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姚中鞦 著

圖書標籤:

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齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544352116

版次：1

商品編碼：11328900

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：494

字數：496000

正文語種：中文

編輯推薦

　　1.以中國人的傳統理念來深刻分析梳理中國曆史；

　　2.揭示中國五韆年來曆史發展一以貫之的發展之大道；

　　3.著名學者鞦風的經典大作，中國曆史文明的獨到解構；

　　4.讀《國史綱目》，做新中國人。

　　5.前有錢穆之《國史大綱》，今有鞦風之《國史綱目》，皆是對中華曆史的敬意之作。敬意是一種信仰，也是一種理性。華夏文明多元豐富，變中有其不變，恒常中又有自我鼎新。鞦風的著作，以儒學為經緯，上下縱橫五韆年，抱天下之關懷，發一己之睿見，實為國史中之大觀也。

　　6.中國人民大學清史研究所副所長楊念群、華東師範大學思勉人文高等研究院常務副院長，曆史係教授許紀霖特彆推薦。

內容簡介

　　近世以來，中國學界頗習於以通史體裁撮述吾國之曆史，雖綫索明晰，邏輯雄辯，但皆依循西方曆史演變之道，對吾國祖先各種製度創製和思想遺跡隨意裁量，斷以己意，難免誤解叢生，緻使其自身演變軌跡晦暗不明。受西學規範之各類專門史著，對吾國製度思想之闡發，雖時見功力，卻又常顯枝蔓疏離，難得其要，缺乏貫通性理解。鞦風此書懷揣對國史書寫傳統的溫情與敬意，尊仿硃子《資治通鑒綱目》及錢穆《國史大綱》之例，專意從禮樂製度之肇造入手，在力圖貼切釋讀古文獻中若乾關鍵概念的基礎上，梳理華夏治理秩序之演變軌跡。立國之道，在乎兩端，一為政統之確立，一為治道之完善，兩者交相為用，一體兩麵。此書扣緊這兩麵關係，對吾國政教關係之源起、轉型與崩解過程做貫通式解讀，對單一王權與多中心治理模式之間的互動關係多有獨到研判，對各朝世道人心嚮背之緣由亦有精到分析，足以為吾國民理解治亂興衰之道之範本。

　　——楊念群（中國人民大學清史研究所副所長）

作者簡介

　　姚中鞦，筆名鞦風，北京航空航天大學教授，天則經濟研究所理事長，弘道書院院長。曾緻力於譯介奧地利學派經濟學和普通法憲政主義，譯著十餘種。近年緻力於儒傢義理之闡述，中國治理之道的探究，與中國治理秩序曆史之研究，著有《華夏治理秩序史》第一捲《天下》、二捲《封建》，《重新發現儒傢》、《儒傢式現代秩序》等。

目錄

著者告白
捲一 肇造
第一章 堯舜之道
第二章 治道之凝定
第三章 文武之道
第四章 周公製禮

捲二 封建製
第五章 君臣之道
第六章 君子共和
第七章 禮
第八章禮治
第九章君子
第十章 夷、夏之分與閤

捲三 大轉型
第十一章 聖人孔子
第十二章 諸子百傢（上）
第十三章 諸子百傢（下）
第十四章 王權製
第十五章 秦製
第十六章 黃老之治
第十七章 現代性

捲四 漢晉體製
第十八章 第二次立憲
第十九章 共治體製
第二十章 漢晉體製
第二十一章 文雅
第二十二章 族群融和
第二十三章 佛教之中國化
第二十四章 唐宋之變

捲五 宋明體製
第二十五章 宋代士人之振拔
第二十六章 宋代憲製
第二十七章 徵服與專製化
第二十八章 明代士人之挺立
第二十九章 宋明社會自治
第三十章 天下格局

捲六 現代
第三十一章 曾國藩
第三十二章 現代轉型
第三十三章 紳士建國
第三十四章 激進化與保守化
後序 世界曆史之中國時刻

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

打開書本[SM]，[ZZ]裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 [BJTJ]作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”[NRJJ]從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。[SZ]所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。[QY]所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

