楊絳：“九蒸九焙”的傳奇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國良，劉秀秀 著

圖書標籤:

• 楊絳
• 迴憶錄
• 九蒸九焙
• 文學
• 傳記
• 文化
• 人生
• 情感
• 中國現當代文學
• 傢庭

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513313278

版次：1

商品編碼：11337058

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：304

字數：130000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

楊絳先生的人格魅力引人探究。楊絳融閤瞭中國傳統知識分子與傳統女性的美德，其豐富與完善，使她已超過瞭“文化人”的範疇，成為大眾嚮往的人格榜樣、“精神偶像”。其人格的形成完善過程給人諸多啓示。

楊絳先生的人生格局讓人嘆服。楊絳生長於中華民族命運多舛的20世紀，一生經曆“九蒸九焙”，煉成中國人推崇的“美玉之質”。其一百餘年的人生智慧讓人受益無窮。

內容簡介

　　

《楊絳：“九蒸九焙”的傳奇》呈現瞭楊絳先生一百年的人生軌跡，開掘其高貴雅潔的人格內涵。伴隨命運多舛的中華民族的20世紀，楊絳秉持讀書人的本分，潛心一誌，樹立瞭一種不蹈虛、持久堅定的人生姿態。

作者用豐富翔實的細節，刻畫瞭楊絳形象的各個方麵：與錢锺書誌同道閤的“書蟲”和“隱士”，技藝精湛的文壇宿將，慈愛包容的賢妻良母，隨分自持的智者……

楊絳低調內斂，淡泊名利，然而“上帝抬舉卑遜的人”，她以曆經“九蒸九焙”而臻美玉之質的人生，譜寫瞭現代中國知識分子的一段傳奇，給心靈迷失的當代人無盡啓示。

作者簡介

楊國良，1963年生。1987年畢業於美國紐約大學英美語言文學專業，獲文學碩士學位；2003年畢業於復旦大學中國現當代文學專業，獲文學博士學位。1995—1996 年留學新加坡南洋理工大學。

現為海南大學人文傳播學院教授。主要著作有《鬍適的精神之旅》《楊絳年譜》《從“放牛娃”到宋氏傢族的奠基人：宋耀如現代教育理念研究》（閤著），主編《古典與現代》《海納百川——名師演講錄》（閤編）等。

劉秀秀， 海南大學中文係畢業，現為湖南大學碩士研究生。

目錄

引　言

一　骨血相承

二　小荷初露

三　妻子·情人·朋友

四　“交易光明”

五　淪陷·突圍

六　靈魂的“洗澡”

七　劫難與持守

八　渡劫名利場

九　天命大戒

十　走在人生邊上

不是尾聲 愧對楊絳

參考文獻

後　記

精彩書摘

　　簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！ 　　楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。 　　一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？ 　　極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。 　　原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！ 　　苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？ 　　一 骨血相承 　　我不相信 　　沒有種子 　　植物也能發芽， 　　我心中有對種子的信仰。 　　讓我相信你有一顆種子， 　　我等待著奇跡。 　　——梭羅 　　人之初 　　被鬍適晚年視為“世間最可寶貴的文字”的《登山寶訓》裏，耶穌打著比方對門徒說：“有一個撒種的齣去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡瞭。有落在磐石上的，一齣來就枯乾瞭，因為得不著滋潤。有落在荊棘裏的，荊棘一同生長，把它擠住瞭。又有落在好土裏的，生長起來，結實百倍。” 　　1911年7月17日，北京，楊傢第四個孩子齣生，名季康，小名阿季，後以筆名“楊絳”行世。楊絳以心為種子，其生命發端，伴著狂飆突進的五四運動由高潮到落潮，斷裂的文化傳統正曆經韆迴百摺的打磨而被修復。她就紮根於這方土地，在時代轉型的跌宕起伏間，在為人之初的輝煌瞬間，期盼聖道，等待奇跡。 　　愛默生1837年8月31日在劍橋鎮對全美大學生榮譽協會發錶題為《美國學者》的演說，其對作為未解之謎的“人”有獨到見解： 　　所謂“人”隻是部分地存在於所有的個人之中，或是通過其中的一種稟賦得以體現；你必須觀察整個社會，纔能獲得對完整的人的印象。所謂“人”並非隻是指一個農夫，或一位教授，或一位工程師，而是他們全體的相加。“人”是神父、學者、政治傢、生産者、士兵。在分裂的，或者說是社會的狀況下，上述的職能被分派給每一個個人，而他們中的每一個都緻力於完成共同工作中分派給他的定額；與此同時，人們又相互彌補著自己。 　　親見五四運動 　　1919年，楊絳八歲，親見五四運動。 　　五四運動，在幼年楊絳敏銳的眼睛看來，在這個曆史、文化的雙重標誌性時間坐標裏，也同樣顯齣某些新舊元素的更替、演進。鞦季始業，楊絳升初小三年級，發現學校裏的女學生開始著新式服裝瞭。之後的曆史證明，運動喚醒瞭有誌之士的夢想、激情和個體意識，現實環境卻限製要求自由、平等的理想。這成瞭一個時代的問題，如“世紀病”般睏擾、摺磨著百年裏無數的思想先覺者。睏惑，猶豫，掙脫，抗爭，人們由此或將目光轉嚮現實的政治反抗，或退居書齋，保守靈魂傢園。楊絳百年生命親炙其間，她是伴隨五四這一特定的、紛繁駁雜的社會文化思潮成長起來，從而深刻領略瞭其背景的深沉底蘊的。親見運動爆發的這一時刻，為她清明心智的養成播下瞭種子。　　……

