当出色。作者并未完全臣服于传统经典的权威,而是以一种审慎的态度去解构和重构。比如,他对某些公羊家“附会”的批评,既有基于文献的考证支撑,也有现代学术视野下的理性反思。这种既尊重传统又不盲从权威的姿态,让我非常欣赏。阅读过程中,我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感,感觉自己对中国古代的政治话语体系有了一层更深的理解。它不仅仅是在讲《春秋》本身,更是在探讨知识如何被权力体系所接纳、转化,并最终影响了后世的治理模式。这本书的价值,远超出一本单纯的经学著作。
评分装帧和排版给人的感觉很典雅,虽然内容是硬核的学术探讨,但阅读起来的体验并不差。我尤其注意到,作者在引用古代文献时,注释做得非常详尽,这对于我们这些想进一步查证的读者来说,无疑是巨大的便利。整本书的论证过程就像是抽丝剥茧,环环相扣,你很难在其中找到逻辑上的漏洞。我不是研究先秦思想的,但这本书让我对“经典是如何被塑造”这个问题有了全新的认识。它告诉我,所谓的“经典”并非一成不变的,而是历代学者智慧和时代需求共同作用下的产物。这种动态的、不断被诠释的过程,才是这本书最吸引我的地方。它提醒我们,任何文本的意义都是流动的,需要我们持续地去介入和对话。
评分都是经典,值得收藏!
评分很好的一本书值得收藏
评分陈逢衡《逸周书补注》 作得不好,没有什么用处。关于《逸周书》还是孙诒让的《周书斠补》(有家刻本)好。刘师培的《周书补正》等也有可采。朱右曾《逸周书集训校释》改字太多,殊嫌武断。此书可重作。朱彬《礼记训纂》 简陋,没有什么用处。《大学》、《中庸》两篇沿元人陋习缺而不注。《礼记》还是郑玄注、孔颖达疏好,后人都赶不上它。卫湜《礼记集说》、杭世骏《续礼记集说》也有用处。清末以来有些人想刻十三经新疏,《礼记》最无办法。为了成龙配套,便看上了孙希旦的《礼记集解》和朱彬的这部书。孙希旦是宋学,朱彬就更走运些。如果为了成龙配套,目前只可印此书(此后也不会有人作《礼记》新疏,低手作不了,高手不肯作。《礼记》内容太乱,事实上也没法作),否则便不当印(此书流通尚多,有家刻本,清末以来石印本,四部备要本等,好买),不如印卫湜《礼记集说》、杭世骏《续礼记集说》还有些用处(各家佚说多赖此以存)。王聘珍《大戴礼记解诂》 偶有比孔广森详细的地方,从大体看印不印没有多大关系。建议印几种难觅的《夏小正》,如宋书升《夏小正释义》(叶景葵有抄本现在上海图书馆)、雷学淇《夏小正经传考》、《夏小正本义》(有家刻本)等。秦蕙田《五礼通考》 清代有些作官的人对此书评价极高,几乎皆备此书,因为礼是国之大事,读此可以为当时政治服务。
评分好
评分公羊一学 , 创自尼山 , 源出麟经 , 为孔门圣学。春秋以降 ,七百年间 , 大儒讲习 , 群师共奉 , 至汉乃为显学。汉革秦弊 , 独尊儒术 , 礼法大备 , 文制灿然 , 全赖斯学。《春秋》王心 , 孔子 圣意 , 万文千指 , 董何并传。无奈古文阴起 , 窜乱圣经 , 大义既乖 , 微言是绝。于是世间空留《繁露》《解诂》 , 莫之能解。至唐昌黎遂叹近世公羊几绝 , 何注之外 , 不见他书 ; 圣经贤传 , 屏而不省 ; 要妙之义 , 无自而寻。呜呼 ! 经山传海尽是古文之天下 , 千年神州全奉左氏之殿堂 ! 至清 , 公羊乃兴。庄、刘、宋、 孔呼其前 , 凌、龚、魏、陈涌其后。千年古义 , 复明此时 ; 元学奥旨 , 大畅人间。降及晚清 , 奇花再发 , 康崔独秀 , 经苑芬芳。岂思室内起火 , 疑古蜂起 ; 散学余绪 , 作浪兴风。于是辩有为亡 , 非圣无法 ; 托治国故 , 以史乱经。自此而后 , 斯学扫地 , 无人讲习 , 更遭践踏 , 旨丧义缺。此间虽有一二贤者如北流陈柱欲挽狂澜而崇正学 , 然旷野孤歌 , 其学无闻。至今 , 又忽忽六十载矣 , 公羊已为绝学 ! 昔何邵公悲公羊之乱于左氏 , 而作《解诂》 , 今余悯公羊之绝于中国 , 爰作是书。余虽不敏 , 私心窃望孔子王心长存于诸夏,洙泗圣学不绝于今日也。
评分在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。
评分是书立言论事 , 一以公羊义理为准 , 故是书为公羊学著作, 而非客观研究公羊学之著作。公羊学为今文经学 , 故是书亦为今文经学。此又读是书者不可不知也。
评分是书立言论事 , 一以公羊义理为准 , 故是书为公羊学著作, 而非客观研究公羊学之著作。公羊学为今文经学 , 故是书亦为今文经学。此又读是书者不可不知也。
评分公羊一学 , 创自尼山 , 源出麟经 , 为孔门圣学。春秋以降 ,七百年间 , 大儒讲习 , 群师共奉 , 至汉乃为显学。汉革秦弊 , 独尊儒术 , 礼法大备 , 文制灿然 , 全赖斯学。《春秋》王心 , 孔子 圣意 , 万文千指 , 董何并传。无奈古文阴起 , 窜乱圣经 , 大义既乖 , 微言是绝。于是世间空留《繁露》《解诂》 , 莫之能解。至唐昌黎遂叹近世公羊几绝 , 何注之外 , 不见他书 ; 圣经贤传 , 屏而不省 ; 要妙之义 , 无自而寻。呜呼 ! 经山传海尽是古文之天下 , 千年神州全奉左氏之殿堂 ! 至清 , 公羊乃兴。庄、刘、宋、 孔呼其前 , 凌、龚、魏、陈涌其后。千年古义 , 复明此时 ; 元学奥旨 , 大畅人间。降及晚清 , 奇花再发 , 康崔独秀 , 经苑芬芳。岂思室内起火 , 疑古蜂起 ; 散学余绪 , 作浪兴风。于是辩有为亡 , 非圣无法 ; 托治国故 , 以史乱经。自此而后 , 斯学扫地 , 无人讲习 , 更遭践踏 , 旨丧义缺。此间虽有一二贤者如北流陈柱欲挽狂澜而崇正学 , 然旷野孤歌 , 其学无闻。至今 , 又忽忽六十载矣 , 公羊已为绝学 ! 昔何邵公悲公羊之乱于左氏 , 而作《解诂》 , 今余悯公羊之绝于中国 , 爰作是书。余虽不敏 , 私心窃望孔子王心长存于诸夏,洙泗圣学不绝于今日也。
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