評分☆☆☆☆☆

內容真不錯，值得一看！

評分☆☆☆☆☆

苦，不是好滋味。人嘗膽汁、黃連，其味即苦也。然而，偏就有臥薪嘗膽者，明知味苦，定要[SM]嘗之。何故？用以勵誌也。苦行、苦鬥、苦戀、苦苦地摺磨自已，堅忍、執著，心甘情願、鍥而不捨，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“。苦，至此便成為一種鏡界。為追求一種目的，達到一種鏡界，雖苦猶樂，甘之如飴。苦之極，亦樂之極也。 讀書之苦樂亦如此也。就本人自身而言我看過很多書,所以我也愛書,自然知道讀書的苦與樂[ZZ][NRJJ]

評分☆☆☆☆☆

"[SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。讀書的過程是艱難的，也是快樂的。漸漸的，在讀書中我有瞭“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的纔氣，感受到瞭“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的豪氣，體會到瞭“天生我材必有用，韆金散盡還復來”的傲氣…… 在讀書的過程中，我的作文水平也得到瞭提高，以前，我寫作文時，總是不知道該用哪些詞。所以老去問媽媽，媽媽就說：“孩子，你應該多看些書，哪一個作傢像冰心，老捨都不是破瞭萬捲書，纔下筆如有神的呢？”從此，我就天天看書，記錄書中的好詞，好句，體會作者的思想感情。果然，一段時間過後，我的作文水平就有一點點提高。 [QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。[NJRJJ]"

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美;各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。

評分☆☆☆☆☆

國史綱目，鞦風的作品，有一定參考價值

評分☆☆☆☆☆

內容不錯，包裝很好，多學習學習

評分☆☆☆☆☆

很好性價比很高性價比很高 下次在來 很好性價比很高性價比很高書不錯最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。 由此，我想到書與書評的距離。眼下的書評，在數量上是較為有限的。就這有限的書評，百分之九十還都給瞭剛剛麵世、甚至還未來得及麵世的圖書。這些未經過時間沉澱的書評，除去很少確有真知灼見，又能不為哥兒們友情所惑的文字，極易流於廣告。 筆者以為，書評與書之間，是需有一段距離的。這距離可分兩方麵。一、時間距離。就我們的閱讀經驗看，許多著述，是需經過一段時間（有的甚至需要相當長時間）洗汰纔可發現其價值或無價值的。書評來得太快，一些經時間洗滌逐步顯露光澤，當時並未被充分注意的書就可能長久掩埋，難為人們汲取營養。譬如前麵所舉《中國古代科學思想史》、《中國哲學簡史》等。而一些初粗看來還過得去的東西，保不準幾個月後便會銷聲匿跡（這種情況在媒體發達的今天事例尤其見得多）。 再有一些大部頭套書，尚未麵世，便召開發布會。學者名流、政府要員請一個遍。分明剛剛交給的書，便要他們發言錶態，硬要說齣個子醜寅卯來，這個時間差距是不是太小瞭點兒？這樣發行式的報道或座談會紀要，我能隨便聽，並攆著去買他們推薦的書？ 一年前一本尚未全部麵世的小說，被數個有條件先睹為快者稱為“可以走嚮世界的經典”，措詞極為“前衛”；但從實際刊齣的幾章看，似乎手法運用、文字精純方麵還未見十分到位。一位評論傢讀過後大約還不很自信，希望自己能抽齣時間再讀一次纔可發言，態度雖不明朗但卻較為可靠。 時間距離外，還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好，書評者在喜歡書的前提下予以評述，這亦無可厚非；倘若純齣於友情，失卻評判標準，敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題，或乾脆當個吹鼓手，“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴，設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”，成為促銷廣告，把讀者引個懵頭轉嚮，使他們在破費瞭時間金錢後，纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽，而且很有些圖財害命的意思（魯迅先生曾說：無端浪費彆人時間，其實是無異於圖財害命）。最近有消息報道，兩本重要的學術刊物，已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲，但無奈的心情卻頗令人理解。 早在30年代就為書評事業作齣很大努力的蕭乾先生，當年就訂下一個原則：堅持自己花錢買書來評，不評贈書。這樣就自覺拉開瞭人情距離，使書評多瞭可靠不欺騙的學術分量。至於時間距離，我想報刊編輯們也當有意識關注一些已經過往但仍有意義、價值的書，或約請一些作者，寫一些在他們閱曆中發揮大作用的書的評論，將那些真正飽含人類精神精粹的作品張揚齣來，這樣不僅傳遞瞭文化的文明火種，也可挽救眼下書評聲譽下滑的頹勢。從這個角度去考察，“距離”又幾乎是對書評者學術能力和文化良知的丈量瞭。