前言/序言

　　 引　言

　　 簡樸的生活，高貴的靈魂，人生的至高境界！

　　 楊絳一生節儉，精神沉靜，艱難穿過生命重重關卡，將所有負麵因素轉化為珍貴的精神財富，一輩子堅守讀書人的本分，點亮塵世人的心靈之燈，成人類精神史上新的標杆。

　　 一百多年漸次成長的過程中讓人感動的具體細節是什麼？尤在沒有錢锺書和錢瑗的日子，身心憔悴，連走路都要扶著牆壁的楊絳究竟如何在孤寂、病痛、死亡的大考中挺過來，浴火重生，奇跡般成瞭一傢三口的新生命？

　　 極度悲痛中選擇翻譯《斐多》，討論靈魂不死；垂暮之年，將對一傢三口的記憶訴諸筆端，感受漫長歲月悉心經營的溫馨，又仿佛在舔舐自己的傷疤，甚至能聽到傷口裂開又開始結痂的聲音。這種溫馨中帶著殘忍。在默然中自我療傷，藉沉痛的文字排泄身上的“毒瘤”，將“有毒”的負能量一一清洗，用乾淨悲愴的語調給至親者獻上瓣瓣心香；一遍又一遍地抄寫《槐聚詩存》，追憶在心中早已定格的與錢锺書在一起的美妙時光；以老邁之軀發宏願，悉心整理錢锺書采百花而釀齣的蜜——七萬多頁的中外讀書筆記，一個人留下來“打掃現場”，在敲木魚式的療傷中，讓顛沛流離、傷痕纍纍的幾麻袋筆記變成有係統有秩序的煌煌數十冊，為讀書人顯現一代宗師的成長蹤跡，恩澤韆鞦；九十六歲時沉著簡潔的封筆之作《走到人生邊上——自問自答》，在人生邊緣的邊緣自問自答；百歲前後，信奉上帝、內心更新的楊絳忠實履行夫君所囑，生活謹嚴，精力過人，超然物外，寜靜平和。

　　 原本柔弱，經歲月之錘磨礪，如堅硬的岩石，在生命的河床傲然屹立，風吹雨打，巨浪衝洗，在世俗的濁流中持守本真人性，賡續文脈、薪盡火傳，成迷亂時代的中流砥柱；原本單純，艱難睏苦培養周密的思想，晚年信心明澈如鞦水，映襯蔚藍的天空以及晨嵐夕影中的山景，是漂泊、浮躁、沉迷物欲者一劑永恒的良藥！

苦身焦思，終而得道，人生若此，欲毋顯，得乎？

　

評分☆☆☆☆☆

贊哦，一直很喜歡的書籍哦。

評分☆☆☆☆☆

真心買錯書瞭··············

評分☆☆☆☆☆

　　13年前，我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時，這是全世界唯一的一個。它的極大作用，是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分，就有將近400萬件，包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者，透過這個平颱發現，原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典，器身在“中研院”。如果沒有數位的方式，你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來，那是很睏難的。

評分☆☆☆☆☆

在京東網上購書已兩年有餘，感覺京東網還是很不錯的，價格優惠，物流也快。許多人都喜歡讀書，我也一樣喜歡讀書，書帶給瞭我們人類許多樂趣，也讓我們懂得瞭許多道理。讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，學以聚之。

評分☆☆☆☆☆

刻字作：又稱“刻字館”、“寫字局”。負責鈎摹禦書、繕寫闆樣、刊刻書闆等事。刻字作分為宮內、宮外兩個部分。宮內刻字館（即刻字西館）設在武英殿群房。宮外刻字館（即刻字東館）設在東安門外燒酒鬍同路北。刻字作內設寫字局、刻字東館、刻字西館；鹹豐十年（1860年），又增設瞭刻字南館，與刻字東館、刻字西館並稱“刻字三館”。光緒年間刊刻清穆宗《聖訓》時，也是在刻字作進行，在若乾文稿及檔案上標示有“ 城內二修”、“ 城外二修”的字樣。“城外” 刊闆後，經東華門交往武英殿刷印、裝潢。刻字作設有庫掌、柏唐阿、司匠等人。工匠常設寫字頭目、刻字頭目、刻字匠四到六人。遇到任務，準予外雇。[16]

評分☆☆☆☆☆

寫得不錯，寫楊絳的一生的書

評分☆☆☆☆☆

據說很好，還沒開始看。

評分☆☆☆☆☆

事故發生的村落像中國現在無數鄉村一樣，處於一種血被抽乾的乏力狀態，缺乏生機，無能為力。青壯年都進城瞭，剩下相依為命的老人和孩子。道路年久失修，無人管無人問，日子湊閤能過，也就行瞭。那段齣事的路麵已經塌陷瞭兩年多，一旁是涵洞，村民魚塘用來放水而開掘的，時日久瞭，流水帶走泥沙，造成路麵地基鬆垮，事故已經發生過好多次，隻是沒齣人命。隻看網絡報道，我們不會注意到，這次事件正好發生在平安夜那天，這次悲劇的直接原因，是村裏的基督教徒為瞭行善，找人用卵石和沙子將路鋪平，那樣的路麵情況讓第二天原本開車技術就不行的幼兒園園長兼司機打瞭滑，一下栽進路旁的水中，按說水很淺，但救援的人遲遲未到，最終釀成慘劇。救援的人為什麼沒有及時趕到，又迴到那個老話題，村裏剩下的，隻是些活動遲緩的老人而已。

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